"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
停舟仰丽刹，绣组发香墀。咫尺空界色，天人花落时。
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
"我见苏州昆山佛殿中，金城柱上有二龙。
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
扫径僧倾笠，为诗士弃炉。桥高银螮蝀，峰峻玉浮图。
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
贪闲不记前心偈，念别聊为出世吟。更待花开遍山雪，
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
"窅然灵岫五云深，落翮标名振古今。芝朮迎风香馥馥，
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
大空含常明，八外无隐障。鸾凤有逸翮，泠然恣飘飏.
风清声更揭，月苦意弥哀。多少求名者，年年被尔催。"
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
.xin tian dan shi ling zhi chang .qi hai chang jiao fa shui chao .
ting zhou yang li sha .xiu zu fa xiang chi .zhi chi kong jie se .tian ren hua luo shi .
qi qi yu ting cao .miao miao wu cheng yun .xiang song mu qian li .kong shan du wang jun ..
.wo jian su zhou kun shan fo dian zhong .jin cheng zhu shang you er long .
.han shui ting yuan zhao .qiu chi man bai he .du men qiong dian ji .suo de shi jin duo .
sao jing seng qing li .wei shi shi qi lu .qiao gao yin di dong .feng jun yu fu tu .
.yong ye shu bu mei .huai jun zheng ji liao .shu zhong han bian guo .wei xue jing ming tiao .
tan xian bu ji qian xin ji .nian bie liao wei chu shi yin .geng dai hua kai bian shan xue .
xi cao he cao hao di nv .xi zhu he zhu hao xiang fei .ling tao dan mu zi kan shang .
yun shui yan men kun .chun lei zai shu zhi .ping sheng wu xian shi .bu du bai yun zhi ..
.yao ran ling xiu wu yun shen .luo he biao ming zhen gu jin .zhi shu ying feng xiang fu fu .
bi jing ni he qiu .sui yuan qu zhu xiu .tian ya you sheng jing .hai shang su xian zhou .
da kong han chang ming .ba wai wu yin zhang .luan feng you yi he .ling ran zi piao yang .
feng qing sheng geng jie .yue ku yi mi ai .duo shao qiu ming zhe .nian nian bei er cui ..
.liu shui chang men wai .gu zhou ri fu xi .li qing bian fang cao .wu chu bu qi qi .
.mo xue xiu gong xue yuan gong .liao xin xu yu wo xin tong .
译文
当初(chu)租赁房舍，哪想到竟有牡丹满院，一开花便绚丽无比，莫非是妖精变现！
寒冬腊月里，草根也发甜，
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招(zhao)魂》赋招回失去的(de)灵魂，自古以来书生多是无用之辈，读书多反而误了自身。
我的家住在江南，又过了一次清明寒食节日。一场风雨过后，在花丛中的路上，一片散乱的落花。落下来的红花，静静地随着流水走了。园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下：年年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也没有了。
不必像服琼浆一样成仙，此水已足以荡涤尘俗。
（有一个）姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇，养育（有）一个孩子。白天在田间努力耕作，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”母亲（指刘氏）死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
伊水洛水一带很快就可以收回，长安不必费力就可以攻拔，就可以收复。
中山王的孺子妾，只是凭着美丽的容貌而得到中山王的宠爱。虽然说比不上李延年的妹妹李夫人，但仍然是当时的绝色佳人。庭院天井中生出的桃树和李树，花开在初春季节，分外艳丽。一贵一贱，自己怎么能够决定呢，全在于上天的安排。芙蓉花在寒意渐深的秋霜季节里渐渐老去凋零，美人的团扇很久不用，已经落满了灰尘。戚夫人在高祖时曾是多么得宠，却落得髡发入舂市的悲惨下场。万古以来，失意人的悲辛都是一样的啊！
说起来，还是玄宗末年被选进皇宫，进宫时刚十六，现在已是六十。一起被选的本有一百多人，然而，日久年深，凋零净尽，如今剩下只老身一人。
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
腾跃失势，无力高翔；
夕阳依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着阵阵磬声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀(ai)比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政(zheng)也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
得：懂得。
⑶芰（jì）荷：芰是菱的古称。芰荷指菱叶与荷叶。
歘（xū）吸领地灵：指祀岳时迅速吸取天地灵气。歘，快速。
⑷风沼：风中的池沼。新皱：指池沼水面皱起的新的波纹。
⑸霁色：雨后初晴的景色。冷光：秋水反射出的波光。相射：互相辉映。
184.辠（zuì）尤：辠，古“罪”字。辠尤：罪过。
54.悬圃：古代神话中的地名，在昆仑山顶和天相通的地方。
[21]岩之畔：山岩边。
李白要送行的李云，是当时著名的古文家，任秘书省校书郎，负责校对图书。李白称他为叔，但并非族亲关系。李云又名李华，是当时著名的散文家，曾任秘书省校书郎，公元752年（天宝十一年）任监察御史。独孤及《检校尚书吏部员外郎赵郡李公中集序》中记载：“（天宝）十一年拜监察御史。会权臣窃柄，贪猾当路，公入司方书，出按二千石，持斧所向，列郡为肃。”可见李云为官的刚直、清正和不畏权贵。这首诗是在李云行至宣城与李白相遇并同登谢朓楼时，李白为之饯行而作。
"惯向溪边折柳杨，因循行客到州漳。
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
陈宫因此成野田，耕人犁破宫人镜。"
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
"犹得吾师继颂声，百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂，
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
珠履三千侍玉除，宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似，
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
"河水流溷溷，山头种荞麦。两个胡孙门底来，
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
独泛短舟何限景，波涛西接洞庭秋。"
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。"
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
"君话南徐去，迢迢过建康。弟兄新得信，鸿雁久离行。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
"松下禅栖所，苔滋径莫分。青山春暮见，流水夜深闻。
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
佳句纵横不废禅。"
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
"葛衣沾汗功虽健，纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处，
"上林园中青青桂，折得一枝好夫婿。
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
"石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。林簇晓霜离水寺，
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
"紫霄兼二老，相对倚空寒。久别成衰病，重来更上难。
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
"让紫归青壁，高名四海闻。虽然无一事，得不是要君。
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
"高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优。
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。"
"气杀高隼击，惜芳步寒林。风摇苍琅根，霜剪荍y9心。