反照纵横水，斜空断续云。异乡无限思，尽付酒醺醺。"
未知百一穷阳数，略请先生止的看。
夜雨蛩声上短墙。百岁易为成荏苒，丹霄谁肯借梯航。
林乌信我无机事，长到而今下石盆。"
有村皆绩纺，无地不耕犁。乡曲多耆旧，逢迎尽杖藜。
楚水去不尽，秋风今更过。无由得相见，却恨寄书多。"
"草堂书一架，苔径竹千竿。难世投谁是，清贫且自安。
成名一半作公侯。前时射鹄徒抛箭，此日求鱼未上钩。
飘飖驾翔螭，白日朝太清。空遗古坛在，稠叠烟萝屏。
所以问皇天，皇天竟无语。"
花样还如镂玉钱。玩影冯妃堪比艳，炼形萧史好争妍。
"桂阳新命下彤墀，彩服行当欲雪时。登第已闻传祢赋，
fan zhao zong heng shui .xie kong duan xu yun .yi xiang wu xian si .jin fu jiu xun xun ..
wei zhi bai yi qiong yang shu .lue qing xian sheng zhi de kan .
ye yu qiong sheng shang duan qiang .bai sui yi wei cheng ren ran .dan xiao shui ken jie ti hang .
lin wu xin wo wu ji shi .chang dao er jin xia shi pen ..
you cun jie ji fang .wu di bu geng li .xiang qu duo qi jiu .feng ying jin zhang li .
chu shui qu bu jin .qiu feng jin geng guo .wu you de xiang jian .que hen ji shu duo ..
.cao tang shu yi jia .tai jing zhu qian gan .nan shi tou shui shi .qing pin qie zi an .
cheng ming yi ban zuo gong hou .qian shi she gu tu pao jian .ci ri qiu yu wei shang gou .
piao yao jia xiang chi .bai ri chao tai qing .kong yi gu tan zai .chou die yan luo ping .
suo yi wen huang tian .huang tian jing wu yu ..
hua yang huan ru lou yu qian .wan ying feng fei kan bi yan .lian xing xiao shi hao zheng yan .
.gui yang xin ming xia tong chi .cai fu xing dang yu xue shi .deng di yi wen chuan mi fu .
译文
知道君断肠的相思想要和君倾诉，君将手指向了南山的松柏树。
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
你骑着竹马过来，我(wo)们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
身旁有平头奴子(zi)摇着扇子，炎热的五(wu)月就如同十月清秋一样凉爽。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽！
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣(rong)，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
注释
③隆中：古隆中已有1800年历史。因诸葛亮“躬耕陇亩”、刘备“三顾茅庐”，引发《隆中对策》，被世人称为智者摇篮，三分天下的策源地。
18、意：思想，意料。
鳞，代鱼。
⑷“举头”二句：举其头，可为城，掉其尾，可为旌，言其猛也。掉，举也。
④策：马鞭。
洞庭：湖名，在湖南岳阳西南。
苏轼当年京都应试时，欧阳修为主考官，对其文章十分赏识，录为第二名，曾说：“老夫当避此人，放出一头地。”又说：“更数十年后，后世无有诵吾文者。”欧阳修的器重和期望，鼓舞着苏轼终于在诗、词、散文的创作上几乎都取得了“独步天下’’的成就。苏轼和欧阳修师生情深，来到颍州游览西湖之时，想起往日欧公所吟西湖之词，遂步其韵和作此首词。
刘湾 刘湾，[唐]（约公元七四九年前后在世）字灵源，西蜀人，一作彭城（今江苏徐州）人。生卒年均不祥，约唐玄宗天宝中前后在世。工诗。天宝进士。禄山之乱，以侍御史居衡阳，与元结相友善。湾所作诗，今存于全唐诗者，仅六首。
"轻财重义真公子，长策沈机继武侯。
"树入天台石路新，云和草静迥无尘。烟霞不省生前事，
空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。
"魂兮檇李城，犹未有人耕。好月当年事，残花触处情。
"水蓼花红稻穗黄，使君兰棹泛回塘。倚风荇藻先开路，
千声万血谁哀尔，争得如花笑不言。"
"岐路不在天，十年行不至。一旦公道开，青云在平地。
因循天子能闲事，纵与青龙不解骑。
"离亭向水开，时候复蒸梅。霹雳灯烛灭，蒹葭风雨来。
轻可网金醅，疏能容玉蚁。自此好成功，无贻我罍耻。"
嫦娥老大应惆怅，倚泣苍苍桂一轮。"
"不是流莺独占春，林间彩翠四时新。
草堂空坐无饥色，时把金津漱一声。"
从君出门后，不奏云和管。妾思冷如簧，时时望君暖。
"千溪与万嶂，缭绕复峥嵘。太守劳车马，何从驻旆旌。
吟诗口吻咴，把笔指节瘃。君才既不穷，吾道由是笃。
才子风流复年少，无愁高卧不公卿。"
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。"
独自翛然守环堵。儿饥仆病漏空厨，无人肯典破衣裾。
武皇徒有飘飘思，谁问山中宰相名。"
"年少英雄好丈夫，大家望拜执金吾。闲眠晓日听鶗鴂，
老大比他年少少，每逢佳节更悲凉。
"檐滴春膏绝，凭栏晚吹生。良朋在何处，高树忽流莺。
石榴红重堕阶闻。牢愁有度应如月，春梦无心只似云。
"趁眠无事避风涛，一斗霜鳞换浊醪。
"祝融峰下别，三载梦魂劳。地转南康重，官兼亚相高。
闲僧不会寂寥意，道学西方人坐禅。"
当时不得将军力，日月须分一半明。"
雨合吴江黑，潮移海路新。瓶盂自此去，应不更还秦。"
清回烦暑成潇洒，艳逐寒云变惨凄。
晚景逼檐溪鸟回。不为市朝行路近，有谁车马看山来。
"会稽诗客赵能卿，往岁相逢话石城。正恨故人无上寿，
不知林下访渔樵。花盘小墢晴初压，叶拥疏篱冻未烧。
"大道本来无所染，白云那得有心期。
莫问吴趋行乐，酒旗竿倚河桥。
远水分林影，层峰起鸟行。扁舟此中去，溪月有余光。"
就焙尝茶坐诸客，几回到口重咨嗟。嫩绿鲜芳出何力，
却遵旧时道，半日出杳冥。屦泥惹石髓，衣湿沾云英。
（骜夏之歌者，公出入之所奏也。二章，章四句）
如嫌地远缩何难。先生阔别能轻举，弟子才来学不餐。
"远岸平如剪，澄江静似铺。紫鳞仙客驭，金颗李衡奴。
儿童栗熟迷归路，归得仍随牧竖歌。
"病容愁思苦相兼，清镜无形未我嫌。贪广异蔬行径窄。
尽日空不鸣，穷年但相向。未许子晋乘，难教道林放。
"偶逐星车犯虏尘，故乡常恐到无因。
"一别长安后，晨征便信鸡。河声入峡急，地势出关低。
"蛮笺象管夜深时，曾赋陈宫第一诗。宴罢风流人不见，
应笑马安虚巧宦，四回迁转始为卿。"
"行宫门外陌铜驼，两畔分栽此最多。欲到清秋近时节，
"误饮覃怀酒，谁知滞去程。朝昏太行色，坐卧沁河声。
雷电闲倾雨，猿猱斗堕林。眠云机尚在，未忍负初心。"
竟未成麦饘，安能得粱肉。更有陆先生，荒林抱穷蹙。
却最堪悲是流水，便同人事去无回。
雪晴渔父共舟船。已悲世乱身须去，肯愧途危迹屡迁。
如何世外无交者，一卧金坛只有君。"
低催神气尽，僮仆心亦耻。未达谁不知，达者多忘此。
"何事神超入杳冥，不骑孤鹤上三清。多应白简迎将去，
终日焚香礼洞云，更思琪树转劳神。曾寻下泊常经月，
洞天有路不知处，绝顶异香难更闻。
倚峰小精舍，当岭残耕垡。将洞任回环，把云恣披拂。
金墟福地能容否，愿作冈前蒋负刍。
雨零溪树忽无蝉。虚村暮角催残日，近寺归僧寄野泉。
"十六声中运手轻，一声声似自然声。
爣爣皎日，欻入于地。厥晦厥贞，如王入焉。
千金尽把酬歌舞，犹胜三边赏战功。
荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载同其符。
闲乘小驷浓阴下，时举金鞭半袖风。"
时不用兮吾无汝抚。"
窗接停猿树，岩飞浴鹤泉。相思有书札，俱倩猎人传。"
昔年行乐及芳时，一上丹梯桂一枝。
"分与仙山背，多年负翠微。无因随鹿去，只是送人归。
说史评诸例，论兵到百家。明时如不用，归去种桑麻。
"为爱晚窗明，门前亦懒行。图书看得熟，邻里见还生。
稳称菱花子细看。野客爱留笼鹤发，溪翁争乞配渔竿。
踏破五湖光底天。去岁王师东下急，输兵粟尽民相泣。
"不知何处是前程，合眼腾腾信马行。两鬓已衰时未遇，
杨柳渐疏芦苇白，可怜斜日送君归。"
"腰剑囊书出户迟，壮心奇命两相疑。麻衣尽举一双手，
一种人间太平日，独教零落忆沧洲。"
"秋来缘树复缘墙，怕共平芜一例荒。颜色不能随地变，