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虞师晋师灭夏阳

金朝 / 祖无择

生生世世常如此,争似留神养自身。
行至鄱阳郡,又见谢安石。留我遇残冬,身心苦恬寂。
刳肠徒自屠,曳尾复何累。可怜濮水流,一叶泛庄子。"
桑田改变依然在,永作人间出世人。
月明疏竹径,雨歇败莎根。别有深宫里,兼花锁断魂。"
渔父真闲唱,灵均是谩愁。今来欲长往,谁借木兰舟。"
"归客指吴国,风帆几日程。新诗陶雪字,玄发有霜茎。
磬和天籁响,禅动岳神威。莫便言长往,劳生待发机。"
幡幢冒雪争迎取。春光主,芙蓉堂窄堆花乳,
"林下钟残又拂衣,锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处,
"高房占境幽,讲退即冥搜。欠鹤同支遁,多诗似惠休。


虞师晋师灭夏阳拼音解释:

sheng sheng shi shi chang ru ci .zheng si liu shen yang zi shen .
xing zhi po yang jun .you jian xie an shi .liu wo yu can dong .shen xin ku tian ji .
ku chang tu zi tu .ye wei fu he lei .ke lian pu shui liu .yi ye fan zhuang zi ..
sang tian gai bian yi ran zai .yong zuo ren jian chu shi ren .
yue ming shu zhu jing .yu xie bai sha gen .bie you shen gong li .jian hua suo duan hun ..
yu fu zhen xian chang .ling jun shi man chou .jin lai yu chang wang .shui jie mu lan zhou ..
.gui ke zhi wu guo .feng fan ji ri cheng .xin shi tao xue zi .xuan fa you shuang jing .
qing he tian lai xiang .chan dong yue shen wei .mo bian yan chang wang .lao sheng dai fa ji ..
fan chuang mao xue zheng ying qu .chun guang zhu .fu rong tang zhai dui hua ru .
.lin xia zhong can you fu yi .xi sheng huan du xiang nan fei .qian feng leng jie ming hong chu .
.gao fang zhan jing you .jiang tui ji ming sou .qian he tong zhi dun .duo shi si hui xiu .

译文及注释

译文
大气一团迷蒙无物,凭什(shi)么将(jiang)它识别认清?
我在小洲上啊采摘着杜若,将用来馈赠给远方的姑娘。
依旧是秦汉时期的明月和边关,守边御敌鏖战万里征人未回还。
愿你那高贵的身体,洁净的生来,洁净的死去。不让它沾染上一丝儿(er)污秽,被抛弃在那肮脏的河沟。
如(ru)今回来路途中,大雪纷纷满天飞。
  去年秋天,我派去的人回来,承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵,真是感愧交并。
楚山长长的蕲竹如云彩遍布,特异的竹子清秀,高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动,如凤凰的胸脯微微突起,如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀(xi)疏,如云梦雨后开晴,如月明星稀,微风吹拂。自从蔡邕离世,桓伊仙逝,谁知空自寂寞,辜负了多少岁月。
东边村落(luo)下了一场阵雨,仍(reng)然能看到西边村落那边的落日。
  季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说:“季孙氏要对颛臾用兵。”  孔子说:“冉有!恐怕应该责备你们吧。那颛臾,先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人,而且它地处鲁国境内,是鲁国的藩属国,为什么要讨伐它呢?”  冉有说:“季孙要这么干,我们两个做臣下的都不愿意。”  孔子说:“冉有!周任有句话说:‘能施展才能就担任那职位,不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持,颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶,那么何必要用那个搀扶的人呢?况且你的话错了,老虎和犀牛从笼子里跑出,(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏,这是谁的过错呢?”  冉有说:“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地,现在不夺取,后世一定会成为子孙们的忧虑。”  孔子说:“冉有!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫,不担心财富不多,只是担心财富分配不均匀;不担忧人民太少,只担忧境内不安定。若是财富平均,便无所谓贫穷;境内和平团结,便不会觉得人少;境内平安,国家便不会倾危。做到这样,远方的人还不归服,就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了,就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏,远方的人不归服,却不能使他们来归顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一;反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部。”
脱下头巾挂在石壁上,任由松树间的凉风吹过头顶。
我唱歌月亮徘徊不定,我起舞影子飘前飘后。
哪有不义的事可以去干,哪有不善的事应该担当。

注释
青皋:青草地。皋,水边高地。
⑵酒阑:酒尽,酒酣。阑:残,尽,晚。司马迁《史记·高祖本纪》有“酒阑”,裴骃集解曰“阑,言希也。谓饮酒者半罢半在,谓之阑。”文选·谢庄《宋孝武宣贵妃诔》有“白露凝兮岁将阑”,李善注曰“阑,犹晚也”。团茶:团片状之茶饼,饮用时则碾碎之。宋代有龙团、凤团、小龙团等多种品种,比较名贵。欧阳修《归田录》卷二:“茶之品,莫贵于龙凤,谓之团茶,凡八饼重一斤。”
是以:因为这,因此。
⑷江关:疑即指荆门,荆门、虎牙二山(分别在今湖北省枝城市和宜昌市)夹江对峙,古称江关,战国时为楚地。
⑷溘(kè):忽然。
⑿平天:湖名,旧址在贵池西南的齐山脚下。
(62)鹰腾:形容军士如鹰之飞腾,勇猛迅捷,奔跑起来比飞箭还快。
⑵抽弦促柱:筝的长方形音箱面上,张弦十三根,每弦用一柱支撑,柱可左右移动以调节音量。弹奏时,以手指或鹿骨爪拨弄筝弦;缓拨叫“抽弦”,急拨叫“促柱”。

赏析

  后两句运用想象,正面写“思家”。后两句笔锋一转,来个曲笔,不直接写自己如何思家,而是想象家人冬至夜深时分,家人还围坐在灯前,谈论着自己这个远行之人,以此来表现“思家”,使这种思乡之情扩大化,真实感人。其感人之处是:他在思家之时想象出来的那幅情景,却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节,由于自己离家远行,所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前,想念家人,直想到深夜的时候,家里人大约同样还没有睡,坐在灯前,“说着远行人”。具体“说”了什么,作者并没有指明,这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人,有过类似经历的人,都可以根据自己的生活体验,想得很多。作者没用华丽的词句,没有玩弄过多的艺术技巧,而用平实质朴的语言,却把思乡之情表现的淋漓尽致。
  诗中的竹实际上也是作者郑板桥高尚人格的化身,在生活中,诗人正是这样一种与下层百姓有着较密切的联系,嫉恶如仇、不畏权贵的岩竹。作者郑板桥的题画诗如同其画一样有着很强的立体感,可作画来欣赏。这首诗正是这样,无论是竹还是石在诗人笔下都形象鲜明,若在眼前。那没有实体的风也被描绘得如同拂面而过一样。但诗人追求的并不仅在外在的形似,而是在每一根瘦硬的岩竹中灌注了自己的理想,融进了自己的人格,从而使这《竹石》郑燮 古诗透露出一种畜外的深意和内在的神韵。
  这首诗在艺术表现技巧上很有值得称道之处。首先,是多侧面的形象描写。首句“未游沧海早知名”,是通过诗人久闻螃蟹大名,从远处来极写蟹在诗人心中的崇高地位。一个“早”字,既显示了螃蟹所负盛名时间之久,又表现了诗人对螃蟹品格爱慕之日深。次句“有骨还从肉上生”,重在描写螃蟹的外形。“有骨”,有甲壳,是螃蟹与无骨软体动物的重要区别,也是它赖以生存的手段(duan)。“有骨”二字暗寓了诗人对螃蟹身有傲骨的赞美之情。三、四两句“莫道无心畏雷电(dian),海龙王处也横行”,是从心灵世界的角度为螃蟹敷彩。传说天帝是宇宙的最高统治者,海龙王是水族的主宰,雷电是天帝怒气的产物。螃蟹不仅不怕天帝雷电,而且更不惧龙王的(wang de)强权,即使在龙王的龙庭中,它也敢于“横行”。正是由于这多方面的镂刻,从而使螃蟹不畏强权的叛逆性格具有了立体感。
  梅尧臣、欧阳修对《明妃曲》的和诗皆直斥“汉计拙”,对宋王朝屈辱政策提出批评。王安石则极意刻画明妃的爱国思乡的纯洁、深厚感情,并有意把这种感情与个人恩怨区别开来,尤为卓见。
  一是形式上,对仗精工奇巧。“诗”对“梦”,“成”对“尽”,“流水”对“落花”,“上”对“间”。
  第一段(1)这是作者设置的一个悬念,为下文埋下伏线,暗示了当时的世上还有比毒蛇更毒的东西,使读者产生了急切读下去的愿望。(2)这一段重在写毒蛇之“异”,从三个方面加以描绘:一是颜色之异,二是毒性之异,三是用途之异,可以用来治愈麻风、手脚、脖肿、恶疮,消除坏死的肌肉,杀死人体内的寄生虫。因而皇帝发布命令,一年征两次,可以抵消应交的租税,因此从那以后“永之人争奔走焉。”作者只用“争奔走”三字,就把永州百姓争先恐后,不辞劳苦,冒死捕蛇的情景显示出来了。
  在历代众多《《从军行》卢思道 古诗》诗作中,卢思道的这首是传播得较为广泛的。据《古今诗话》载:唐玄宗自巴蜀回,夜登勤政楼就吟咏了本诗中的“庭前奇树已堪攀,塞外征人殊未还”句,可见在唐代这首诗就很受欣赏。
  同样是浅切流畅,话别之中含有深深的蔚藉。两首诗合在一起读,如话家常一般,却又含有深情,运用白描手法创造出一个情深词显的优美境界。正因为这种语言浅切流畅的特点,才使诗人较多地运用了白描手法,几笔便勾出一幅生气盎然的图画,含不尽之意于诗外。徐凝有首《牡丹》诗:
  全诗可分为四个部分。
  唐·丘鸿渐在《《愚公移山》列御寇 古诗赋》里也提到了愚公形象,他说:止万物者艮,会万灵者人。艮为山以设险,人体道以通神。是知山之大,人之心亦大,故可以议其利害也。昔太行耸峙,王屋作固。千岩纠纷,万仞回互。蓄冰霜而居夏凝结,联源流而飞泉积素。爰有谆谆愚叟,面兹林麓。怆彼居之湫隘,惩祁寒之惨毒。激老氏之志,且欲移山;当算亥之年,宁忧就木。
  文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣,励精图治,注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力,便不愁不被录用,无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业,读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事,所谓“立言”即发表重要见解(jie)也属于“行”。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足,而如今年岁大了,便不如少时了;痛心地说:“呜呼余乎!其无知乎!君子之弃,而小人之归乎?”可见他始终念念不忘学业之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正义,认为这样做了,便虽死犹生。还说“思而斯得”,要求自己一言一行都须认真思考。可见《《进学解》韩愈 古诗》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语,而确是韩愈所执著的立身处世之大端。
  3、此句费解。昔人以为此晚节是相对于太宗朝而言。武氏以事太宗之身,再事高宗,确实称得上秽乱。但以武氏日后的荒淫习性来看,如果在高宗宫里,有秽闻传出亦属情理之中。
  第一个被称作伯乐的人本名孙阳,他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色,人们便忘记了他本来的名字,干脆称他为伯乐,延续到现在。
  在梅尧臣以前,唐代人已经写了大量反映社会不平等的诗,大都写耕织的农民,梅尧臣这首诗换了个角度,写手工业者,可以说是对自己做诗目标“意新语工”的实践。诗在写作上,打破了绝句声律的格局限制,句法散文化,近似古代的风谣,这正是梅诗古朴淡泊的特色。后来有位并不出名的诗人张俞,作了一首《蚕妇》诗说:“昨日入城市,归来泪满巾。遍身罗绮者,不是养蚕人。”主题与梅诗相同,不知是否受到过梅诗的启发。近代有很多风谣,往往通过对比显示不合理,则受梅诗影响是很明显的。
  就在诗人尽情观赏、逸兴遄飞之际,黄昏来临,远处传来阵阵画角声,像在催促红日西沉。日落了,平静的江边升腾起白色的雾气。可能是那呜呜的画角声把诗人从三峡与六朝的遐想中引回现实,但这一联写景却是自楼内向外远望,视线随着地平线延伸。在这里,红日、白烟形成色彩的对比,日落、烟起形成趋向的对比,红日落处、白烟起处形成远近的对比,而它们又落合起来构成一幅完整的画面。
  首二句,先写“百年”,次写“万事”,以“百”、“万”两个约数接“扰扰”、“悠悠”,且以表示内在感情的“长”、“悉”相衔接,概括了时间、空间和人事的纷繁,显示出诗人厌烦尘嚣、追求解脱的心理。由于诗人在现实中到处碰壁,郁郁不得志,以致“才高位下,免责而已。天子不知,公卿不识,四十五十,而无闻焉”(《自撰墓志》)。因此,他不得不对自己原先以正统儒者自居,以周公、孔子为楷模,积极用世的人生态度进行深刻反思。反思的结果,使他觉悟到:正是“礼乐”囚禁了“姬旦”,“诗书”缚住了“孔丘”。囚禁、束缚二句,在前两句的映衬对比下,显得分外强烈、沉痛。日出日落尚且可以随意自然,洋洋河水尚且可以任情东流,不必说是人了。自然是不必要既受礼乐的束缚,又受人事的拘牵,在忧生嗟世中作徒然的努力了。“日光”、“河水”一联,诗人以自然的景象与不自由的自我进行对比,至“礼乐”、“诗书”一联发而为愤激语。诗人决心皈依自然,过清静无为的生活。而皈依自然,归隐田庐,不仅永远做不了圣人,还必须放弃一整套与正统儒家思想相关联的处世准则。在这种情况下,就必须确立一种新的价值取向来对抗社会,以取得心理上的平衡。这种新的价值取向就是睡与醉。
  这首诗题为“宫怨”,却没有出现宫女的形象,而是运用象征手法,通过宫苑景物和环境气氛的描写,烘托、暗示出宫女的愁怨之情。
  第一部分(科白和【端正好】等三曲),是赴长亭路上的场面,写莺莺为离别而愁苦怨恨的心境。【端正好】一曲,情景交融,写深秋景象勾起她的离情别绪。【滚绣球】一曲,主要以途中的景物为线索来抒发离别的怨恨。【叨叨令】以丰富的情态描写,补述莺莺动身前已经产生和未来将要产生的愁绪。
  《《秋兴八首》杜甫 古诗》中,杜甫除采用强烈的对比手法外,反复运用了循环往复的抒情方式,把读者引入诗的境界中去。组诗的纲目是由夔府望长安──“每依北斗望京华”。组诗的枢纽是“瞿塘峡口曲江头,万里风烟接素秋”。从瞿塘峡口到曲江头,相去遥远,诗中以“接”字,把客蜀望京,抚今追昔,忧邦国安危……种种复杂感情交织成一个深厚壮阔的艺术境界。第一首从眼前丛菊的开放联系到“故园”。追忆“故园”的沉思又被白帝城黄昏的四处砧声所打断。这中间有从夔府到长安,又从长安回到夔府的往复。第二首,由夔府孤城按着北斗星的方位遥望长安,听峡中猿啼,想到“画省香炉”。这是两次往复。联翩的回忆,又被夔府古城的悲笳所唤醒。这是第三次往复。第三首虽然主要在抒发悒郁不平,但诗中有“五陵衣马自轻肥”,仍然有夔府到长安的往复。第四、五首,一写长安十数年来的动乱,一写长安宫阙之盛况,都是先从对长安的回忆开始,在最后两句回到夔府。第六首,从瞿塘峡口到曲江头,从目前的万里风烟,想到过去的歌舞繁华。第七首怀想昆明池水盛唐武功,回到目前“关塞极天惟鸟道”的冷落。第八首,从长安的“昆吾……”回到“白头吟望”的现实,都是往复。循环往复是《《秋兴八首》杜甫 古诗》的基本表现方式,也是它的特色。不论从夔府写到长安,还是从追忆长安而归结到夔府,从不同的角度,层层加深,不仅毫无重复之感,还起了加深感情,增强艺术感染力的作用,真可以说是“毫发无遗憾,波澜独老成”(《赠郑谏议十韵》)了。

创作背景

  今存最早的杜集(如宋王洙本、九家注本、黄鹤补注本等)版本都把此诗置于第一首。虽然现在文学史家都认为这并非杜甫最早的作品,但却公认这是杜甫最早、最明确地自叙生平和理想的重要作品。

  

祖无择( 金朝 )

收录诗词 (3263)
简 介

祖无择 ( 1011—1084)蔡州上蔡人,初名焕斗,字择之。少学古文于穆修,又从孙明复受经学。仁宗宝元元年进士。出知袁州,首建学官,置生徒,学校始盛。英宗朝同修起居注、知制诰,加龙图阁直学士、权知开封府。神宗即位,入知通进、银台司。王安石执政,讽求其罪,谪忠正军节度副使。元丰中主管西京御史台,移知信阳军。工诗文。有《龙学文集》。

江村即事 / 王璐卿

我愿终南太华变为金,吾后见之不为宝。我愿九州四海纸,
西注悲穷漠,东分忆故乡。旅魂声搅乱,无梦到咸阳。"
罢阅梵书聊一弄,散随金磬泥清秋。"
水晶帐开银烛明,风摇珠珮连云清。
惟子之故,不遑淹留。(穆答县主)"
个个觅长生,根元不易寻。要贪天上宝,须去世间琛。
寻烈士,觅贤才,同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝,
见《吟窗杂录》)"


凤栖梧·霜树重重青嶂小 / 邹起凤

醒时两袂天风冷,一朵红云海上来。"
祖祖唯心旨,春融日正长。霜轻莎草绿,风细药苗香。
道路长无阻,干戈渐不闻。秋来向何处,相忆雁成群。"
因知寰海升平去,又见高宗梦里人。"
"来从一叶舟中来,去向百花桥上去。
"万劫千生到此生,此生身始觉飞轻。抛家别国云山外,
烟收山低翠黛横,折得荷花远恨生。
"盐梅金鼎美调和,诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久,


二月二十四日作 / 缪葆忠

荣禄安可诱,保和从自然。放情任所尚,长揖归山泉。"
"陈世凋亡后,仁祠识旧山。帝乡乔木在,空见白云还。
伊昔相寻远,留连几尽欢。论诗花作席,炙菌叶为盘。
高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。
仙郎独邀青童君,结情罗帐连心花。"
一生不蓄买田钱,华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐,
无限烟花不留意,忍教芳草怨王孙。"
孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,


江行无题一百首·其八十二 / 黄觉

容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡,几重青出丈人山。
刚被时流借拳势,不知身自是泥人。"
"蝶舞莺歌喜岁芳,柳丝袅袅蕙带长。
冰痕生砚水,柳影透琴床。何必称潇洒,独为诗酒狂。"
地宁销志气,天忍罪清才。古木霜风晚,江禽共宿来。"
"客程终日风尘苦,蓬转还家未有期。林色晓分残雪后,
"昔岁为邦初未识,今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静,
青娥翠黛兮沈江壖,碧云斜月兮空婵娟。


题西林壁 / 杜汉

远路翻喜别,离言暂惜分。凤门多士会,拥佩入卿云。"
常恨与师不相识,一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良,
"常语亦关诗,常流安得知。楚郊来未久,吴地住多时。
巨石凌空黑,飞泉照夜明。终当蹑孤顶,坐看白云生。"
"夜叶动飘飘,寒来话数宵。卷经归鸟外,转雪过山椒。
前程不少南飞雁,聊寄新诗慰所思。"
"大贤当佐世,尧时难退身。如何丹霄侣,却在沧江滨。
逍遥方外侣,荏苒府中情。渐听寒鞞发,渊渊在郡城。"


子产论政宽勐 / 屠沂

烧绕赤乌亥,云漫白蚌江。路人争得识,空仰鬓眉庞。"
"角角类关关,春晴锦羽干。文呈五色异,瑞入九苞难。
早随銮辂转,莫恋蜀山多。必贡安时策,忠言奈尔何。"
机闲看净水,境寂听疏钟。宣室恩长在,知君志未从。"
"有个将军不得名,唯教健卒喝书生。
猿啼唱道曲,虎啸出人间。松风清飒飒,鸟语声关关。
"近抛蓑笠者,急善遇休明。未省亲宗伯,焉能识正声。
宁可且将朱唇饮酒,谁能逐你黑齿常之。


辽东行 / 路传经

孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,
幸到膺门下,频蒙俸粟分。诗虽曾引玉,棋数中埋军。
耿耿已及旦,曷由开此襟。幽期谅未偶,胜境徒自寻。
"梧桐阶下月团团,洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦,
"独禅外念入,中夜不成定。顾我憔悴容,泽君阳春咏。
休说人间恨恋多,况逢佳客此相过。
三乐通至道,一言醉孔丘。居常以待终,啸傲夫何忧。"
直上心终劲,四垂烟渐宽。欲知含古律,试剪凤箫看。"


水调歌头·金山观月 / 王称

愿得西山无树木,免教人作泪悬悬。"
"万国争名地,吾师独此闲。题诗招上相,看雪下南山。
"南华源道宗,玄远故不测。动与造化游,静合太和息。
霜杀百草尽,蛩归四壁根。生来苦章句,早遇至公言。"
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸,五丁冠顶百神宫。
人年岂不展教长。星辰往往壶中见,日月时时衲里藏。
项容藏古翠,张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟,时人不惜钱。"
"三斤绿茗赐贻恭,一种颁沾事不同。


日暮 / 刘兼

"山中犹有读书台,风扫晴岚画障开。
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀,东林社忆白氛氲。
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻,松花沾鹤骨毛香。
万物之先数在兹,不能行此欲何为。"
甘泉多竹花,明年待君食。"
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步,云生松壑有新诗。
翠窦欹攀乳,苔桥侧杖筇。探奇盈梦想,搜峭涤心胸。
鬻舂意不浅,污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅,虬蟠甘窘束。


枕石 / 刘渭

郡中条令春常在,境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙,
好文天子挥宸翰,御制本多推玉案。晨开水殿教题壁,
湖光秋枕上,岳翠夏窗中。八月东林去,吟香菡萏风。"
未炼还丹且炼心,丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒,
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍,吾知此物亦其伦。
此碑山头如日月,日日照人人不知。人不知,
谁为根寻造化功,为君吐出淳元胆。白日当午方盛开,
经卷葫芦并拄杖,依前担入旧江南。