记游定惠院
凤驾瞻西幸，龙楼议北征。自将行破竹，谁学去吹笙。
谪居未为叹，谗枉何由分。午日逐蛟龙，宜为吊冤文。
双峰褐衣久，一磬白眉长。谁识野人意，徒看春草芳。
玉箫遍满仙坛上，应是茅家兄弟归。"
无言羽书急，坐阙相思文。"
近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，
共道春灯胜百花。聊看侍中千宝骑，强识小妇七香车。
承露盘中珠正圆。珠可饮，寿可永。武皇南面曙欲分，
累辱群公荐，频沾一尉微。去缘焚玉石，来为采葑菲。
长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。"
记游定惠院拼音解释:
feng jia zhan xi xing .long lou yi bei zheng .zi jiang xing po zhu .shui xue qu chui sheng .
zhe ju wei wei tan .chan wang he you fen .wu ri zhu jiao long .yi wei diao yuan wen .
shuang feng he yi jiu .yi qing bai mei chang .shui shi ye ren yi .tu kan chun cao fang .
yu xiao bian man xian tan shang .ying shi mao jia xiong di gui ..
wu yan yu shu ji .zuo que xiang si wen ..
jin chuan tian zi zun wu chen .qiang bing zhi yu jing hu chen .an bian zi he you chang ce .
gong dao chun deng sheng bai hua .liao kan shi zhong qian bao qi .qiang shi xiao fu qi xiang che .
cheng lu pan zhong zhu zheng yuan .zhu ke yin .shou ke yong .wu huang nan mian shu yu fen .
lei ru qun gong jian .pin zhan yi wei wei .qu yuan fen yu shi .lai wei cai feng fei .
chang sha bu jiu liu cai zi .jia yi he xu diao qu ping ..
译文及注释
译文
流传到汉地曲调变得(de)(de)新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
清明节夜晚时，清风(feng)习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
隔着(zhuo)门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
只为思恋。与佳人别后，山水相隔，相距遥远，靠什么来传递书信呢？想来绣阁深枕中的佳人，怎么也不会知道浪迹天涯的游子如今已是身心俱损、憔悴不堪！巫峡幽会已逝，高阳酒徒已散，只有身心的寂寞孤独、行为的放荡不羁。眺望京都，徒然望断远方浓绿的山峰。
花叶被雨水淋得湿润，树林里密密麻麻地布满水洼，我的衣服和枕席也干了。
整夜连绵的秋雨，就像陪伴着即将离别的人哭泣。
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。
秋风惊人心，壮士辛苦著作急，有似昏灯里，纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书，不使(shi)它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙？这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊。秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
旁边的人认为孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。（按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分为三等：上等（车客）出有车；中等（门下之客）食有鱼；下等（草具之客）食无鱼。）过了一段时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说(shuo)：“让他吃鱼，按照中等门客的生活待遇。”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！外出没有车子。”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说：“给他车子，按照上等门客的生活待遇。”冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有能力养家。”此时，左右的手下都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后问他：“冯公有亲人吗？”冯谖说：“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用，不使她感到缺乏。于是从那之后。冯谖不再唱歌。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
注释
钧天：天之中央。
7.荃（quán）不察：语出屈原《离骚》：“荃不察余之衷情兮”。荃，香草名，古时比喻国君，这里借喻祖国人民。不察，不理解。
⑺芒鞋：草鞋。
1.“月化”句：《十六国春秋·后燕录》载，后燕慕容熙建始无年，太史丞梁延年梦月化为五白龙。梦中占之曰：“月，臣也；龙，君也。月化为龙，当有臣为君。”比喻安禄山称帝。
[13]冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：通"凭"，乘。虚：太空。御：驾御（驭）。
⑶蔷薇：植物名。落叶灌木，茎细长，蔓生，枝上密生小刺，羽状复叶，小叶倒卵形或长圆形，花白色或淡红色，有芳香。花可供观赏，果实可以入药。亦指这种植物的花。 唐韩愈《题于宾客庄》诗：“榆荚车前盖地皮，蔷薇蘸水笋穿篱。”
赏析
优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。“空山”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）更进一层。它和下面的“江娥”句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。
早在六朝刘宋时期，诗人鲍照就用”清如玉壶冰”（《代白头吟》）来比喻高洁清白的品格。自从开元宰相姚崇作《冰壶诫》以来，盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。王昌龄托辛渐给洛阳亲友带去的口信不是通常的平安竹报，而是传达自己依然冰清玉洁、坚持操守的信念，是大有深意的。
首句“彩云间”三字，描写白帝城地势之高，为全篇描写下水船走得快这一动态蓄势。“彩云间”的“间”字当作隔断之意，诗人回望云霞之上的白帝城，以前的种种恍如隔世。一说形容白帝城之高，水行船速全在落差。如果不写白帝城之高，则无法体现出长江上下游之间斜度差距之大。白帝城地势高入云霄，于是下面几句中写舟行的迅捷、行期的短暂、耳（猿声）目（万重山）的不暇迎送，才一一有着落。“彩云间”也是写早晨景色，显示出从晦暝转为光明的大好气象，而诗人便在这曙光初灿的时刻，怀着兴奋的心情匆匆告别白帝城。
首句 欧阳修胸襟旷达，虽处逆境之中，仍能处处自得其乐。他的《醉翁亭记》，末二段就表现了他与民同乐的情景。此诗和《醉翁亭记》同样用了一个“醉”字，但并不过多地渲染那些离情别绪。《醉翁亭记》是写游宴之乐、山水之美，这诗所表现的父老亲故送别饯宴的情景，别是一番情味。首句写景，点明《别滁》欧阳修 古诗的时间是在光景融和的春天。欧阳修由滁州徙知扬州，朝廷的公文是在那一年闰正月下达的，抵达扬州为二月。滁州地处南方，气候较暖，这里与作者在夷陵（今湖北宜昌）所写的另一首《戏答元珍》诗“春风疑不到天涯，二月山城未见花”不同，而是花光浓烂，柳丝轻明。这样，此诗首句不仅写出了《别滁》欧阳修 古诗的节候特征，也为全诗定下了舒坦开朗的基调。
吴齐贤《论杜》曰：“唐人作诗，于题目不轻下一字，而杜诗尤严。”此诗题目却有点悖于常理。按说，疲倦只有在紧张的劳作之后才会产生，夜间(ye jian)人们休息安眠，应不会“倦”。因此，诗人夜里为什么会疲倦是这首(zhe shou)诗的一条重要线索。
这首小诗由叙而生感，因事而生议，体现了因小见大之意。首两句叙事：作者随着流水寻找溪水的源头，可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触：世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观，他们认为世界万物由太极而生，所谓“太极生二仪，二仪生四象，四象生万物”。那么，太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论，正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时，便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的，所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
颔联写诗人已进入四十岁的壮年时期，本应出仕，大有作为，但未曾得到一官半职，虽然如此，他对农事还是非常重视，非常关心。这一联概述了诗人仕途的遭际，表露了他的农本思想，体现了他不以物喜，不以己悲的可贵品质。诗人既初隐于鹿门，不仅结交了大批淳朴善良的农夫野老；同时又直接参与了田事劳作。自然有了对农村的深厚的感情，忧喜以共，苦乐同心。但另方面，作为一个有理想的知识分子，不能叫他完全没有奋飞冲天的幻想，正是这样，在诗句里才有“我年已强仕，无禄尚忧农”的叹息。时代的隐者都有远大的志趣。所以无论他的出山或其后的再次归田，都深刻地表现了诗人对农村乡土真挚的爱恋。
原来居住在华堂高殿中的王孙贵族们已经纷纷逃出长安，“走避胡”，一路逃亡出去。“金鞭断折九马死”，慌忙(huang mang)的逃命，以至于把金子装饰的马鞭都打断了、打死了九匹马，这是一种夸张，说明奔逃时候的惶恐之状，而且他们在逃跑的时候因为特别急、特别快，以至于他们自己的孩子都没有能够完全带走，所以就有一些“可怜王孙泣路隅(yu)”，因为失去了父母，被父母遗弃在长安城中，在路边哭泣。杜甫问这些王孙们，“问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴”，这些昔日的王公贵族的子孙们不敢说出自己的姓名，生怕被胡兵知道被抓去做俘虏，只是告诉诗人他现在是困苦交加，哪怕做别人家的奴仆也心甘情愿，只要能够活命。再看他身上已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤，这个孩子已经在荆棘中躲藏了好多天了，身上没有一块完整的皮肤了，到处都是伤。但就是这样，诗人还是要安慰这些孩子们，让他们善保千金躯，相信唐兵一定会打回来的。长安城里的王气依然存在，国家不会亡。那种昔日的繁华一定会再回来。可见杜甫虽然身处乱中，身作长安，仍然心系国家，仍然充满了必胜的信心，而且诗人在长安城里虽然被封锁在长安城中，但是诗人仍然通过不同的渠道很多关系关心着当时战争的时局。
尾联咏怀古迹，讽喻当朝昏君，寄托诗人的个人怀抱。后主，指蜀汉刘禅，宠信宦官，终于亡国；先主庙在成都锦官门外，西有武侯祠，东有后主祠；《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇，用来比喻这首《《登楼》杜甫 古诗》，含有对诸葛武侯的仰慕之意。诗人伫立楼头，徘徊沉吟，很快日已西落，在苍茫的暮色中，城南先主庙、后主祠依稀可见。想到后主刘禅，诗人不禁喟然而叹：“可怜那亡国昏君，竟也配和诸葛武侯一样，专居祠庙，歆享后人香火！”这是以刘禅比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、鱼朝恩，造成国事维艰、吐蕃入侵的局面，同刘禅信任黄皓而亡国极其相似。所不同的是，诗人生活的时代只有刘后主那样的昏君，却没有诸葛亮那样的贤相。而诗人自己，空怀济世之心，苦无献身之路，万里他乡，高楼落日，忧虑满怀，却只能靠吟诗来聊以自遣。
千门开锁万灯明:“千门开锁”就是指很多门的锁都打开了，“千门”泛指很多门，门锁都打开了即人都出门了。
最后一联即景抒怀，抒发了诗人“何处染嚣尘”的出尘脱俗之心态。王勃面对色彩斑斓的春色，看到东园、西堰的花红柳绿，鱼鸟戏春，借“初晴山院里，何处染嚣尘”的明净美景，抒发了自己内心深处长期萌动的超尘出俗、思归田园的心态。
颔联“千古河流成沃野，几年沙势自风湍”，是诗人在山腰高处的远眺，也许是熟悉山川地理的诗人的感慨和畅想。浚县古称黎阳，在明代有“赛江南”之称，流传的谚语说：“从南京到北京，都比不上浚县城。”可见明朝时浚县山下平畴千里“参差十万人家”的富庶面貌。诗人了解历史，不由得感慨：亘古长流的滔滔黄河虽然在宋代已经改道，却给黎阳留下肥沃的土地，这大自然的馈赠，是需要几世几年的修行才会降临的福祉。风湍沙势，沃野千年，包含着深沉的感慨和悠远的怀古之情。南北朝文学理论家刘勰在《文心雕龙》里说：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎。故思理为妙，神与物游……此盖驭文之首术，谋篇之大端。”读《《登大伾山诗》王守仁 古诗》的颔联两句，读者不禁要和诗人一起神与物游，思接千载了。
早在六朝刘宋时期，诗人鲍照就用”清如玉壶冰”（《代白头吟》）来比喻高洁清白的品格。自从开元宰相姚崇作《冰壶诫》以来，盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。王昌龄托辛渐给洛阳亲友带去的口信不是通常的平安竹报，而是传达自己依然冰清玉洁、坚持操守的信念，是大有深意的。
首句“彩云间”三字，描写白帝城地势之高，为全篇描写下水船走得快这一动态蓄势。“彩云间”的“间”字当作隔断之意，诗人回望云霞之上的白帝城，以前的种种恍如隔世。一说形容白帝城之高，水行船速全在落差。如果不写白帝城之高，则无法体现出长江上下游之间斜度差距之大。白帝城地势高入云霄，于是下面几句中写舟行的迅捷、行期的短暂、耳（猿声）目（万重山）的不暇迎送，才一一有着落。“彩云间”也是写早晨景色，显示出从晦暝转为光明的大好气象，而诗人便在这曙光初灿的时刻，怀着兴奋的心情匆匆告别白帝城。
首句 欧阳修胸襟旷达，虽处逆境之中，仍能处处自得其乐。他的《醉翁亭记》，末二段就表现了他与民同乐的情景。此诗和《醉翁亭记》同样用了一个“醉”字，但并不过多地渲染那些离情别绪。《醉翁亭记》是写游宴之乐、山水之美，这诗所表现的父老亲故送别饯宴的情景，别是一番情味。首句写景，点明《别滁》欧阳修 古诗的时间是在光景融和的春天。欧阳修由滁州徙知扬州，朝廷的公文是在那一年闰正月下达的，抵达扬州为二月。滁州地处南方，气候较暖，这里与作者在夷陵（今湖北宜昌）所写的另一首《戏答元珍》诗“春风疑不到天涯，二月山城未见花”不同，而是花光浓烂，柳丝轻明。这样，此诗首句不仅写出了《别滁》欧阳修 古诗的节候特征，也为全诗定下了舒坦开朗的基调。
吴齐贤《论杜》曰：“唐人作诗，于题目不轻下一字，而杜诗尤严。”此诗题目却有点悖于常理。按说，疲倦只有在紧张的劳作之后才会产生，夜间(ye jian)人们休息安眠，应不会“倦”。因此，诗人夜里为什么会疲倦是这首(zhe shou)诗的一条重要线索。
这首小诗由叙而生感，因事而生议，体现了因小见大之意。首两句叙事：作者随着流水寻找溪水的源头，可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触：世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观，他们认为世界万物由太极而生，所谓“太极生二仪，二仪生四象，四象生万物”。那么，太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论，正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时，便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的，所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
颔联写诗人已进入四十岁的壮年时期，本应出仕，大有作为，但未曾得到一官半职，虽然如此，他对农事还是非常重视，非常关心。这一联概述了诗人仕途的遭际，表露了他的农本思想，体现了他不以物喜，不以己悲的可贵品质。诗人既初隐于鹿门，不仅结交了大批淳朴善良的农夫野老；同时又直接参与了田事劳作。自然有了对农村的深厚的感情，忧喜以共，苦乐同心。但另方面，作为一个有理想的知识分子，不能叫他完全没有奋飞冲天的幻想，正是这样，在诗句里才有“我年已强仕，无禄尚忧农”的叹息。时代的隐者都有远大的志趣。所以无论他的出山或其后的再次归田，都深刻地表现了诗人对农村乡土真挚的爱恋。
原来居住在华堂高殿中的王孙贵族们已经纷纷逃出长安，“走避胡”，一路逃亡出去。“金鞭断折九马死”，慌忙(huang mang)的逃命，以至于把金子装饰的马鞭都打断了、打死了九匹马，这是一种夸张，说明奔逃时候的惶恐之状，而且他们在逃跑的时候因为特别急、特别快，以至于他们自己的孩子都没有能够完全带走，所以就有一些“可怜王孙泣路隅(yu)”，因为失去了父母，被父母遗弃在长安城中，在路边哭泣。杜甫问这些王孙们，“问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴”，这些昔日的王公贵族的子孙们不敢说出自己的姓名，生怕被胡兵知道被抓去做俘虏，只是告诉诗人他现在是困苦交加，哪怕做别人家的奴仆也心甘情愿，只要能够活命。再看他身上已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤，这个孩子已经在荆棘中躲藏了好多天了，身上没有一块完整的皮肤了，到处都是伤。但就是这样，诗人还是要安慰这些孩子们，让他们善保千金躯，相信唐兵一定会打回来的。长安城里的王气依然存在，国家不会亡。那种昔日的繁华一定会再回来。可见杜甫虽然身处乱中，身作长安，仍然心系国家，仍然充满了必胜的信心，而且诗人在长安城里虽然被封锁在长安城中，但是诗人仍然通过不同的渠道很多关系关心着当时战争的时局。
尾联咏怀古迹，讽喻当朝昏君，寄托诗人的个人怀抱。后主，指蜀汉刘禅，宠信宦官，终于亡国；先主庙在成都锦官门外，西有武侯祠，东有后主祠；《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇，用来比喻这首《《登楼》杜甫 古诗》，含有对诸葛武侯的仰慕之意。诗人伫立楼头，徘徊沉吟，很快日已西落，在苍茫的暮色中，城南先主庙、后主祠依稀可见。想到后主刘禅，诗人不禁喟然而叹：“可怜那亡国昏君，竟也配和诸葛武侯一样，专居祠庙，歆享后人香火！”这是以刘禅比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、鱼朝恩，造成国事维艰、吐蕃入侵的局面，同刘禅信任黄皓而亡国极其相似。所不同的是，诗人生活的时代只有刘后主那样的昏君，却没有诸葛亮那样的贤相。而诗人自己，空怀济世之心，苦无献身之路，万里他乡，高楼落日，忧虑满怀，却只能靠吟诗来聊以自遣。
千门开锁万灯明:“千门开锁”就是指很多门的锁都打开了，“千门”泛指很多门，门锁都打开了即人都出门了。
最后一联即景抒怀，抒发了诗人“何处染嚣尘”的出尘脱俗之心态。王勃面对色彩斑斓的春色，看到东园、西堰的花红柳绿，鱼鸟戏春，借“初晴山院里，何处染嚣尘”的明净美景，抒发了自己内心深处长期萌动的超尘出俗、思归田园的心态。
颔联“千古河流成沃野，几年沙势自风湍”，是诗人在山腰高处的远眺，也许是熟悉山川地理的诗人的感慨和畅想。浚县古称黎阳，在明代有“赛江南”之称，流传的谚语说：“从南京到北京，都比不上浚县城。”可见明朝时浚县山下平畴千里“参差十万人家”的富庶面貌。诗人了解历史，不由得感慨：亘古长流的滔滔黄河虽然在宋代已经改道，却给黎阳留下肥沃的土地，这大自然的馈赠，是需要几世几年的修行才会降临的福祉。风湍沙势，沃野千年，包含着深沉的感慨和悠远的怀古之情。南北朝文学理论家刘勰在《文心雕龙》里说：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎。故思理为妙，神与物游……此盖驭文之首术，谋篇之大端。”读《《登大伾山诗》王守仁 古诗》的颔联两句，读者不禁要和诗人一起神与物游，思接千载了。
创作背景
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
刘祎之( 清代 )
收录诗词 (2819) 首
简 介
刘祎之 刘祎之（ 631—687），字希美，常州晋陵（今江苏常州）人。唐初学者。少以文藻知名。上元中，迁左史、弘文馆直学士，参决政事。又与人同撰《列女传》、《乐书》等共千余卷。曾一度坐事放逐。则天临朝，倍受信任，官至凤阁侍郎、同凤阁鸾台三品。后以私议太后返政，并受人诬告，被赐死。
鹊踏枝·六曲阑干偎碧树
"天路来兮双黄鹄，云上飞兮水上宿，抚翼和鸣整羽族。
"恸哭钟陵下，东流与别离。二星来不返，双剑没相随。
何时复来此，再得洗嚣烦。"
朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。"
仰诉天之不仁兮，家唯一身，身止一子，何胤嗣之不繁，
楚山有高士，梁国有遗老。筑室既相邻，向田复同道。
安人在勤恤，保大殚襟腑。此外无异言，同情报明主。"
新知行宋远，相望隔淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
鹦鹉洲送王九之江左
石壮马径穷，苔色步缘入。物奇春状改，气远天香集。
"长桑晓洞视，五藏无全牛。赵叟得秘诀，还从方士游。
标随绿云动，船逆清波来。下怖鱼龙起，上惊凫雁回。
置酒勿复道，歌钟但相催。"
一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。
旧游经乱静，后进识君稀。空把相如赋，何人荐礼闱。"
虽有近音信，千里阻河关。中复客汝颍，去年归旧山。
餐霞断火粒，野服兼荷制。白雪净肌肤，青松养身世。
满江红·豫章滕王阁
"常爱南山游，因而尽原隰。数朝至林岭，百仞登嵬岌。
新知行宋远，相望隔淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
畴昔偏殊眄，屯蒙独永叹。不才成拥肿，失计似邯郸。
天涯静处无征战，兵气销为日月光。
早向昭阳殿，君王中使催。
公堂众君子，言笑思与觌。"
"淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。夜卧松下云，
"秋风多客思，行旅厌艰辛。自洛非才子，游梁得主人。
煌煌京洛行
慊慊情有待，赠芳为我容。可嗟青楼月，流影君帷中。
"初岁开韶月，田家喜载阳。晚晴摇水态，迟景荡山光。
碑缺曹娥宅，林荒逸少居。江湖无限意，非独为樵渔。"
水与五溪合，心期万里游。明时无弃才，谪去随孤舟。
帝乐风初起，王城日半斜。宠行流圣作，寅饯照台华。
怜钱不怜德。"
雨歇南山积翠来。御柳遥随天仗发，林花不待晓风开。
见说云中擒黠虏，始知天上有将军。"
书院二小松
阵云不散鱼龙水，雨雪犹飞鸿鹄山。山嶂绵连那可极，
梦想怀依倚，烟波限渺漫。且愁无去雁，宁冀少回鸾。
渐临华阳口，云路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱仙殿。
绮罗含草树，丝竹吐郊衢。衔杯不能罢，歌舞乐唐虞。"
众人耻贫贱，相与尚膏腴。我情既浩荡，所乐在畋渔。
日夕故园意，汀洲春草生。何时一杯酒，重与季鹰倾。"
兆梦唯颜色，悬情乃文史。涤耳贵清言，披欢迟玉趾。
岛夷非敢乱，政暴地仍偏。得罪因怀璧，防身辄控弦。
西江月·世事一场大梦
季子如今得为邻。他日知寻始宁墅，题诗早晚寄西人。"
孔光尊董贤，胡广惭李固。儒风冠天下，而乃败王度。
清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。
华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。
旧馆逢花发，他山值鸟啼。江天千里望，谁见绿苹齐。"
贝叶经文手自书。楚词共许胜扬马，梵字何人辨鲁鱼。
挂帆秋江上，不为云罗制。山海向东倾，百川无尽势。
楚王竟何去，独自留巫山。偏使世人见，迢迢江汉间。
酒泉子·楚女不归
夫子虽蹭蹬，瑶台雪中鹤。独立窥浮云，其心在寥廓。
"青桐双拂日，傍带凌霄花。绿叶传僧磬，清阴润井华。
东去姑苏台，乃过陟阳馆。舍辔函关道，浮舟沧海畔。
诏书忽已至，焉得久踟蹰。方舟趁朝谒，观者盈路衢。
已佩登坛印，犹怀伏奏香。百壶开祖饯，驷牡戒戎装。
缕散悠扬里，文回照灼中。低垂疑步障，吹起作晴虹。
"昼眺伊川曲，岩间霁色明。浅沙平有路，流水漫无声。
悟澹将遣虑，学空庶遗境。积俗易为侵，愁来复难整。"
选冠子·雨湿花房
"旧许星车转，神京祖帐开。断烟伤别望，零雨送离杯。
"田家喜秋熟，岁晏林叶稀。禾黍积场圃，楂梨垂户扉。
晓色遍昭阳，晴云卷建章。华滋的皪丹青树，
关塞重门下，郊岐禁苑傍。练兵宜雨洗，卧鼓候风凉。
日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。伫闻宣室召，星象列三台。"
影就红尘没，光随赭汗流。赏阑清景暮，歌舞乐时休。"
人烟无明异，鸟道绝往返。攀崖倒青天，下视白日晚。
月下高秋雁，天南独夜猿。离心与流水，万里共朝昏。"
晒旧衣
"暂得金吾夜，通看火树春。停车傍明月，走马入红尘。
"犹是南州吏，江城又一春。隔帘湖上月，对酒眼中人。
"仙宫有名籍，度世吴江濆。大道本无我，青春长与君。
借君西池游，聊以散我情。扫雪松下去，扪萝石道行。
"初日净金闺，先照床前暖。斜光入罗幕，稍稍亲丝管。
日望天朝近，时忧郢路长。情言间薖轴，惠念及沧浪。
共惜不成金谷妓，虚令看杀玉车人。"
"高洁非养正，盛名亦险艰。伟哉谢安石，携妓入东山。
农臣怨
"重阳乘令序，四野开晴色。日月数初并，干坤圣登极。
受命出炎海，焚香征楚词。乘骢感遗迹，一吊清川湄。"
众溪连竹路，诸岭共松风。傥许栖林下，甘成白首翁。"
上林神君宫，此地即明庭。山开鸿濛色，天转招摇星。
草木雨来长，里闾人到稀。方从广陵宴，花落未言归。"
"白首何老人，蓑笠蔽其身。避世长不仕，钓鱼清江滨。
欢娱始披拂，惬意在郊原。馀霁荡川雾，新秋仍昼昏。
一水不相见，千峰随客船。寒塘起孤雁，夜色分盐田。