"过岭行多少，潮州涨满川。花开南去后，水冻北归前。
"南北断蓬飞，别多相见稀。更伤今日酒，未换昔年衣。
野渡云初暖，征人袖半垂。残花不足醉，行乐是何时。"
霜露欹高木，星河压故园。斯游傥为胜，九折幸回轩。"
僧得名难近，灯传火已长。发心依止后，借住有邻房。"
"远书开罢更依依，晨坐高台竟落晖。颜巷雪深人已去，
早知雨露翻相误，只插荆钗嫁匹夫。"
小来兼可隐针锋。蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。
键闭诸蛮屏帝都。西蹙犬戎威北狄，南吞荆郢制东吴。
阊阖开时召，箫韶奏处听。水精悬御幄，云母展宫屏。
烟草近沟湿，风花临路香。自怜非楚客，春望亦心伤。"
林晚鸟争树，园春蝶护花。东门有闲地，谁种邵平瓜。"
.guo ling xing duo shao .chao zhou zhang man chuan .hua kai nan qu hou .shui dong bei gui qian .
.nan bei duan peng fei .bie duo xiang jian xi .geng shang jin ri jiu .wei huan xi nian yi .
ye du yun chu nuan .zheng ren xiu ban chui .can hua bu zu zui .xing le shi he shi ..
shuang lu yi gao mu .xing he ya gu yuan .si you tang wei sheng .jiu zhe xing hui xuan ..
seng de ming nan jin .deng chuan huo yi chang .fa xin yi zhi hou .jie zhu you lin fang ..
.yuan shu kai ba geng yi yi .chen zuo gao tai jing luo hui .yan xiang xue shen ren yi qu .
zao zhi yu lu fan xiang wu .zhi cha jing cha jia pi fu ..
xiao lai jian ke yin zhen feng .bang tai wei man si xin gui .hu po chu cheng yi jiu song .
jian bi zhu man ping di du .xi cu quan rong wei bei di .nan tun jing ying zhi dong wu .
chang he kai shi zhao .xiao shao zou chu ting .shui jing xuan yu wo .yun mu zhan gong ping .
yan cao jin gou shi .feng hua lin lu xiang .zi lian fei chu ke .chun wang yi xin shang ..
lin wan niao zheng shu .yuan chun die hu hua .dong men you xian di .shui zhong shao ping gua ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不要常将家相忆。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
夕阳悠闲照大地，秋光渐消去，离别的忧思如蘅草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关》曲，曲尽人肠断，独自倚靠着船栏杆久久行。
容颜姿态姣好互相比并，真是风华绝代盖世无双。
喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。
注释
⒅“他年”二句：刘禹锡《洛中寺北楼见贺监草书题诗》有“高楼贺监昔曾登，壁上笔踪尤虎腾”句，并说“恨不同时便伏膺”。此用其意。刘郎，指唐诗人刘禹锡，他所作两首玄都观诗均自称刘郎。贺监，唐诗人贺知章曾任秘书监，也称贺监。服膺，牢记胸中，衷心信服。《中庸》：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
②写虹：描绘彩虹。整句意为：飞腾在空中像描绘的彩虹一般。
44.武帝：汉武帝，亦代指唐玄宗。唐玄宗为攻打南诏，曾在昆明池演习水兵。旌旗：指楼船上的军旗。《汉书·食货志（下）》：“乃大修昆明池，列馆环之，治楼船，高十余丈，旗帜加其上，甚壮。”
49.关塞：此指夔州山川。极天：指极高。唯鸟道：形容道路高峻险要，只有飞鸟可通。此句指从夔州北望长安，所见惟有崇山峻岭，恨身无双翼，不能飞越。
（7）杞子：秦国大夫。
79. 不宜：不应该。
此词是作者晚年谪迁汉东（指随州，今湖北随州）时所作。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷三十九引《侍儿小名录》云：“钱思公（惟演）谪汉东日，撰《玉楼春》词云云，每酒阑歌之则泣下。后阁有白发姬，乃邓王（惟演父俶）歌鬟惊鸿也，遽言：‘先王将薨，预戒挽铎中歌《木兰花》（即《玉楼春》）引绋为送，今相公亦将亡乎？’果薨于随州。邓王旧曲，亦尝有‘帝乡烟雨锁春愁，故国山川空泪眼’之句。”公元1033年（宋仁宗明道二年）三月，垂帘听政的刘太后崩，仁宗开始亲政，即着力在朝廷廓清刘氏党羽。与刘氏结为姻亲的钱惟演自然在劫难逃，同年九月，坐擅议宗庙罪平章事职务，贬崇信军节度使，谪居汉东。紧接着，其子钱暧也罢官。不久，与钱氏有姻亲关系的郭皇后被废。这一切，都预示着他的政治生命行将结束。这首词正是作于此时，离钱惟演去世不到一年。
"寺废竹色死，宦家宁尔留。霜根渐随斧，风玉尚敲秋。
他年会着荷衣去，不向山僧说姓名。"
吹我神飞碧霄里，牵我心灵入秋水。有如驱逐太古来，
"日晴空乐下仙云，俱在凉亭送使君。
锡寒秦岭月，杯急楚江风。离怨故园里，小秋梨叶红。"
多君咏逍遥，结萝碧溪阴。高笼华表鹤，静对幽兰琴。
凌结浮萍水，雪和衰柳风。曙光鸡未报，嘹唳两三鸿。"
钿蝉金雁今零落，一曲伊州泪万行。"
"宫乌栖处玉楼深，微月生檐夜夜心。
"回看云岭思茫茫，几处关河隔汶阳。书信经年乡国远，
连州万里无亲戚，旧识唯应有荔枝。"
次第引看行未遍，浮光牵入世间尘。"
"矜红掩素似多才，不待樱桃不逐梅。春到未曾逢宴赏，
荆州一见桓宣武，为趁悲秋入帝乡。"
"绿塘漾漾烟濛濛，张翰此来情不穷。雪羽褵褷立倒影，
"轻轻须重不须轻，众木难成独早成。柔性定胜刚性立，
琴尊安稳五湖船。罗浮道士分琼液，锦席佳人艳楚莲。
洙泗秋微动，龟蒙月正圆。元戎军务息，清句待君联。"
"小隐西亭为客开，翠萝深处遍苍苔。林间扫石安棋局，
岂有斯言玷，应无白璧瑕。不妨圆魄里，人亦指虾蟆。"
"五浊之世尘冥冥，达观栖心于此经。但用须弥藏芥子，
霜露欹高木，星河压故园。斯游傥为胜，九折幸回轩。"
有个仙人拍我肩。少顷远闻吹细管，闻声不见隔飞烟。
湘阴岛上寺，楚色月中潮。到此一长望，知君积恨销。"
"结束征东换黑貂，灞西风雨正潇潇。茂陵久病书千卷，
蜀船红锦重，越橐水沈堆。处处皆华表，淮王奈却回。
待报君恩了归去，山翁何急草移文。"
玉裂歌声断，霞飘舞带收。泥情斜拂印，别脸小低头。
白社已萧索，青楼空艳阳。不闲云雨梦，犹欲过高唐。"
"客舍经时益苦吟，洞庭犹忆在前林。青山残月有归梦，
"一自残春别，经炎复到凉。萤从枯树出，蛩入破阶藏。
饰心无彩缋，到骨是风尘。自嫌如匹素，刀尺不由身。"
当昼火云生不得，一溪萦作万重愁。"
"雪后新正半，春来四刻长。晴梅朱粉艳，嫩水碧罗光。
况复当秋暮，偏宜在月明。不知深涧底，萧瑟有谁听。"
西子寻遗殿，昭君觅故村。年年芳物尽，来别败兰荪。"
温峤终虚玉镜台。曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。
朱瑀空偷御沟水，锦鳞红尾属严光。"
旧交多得路，别业远仍贫。便欲辞知己，归耕海上春。"
"朝回珮马草萋萋，年少恩深卫霍齐。斧钺旧威龙塞北，
两颔凝清霜，玉炉焚天香。为我延岁华，得入不死乡。
麈尾角巾应旷望，更嗟芳霭隔秦楼。"
世人只爱凡花鸟，无处不知梁广名。"
"绿塘漾漾烟濛濛，张翰此来情不穷。雪羽褵褷立倒影，
"此时气萧飒，琴院可应关。鹤似君无事，风吹雨遍山。
龙麝薰多骨亦香，因经寒食好风光。
"万山晴雪九衢尘，何处风光寄梦频。花盛庾园携酒客，
"筠桂晚萧疏，任人嘲宰予。鸟惊林下梦，风展枕前书。
那堪更见巢松鹤，飞入青云不下来。"
终无表疏雪王章。羁魂尚觉霜风冷，朽骨徒惊月桂香。
遁迹驱鸡吏，冥心失马翁。才应毕婚嫁，还此息微躬。"
饥伤喘唿。斯为淫痍，孰往膏傅。惟汝元寮，佥举明哲。
宿客未眠过夜半，独闻山雨到来时。"
"独坐高斋寒拥衾，洞宫台殿窅沉沉。春灯含思静相伴，
浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。增在春波底，芳心卷未舒。"
回首初惊枕席尘。满眼泪珠和语咽，旧窗风月更谁亲。
霸迹一朝尽，草中棠梨开。"
从今亿万岁，不见河浊时。"
谁料羽毛方出谷，许教齐和九皋呜。"
"官初执宪称雄才，省转为郎雅望催。待制松阴移玉殿，
仙掌临关旭日高。行野众喧闻雁发，宿亭孤寂有狼嗥。
斋钟不散槛前云。阴移竹柏浓还淡，歌杂渔樵断更闻。
野观云和月，秋城漏间钟。知君亲此境，九陌少相逢。"
海明三岛见，天迥九江分。搴树无劳援，神禾岂用耘。
"碧江凉冷雁来疏，闲望江云思有馀。秋馆池亭荷叶歇，
疏衣蕉缕细，爽味茗芽新。钟绝滴残雨，萤多无近邻。
"珠箔轻明拂玉墀，披香新殿斗腰支。
"鱼在深泉鸟在云，从来只得影相亲。
"人生行止在知己，远佐诸侯重所依。绿绶便当身是贵，
"绿云多学术，黄发竟无成。酒纵山中性，诗留海上名。
"此生披衲过，在世得身闲。日午游都市，天寒往华山。
南省兰先握，东堂桂早攀。龙门君夭矫，莺谷我绵蛮。
石梯迎雨滑，沙井落潮醎.何以慰行旅，如公书一缄。"
新秋弦管清，时转遏云声。曲尽不知处，月高风满城。
江楼一望西归去，不负嘉州只负身。"
"东来珠履与旌旗，前者登朝亦一时。竹马迎唿逢稚子，
"全溪不可到，况复尽馀醅。汉苑生春水，昆池换劫灰。
绿阴十里滩声里，闲自王家看竹来。"
"碧烟秋寺泛湖来，水打城根古堞摧。
月出行几步，花开到四邻。江湖心自切，未可挂头巾。"