平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
"长年方悟少年非，人道新诗胜旧诗。十亩野塘留客钓，
"大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。
名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。（《旅舍言怀》）
一谷势当午，孤峰耸起丁。远平丹凤阙，冷射五侯厅。
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。
去懒都忘旧，来多未厌新。每逢忧是梦，长忆故延真。
"草靸无尘心地闲，静随猿鸟过寒暄。
和风轻动色，湛露静流津。浅得承天步，深疑绕御轮。
"晨起竹轩外，逍遥清兴多。早凉生户牖，孤月照关河。
功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。"
输他得路蓬洲客，红绿山头烂醉归。"
入室故寮流落尽，路人惆怅见灵光。"
青丝高绾石榴裙，肠断当筵酒半醺。
小园花暖蝶初飞。喷香瑞兽金三尺，舞雪佳人玉一围。
逢春宁滞碧云才。微红几处花心吐，嫩绿谁家柳眼开。
ping sheng sheng ji he wei zhe .san jing cang tai shi mu tian ..
tai chang kong zhou yu .hua kai meng sheng cao .pu yang liu zheng hua .yi ban bu feng sao ..
.chang nian fang wu shao nian fei .ren dao xin shi sheng jiu shi .shi mu ye tang liu ke diao .
.da hua ji qiu xue .jin wei sheng ye han .yan bing you zhao ji .deng jin xi geng can .
ming zhi mao sheng wu men xia .jia tong gu li liu jie zhong ...lv she yan huai ..
yi gu shi dang wu .gu feng song qi ding .yuan ping dan feng que .leng she wu hou ting .
meng zhong tun niao ni he wei .sun sheng mo ruo pan dan gui .mian su wu guo yong zi zhi .
qu lan du wang jiu .lai duo wei yan xin .mei feng you shi meng .chang yi gu yan zhen .
.cao sa wu chen xin di xian .jing sui yuan niao guo han xuan .
he feng qing dong se .zhan lu jing liu jin .qian de cheng tian bu .shen yi rao yu lun .
.chen qi zhu xuan wai .xiao yao qing xing duo .zao liang sheng hu you .gu yue zhao guan he .
gong ju di yi tu yan ge .yi jiu zhong nan man du ling ..
shu ta de lu peng zhou ke .hong lv shan tou lan zui gui ..
ru shi gu liao liu luo jin .lu ren chou chang jian ling guang ..
qing si gao wan shi liu qun .chang duan dang yan jiu ban xun .
xiao yuan hua nuan die chu fei .pen xiang rui shou jin san chi .wu xue jia ren yu yi wei .
feng chun ning zhi bi yun cai .wei hong ji chu hua xin tu .nen lv shui jia liu yan kai .
译文
请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的(de)柳色是否已经很深。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简(jian)单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
蛇鳝（shàn）
秋天的夜里格外安静，空中没有云朵，听着时断时续的鸿雁声一直到天明。（秋天冷了）想给丈夫寄些衣服，问了消息才知道丈夫所在的居延城现在又军队正在转移（这衣物该寄到何处）。
唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
初次和她相见是在田弘遇之家，侯门的歌舞演起来真像繁花。田弘遇把会演唱的她献给将军，只等将军来娶就送上油壁香车。她的家本在姑苏浣花里，小名叫圆圆衬上罗绮更娇丽。她曾在梦里到当年夫差的宫苑里游嬉，被宫娥拥簇进去君王正身起。她前身真应是西施采莲女，门前也正临横塘水清碧。横塘里双桨摇动船去快如飞，哪家豪门硬要把她强买回。这时谁知不是薄命。这时只有泪湿褛表。田弘遇将陈圆圆送入宫中，可明眸皓齿的她竟没有获得君王怜惜。从宫掖里领回来仍留在田弘遇家，让她练好时兴歌曲来倾倒贵客。责客们传杯宴饮直到日暮，哀弦中她的心曲向谁倾诉。只有平西伯这位白净英俊的少年，拣中了花枝对她频频回顾。该早点把她这娇乌带出牢笼，要等什么时候才能把银河飞渡。只恨军书拼死地催促，只好留下信约把人耽误。相约恩深但相见可难，一朝蚁贼拥满了长安。可怜她本是思妇楼头的杨柳，却被人当作天边的杨花相看。像索取绿珠那样围住了内宅，硬是她叫出了雕栏。如果不是将军大获全胜，哪能用匹马载她归还。
兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
注释
下：拍。
（3）斯：此，这
③ 隮 [jī]（音“积”）：一说升云，一说虹。崇朝[zhāo]：终朝，整个早晨，指从日出到吃早餐的时候。
（80）渊：即王褒，字子渊。
⑽蹙：驱迫。回：倒流。
该诗的作者问题，历来有争议。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作。当代也有人从该诗的韵律、声律的角度分析，及对蔡邕创作情况的观照，说明该诗的作者与蔡邕并无关系，而是东汉之前即流传于民间的歌诗。
贝青乔 贝青乔(1810～1863）清代晚期杰出爱国诗人。字子木，号无咎，又自署木居士。吴县（今江苏苏州）人，晚清诸生，出身低层士人家庭。道光二十年（1840），鸦片战争爆发，投效奕经军幕，参加浙东抗英斗争，写下《咄咄吟》一百二十首绝句。同治二年（1863）赴直隶总督刘长佑之聘，卒于北上途中。 国学家钱仲联称贝青乔、曾国藩、陈沆、郑珍与何绍基为道咸诗坛的五虎大将。严迪昌《清词史》称其为鸦片战争时期的“诗史型诗人”。
麾驱非吾任，遁避亦无术。惟当俟其定，静坐万虑一。"
若见红儿深夜态，便应休说绣衣裳。
"白日三清此上时，观开山下彩云飞。仙坛丹灶灵犹在，
"割地求和国必危，安知坚守绝来思。
空楼雁一声，远屏灯半灭。绣被拥娇寒，眉山正愁绝。"
"莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金。塔前尽礼灰来相，
异乡闻乐更凄凉。红垂野岸樱还熟，绿染回汀草又芳。
当时若是逢韩寿，未必埋踪在贾家。
五陵年少惜花落，酒浓歌极翻如哀。四时轮环终又始，
日宫紫气生冠冕，试望扶桑病眼开。"
危栏倚遍都无寐，只恐星河堕入楼。"
"太武南征似卷蓬，徐阳兖蔡杀皆空。
"春泪烂罗绮，泣声抽恨多。莫滴芙蓉池，愁伤连蒂荷。
"非凿非疏出洞门，源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客，
今年渐向熟，庶几民不流。书生自无田，与众同喜忧。
"郑相清贤慎有馀，好鱼鱼至竟何如。
紫闼重开序，青衿再设庠。黑头期命爵，赪尾尚忧鲂。
自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。"
"家枕三湘岸，门前即钓矶。渔竿壮岁别，鹤发乱时归。
星斗逼人梨岭高。却拥木绵吟丽句，便攀龙眼醉香醪。
"御沟临岸行，远岫见云生。松下度三伏，磬中销五更。
"鼓声将绝月斜痕，园外闲坊半掩门。池里红莲凝白露，
移席临湖滨，对此有佳趣。流连送深杯，宾主共忘醉。
夜江遥响寝堂虚。唯怀避地逃多难，不羡朝天卧直庐。
"解缆西征未有期，槐花又逼桂花时。鸿胪陌上归耕晚，
妆成浑欲认前朝，金凤双钗逐步摇。
日里虹精挂绛霄。寒漱绿阴仙桂老，碎流红艳野桃夭。
"枫叶微红近有霜，碧云秋色满吴乡。鱼冲骇浪雪鳞健，
如今便死还甘分，莫更嫌他白发生。"
乌轮不再中，黄沙瘗腥鬼。请帝命真官，临云启金匮。
"鹤鸣山下去，满箧荷瑶琨。放马荒田草，看碑古寺门。
到头一切皆身外，只觉关身是醉乡。"
"厌花落，人寂寞，果树阴成燕翅齐，西园永日闲高阁。
才到名场得大名。梁苑二年陪众客，温陵十载佐双旌。
"纵意出山无远近，还如孤鹤在空虚。昔年亲种树皆老，
云外岚峰半入天。鸟势去投金谷树，钟声遥出上阳烟。
影重验花密，滴稀知酒清。忙人常扰扰，安得心和平。"
"莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。
暮倚长松独鹤归。云里引来泉脉细，雨中移得药苗肥。
雪色随高岳，冰声陷古塘。草根微吐翠，梅朵半含霜。
几处春风借与飞。防患每忧鸡雀口，怜香偏绕绮罗衣。
"不拔金钗赂汉臣，徒嗟玉艳委胡尘。
歉后为羁客，兵馀问故林。杨花满床席，搔首度春阴。"
一种西归一般达，柏台霜冷夏城春。"
承恩偏得内官饶。当时可爱人如画，今日相逢鬓已凋。
"一更更尽到三更，吟破离心句不成。
暖怀湘岸白云流。罢抛檐果沉僧井，休拗崖冰溅客舟。
泉注城池梦，霞生侍卫衣。玄机不可学，何似总无机。"
峨冠装瑞璧，利爪削黄金。徒有稻粱感，何由报德音。"
高卷绛纱扬氏宅，半垂红袖薛涛窗。浣花泛鹢诗千首，
"吕望甘罗道已彰，只凭时数为门张。世途必竟皆应定，
半夜火来知有敌，一时齐保贺兰山。"
人事年年别，春潮日日生。无因逢谢尚，风物自凄清。"
"峨嵋山下能琴客，似醉似狂人不测。何须见我眼偏青，
"东南归思切，把酒且留连。再会知何处，相看共黯然。
娇饶意态不胜羞，愿倚郎肩永相着。"
吴坂嘶骐骥，岐山集凤凰。词源波浩浩，谏署玉锵锵。
"陇底悲笳引，陇头鸣北风。一轮霜月落，万里塞天空。
"胡风似剑锼人骨，汉月如钩钓胃肠。
江头酹酒伍员来。秋风急处烟花落，明月中时水寺开。
"吹毛霜刃过千金，生许徐君死挂林。
"早发长风里，边城曙色间。数鸿寒背碛，片月落临关。
不有惠连同此景，江南归思几般深。"
八月中旬宿洞庭。为客早悲烟草绿，移家晚失岳峰青。
旧里若为归去好，子期凋谢吕安亡。"
自写梨园新曲声。近来一事还惆怅，故里春荒烟草平。
"茫茫信马行，不似近都城。苑吏犹迷路，江人莫问程。
"前年相送灞陵春，今日天涯各避秦。
众口声光夸汉将，筑头勋业佐淮王。（《贺池阳太守正命》，
夜泊江门外，欢声月里楼。明朝归去路，犹隔洞庭秋。
啸傲辞民部，雍容出帝乡。赵尧推印绶，句践与封疆。
银线千条度虚阁。脸粉难匀蜀酒浓，口脂易印吴绫薄。
欲下阑干一回首，乌归帆没戍烟明。"
"积石乱巉巉，庭莎绿不芟。小桥低跨水，危槛半依岩。
才把渔竿鹤即来。修竹已多犹可种，艳花虽少不劳栽。
"白首穷经通秘义，青山养老度危时。门传组绶身能退，
分明记得谈空日，不向秋风更怆怀。"
去年高枝犹堕地，今年低枝已憔悴。吾所以见造化之权，
"秋风昨夜落芙蕖，一片离心到外区。南海浪高书堕水，
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里，稻苗平入水云间。