玉楼春·尊前拟把归期说
"早于喧杂是深雠，犹恐行藏坠俗流。高寺懒为携酒去，
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
"莫嫌谈笑与经过，却恐闲多病亦多。
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。
必许酬恩酬未晚，且须容到九华山。"
无情几恨黄昏月，才到如钩便堕云。"
"不用牵心恨画工，帝家无策及边戎。
"黄鸟啼烟二月朝，若教开即牡丹饶。
浮世如闲即合来。天暝岂分苍翠色，岁寒应识栋梁材。
钱财尽是侯王惠，骨肉偕承里巷荣。拙赋偏闻镌印卖，
玉楼春·尊前拟把归期说拼音解释:
.zao yu xuan za shi shen chou .you kong xing cang zhui su liu .gao si lan wei xie jiu qu .
bai ri you chou you ke san .qing shan gao wo kuang wu chou ..
.mo xian tan xiao yu jing guo .que kong xian duo bing yi duo .
zhi kong ti chuan bai ri lun .hua luo xuan zong hui shu dao .yu shou gong bu su jiang jin .
bi xu chou en chou wei wan .qie xu rong dao jiu hua shan ..
wu qing ji hen huang hun yue .cai dao ru gou bian duo yun ..
.bu yong qian xin hen hua gong .di jia wu ce ji bian rong .
.huang niao ti yan er yue chao .ruo jiao kai ji mu dan rao .
fu shi ru xian ji he lai .tian ming qi fen cang cui se .sui han ying shi dong liang cai .
qian cai jin shi hou wang hui .gu rou xie cheng li xiang rong .zhuo fu pian wen juan yin mai .
译文及注释
译文
将宝钗擘为两截，离别在(zai)桃叶渡口，南浦暗淡凄凉，烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼，十天里有九天风号雨骤。片(pian)片飘飞(fei)的花瓣令人断肠悲愁，风雨摧花全没人来救，更有谁劝那黄鸢儿将啼声罢休？
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能(neng)充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
我很惭愧，你对我情意宽厚，我深知你待我一片情真。
当年我自己官为拾遗时。在皇帝左右，又拾遗职掌供奉扈从，代宗以广平王拜天下兵马元帅，先后收复两京势不可挡。代宗听信宦官程元振谗害，夺郭子仪兵柄，使岐雍一带兵力单薄，不能防敌于国门之外。致使吐蕃入侵两京沦陷，府库闾舍，焚掠一空，百官狼狈就道，鞋子都来不及穿跟随代宗逃往陕州。何时才能出现傅介子这样勇猛的人物来湔雪国耻啊，只要国家能灭寇中兴，我个人做不做尚书郎倒没关系。想当年开元盛世时，小城市就有万家人口，农业丰收，粮食储备充足，储藏(cang)米谷的仓库也装的满满的。社会秩序安定，天下太平没有寇盗横行，路无豺虎，旅途平安，随时可以出门远行，自然不必选什么好(hao)日子。当时手工业和商业的发达，到处是贸易往来的商贾的车辆，络绎不绝于道。男耕女桑，各安其业，各得其所。宫中天子奏响祭祀天地的乐曲，一派太平祥和。社会风气良好，人们互相友善，关系融洽，百馀年间，没有发生过大的灾祸。国家昌盛，政治清明。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
曾经追逐东风，犹如舞女在宴席上翩翩起舞，那时正是繁花似锦的春日，人们在乐游原中游玩。怎么会到深秋的季节，已是夕阳斜照，秋蝉哀鸣的景象了。
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。月亮攀上了寝息之所的帷帐，冷气透入人的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁得睡不着觉。更哪能忍受漏壶一滴滴的声音，越发觉得长夜漫漫。
看看凤凰飞翔在天。
注释
4. 二陵：在崤山（今河南洛宁县北，西接陕县界，东接渑池县界）有两山，相距三十五里，又称二陵，南陵传为夏桀的祖父夏后皋之墓，北陵为周文王避风雨之处。
7、分付：交付。
贱，轻视，看不起。
书：《尚书》，儒家经典著作。
（4）图南：语出《庄子》，谓鹏背青天，下乘风脊，一凌霄汉，图度南冥。今用为表示事业发韧，具有雄心壮志。
③重(chang)道：再次说。
（22）陨涕：落泪。
赏析
朋友离别而去，李白有着浓浓的不舍与依依惜别之情，但只说“我心亦怀归，屡梦松上月”，把万语千言融入到景色之中，耐人寻味。虽然是赠别，却无凄凉之味。“愿言弄笙鹤，岁晚来相依”，诗人很直接的表达了向往隐居和求仙访道的生活。并据记载李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山，这首诗题中之“王山人归布山”，并说“我心亦怀归”、“岁晚来相依”不谋而合。
李白此行是去扬州。他后来在《上安州裴长史书》说：“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之。此则白之轻财好施也。”李白性格豪爽，喜好交游，当时既年轻富有，又仗义疏财，朋友自是不少。在金陵时也当如此。一帮朋友喝酒，话别，少年刚肠，兴致盎然，没有伤别之意，这也很符合年轻人的特点。“尽觞”，意思是喝干杯中酒。“觞”，酒器。
在朝堂上，决策终于拟定，他如释负重，退朝回马。当来到首都的大道上，已夜深人定，偌大长安城，坊里寂无声息，人们都沉入梦乡。月色撒在长安道上，更给一片和平宁谧的境界增添了诗意。面对“万户千门皆寂寂”，他也许感到一阵轻快；同时又未尝不意识到这和平景象要靠政治统一、社会安定来维持。骑在马上，心关(guan)“万户千门”。一方面是万家“皆寂寂”（显言）；一方面则是一己之不眠（隐言），对照之中，间接表现出一种政治家(zhi jia)的博大情怀。
《〈谈艺录〉读本》注解：这一则讲元好问《论诗》中论黄庭坚的诗：“古雅难将子美亲，精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。”钱先生先抓住“宁”字来讲，认为是“宁可”的“宁”，即宁可向黄庭坚拜倒，不作江西诗派中人。即把黄庭坚突出于江言诗派以外，认为黄庭坚还是可取的。虽然黄庭坚的诗不如杜甫诗的古雅，全失李商隐诗的精纯，但还是好的。元好问为什么(shi me)要向黄庭坚下拜，在《论诗》里没有说。《论诗》说的“池塘春草谢家春，万古千秋五字新”，称谢灵运“池塘生春草”为“新”。但黄庭坚论诗并不主张“新”，因此这跟黄庭坚无关。又说：“传语闭门陈正字，可怜无补费精神。”这是批评陈师道作诗时，闭门苦思。即把陈师道代表江西诗派，贬低陈师道即贬低江西诗派。钱先生又引元好问《杜诗学引》称“近世唯山谷最知子美”。朱弁《风月堂诗话》：“山谷以昆体工夫，到老杜浑成地步。”元好问“宁下涪翁拜”，可能就为了这点。所以(suo yi)他的诗里就称杜甫的古雅，李商隐的精纯，认为黄庭坚都不及。虽不及，但他“以昆体工夫，到老杜混成地步”，所用的工夫还是好的，所以还推重他吧。
在这首诗里，诗人饱含激情，唱出了一曲劳动者的颂歌，这在唐诗中是不多见的，因而弥足珍贵。
这话怎么讲呢？蒋氏说了这几层意思：
道士在山中艰苦修炼，诗人怀念老友，想送一瓢酒去，好让他在这秋风冷雨之夜，得到一点友情的安慰。然而诗人进一层想，他们都是逢山住山、见水止水的人，今天也许在这块石岩边安顿，明天恐怕又迁到别一处什么洞穴安身了。何况秋天来了，满山落叶，连路也不容易找，走过的脚迹自然也给落叶掩没了，因而也不知去何处找对方。
其次，是写赶往荒丘，面对孤坟。“孤坟在西北，常念君来迟。” （家里人对我说：）孤零零的坟墓在西北方，儿子在病中经常想念您为什么迟迟不回来。“ 褰裳上墟丘，但见蒿与薇。”褰（音愆）裳，提起衣服的下摆。墟丘，指坟墓。提起长衣的下摆，疾走到坟墓旁，只见坟上长满了蓬蒿与野豌豆。蒿，篷蒿。薇，野豌豆。“白骨归黄泉，肌体乘尘飞。”儿子的白骨早己埋在地下，儿子的肌体早就化为尘土隨风飞扬。“生时不识父，死后知我谁？” 儿子还小时我离开了家，不认识父亲，现在来坟前悼念，难道孩子阴魂能知道我是谁吗？“孤魂游穷暮，飘飖安所依？” 穷暮，长夜，指地下。孤魂在无尽的黑暗里游荡，飘飘摇摇哪里有他的依靠？一个父亲对儿子的牵挂，对儿子的疼爱，不但在他活的时候疼寒疼暖，而且死后还放不下，真是可怜天下父母心啊！
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
这首诗把柳絮飞花的景色写得十分生动。柳絮在东风相助之下，狂飘乱舞，铺天盖地，似乎整个世界都是它的了。抓住了事物的特色。使之性格化了，使人看到一个得志便猖狂的形象。
后二句圆转溢辉，精工富丽，脍炙人口，是一组绝妙的对句，抒写今夕对意中人的思念。自己此刻虽然没有彩凤般的双翅，得以飞越重重阻碍与意中人相会，但相信彼此的眷恋之心当如灵异的犀角暗中相通。“身无”、“心有”，一退(yi tui)一进，相互映照，是间隔中的契合与沟通，怅惘中的喜悦与慰藉，表现了诗人对这段美好情缘的珍视和自信。两句比喻新奇贴切，剖划深刻细致，展示了诗人抒写微妙矛盾的心理感受的高超才力。
第四部分（【一煞】至结尾），是分手后的场面，描写莺莺目送张生依依难舍的情景和离别后的痛苦。
李白此行是去扬州。他后来在《上安州裴长史书》说：“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之。此则白之轻财好施也。”李白性格豪爽，喜好交游，当时既年轻富有，又仗义疏财，朋友自是不少。在金陵时也当如此。一帮朋友喝酒，话别，少年刚肠，兴致盎然，没有伤别之意，这也很符合年轻人的特点。“尽觞”，意思是喝干杯中酒。“觞”，酒器。
在朝堂上，决策终于拟定，他如释负重，退朝回马。当来到首都的大道上，已夜深人定，偌大长安城，坊里寂无声息，人们都沉入梦乡。月色撒在长安道上，更给一片和平宁谧的境界增添了诗意。面对“万户千门皆寂寂”，他也许感到一阵轻快；同时又未尝不意识到这和平景象要靠政治统一、社会安定来维持。骑在马上，心关(guan)“万户千门”。一方面是万家“皆寂寂”（显言）；一方面则是一己之不眠（隐言），对照之中，间接表现出一种政治家(zhi jia)的博大情怀。
《〈谈艺录〉读本》注解：这一则讲元好问《论诗》中论黄庭坚的诗：“古雅难将子美亲，精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。”钱先生先抓住“宁”字来讲，认为是“宁可”的“宁”，即宁可向黄庭坚拜倒，不作江西诗派中人。即把黄庭坚突出于江言诗派以外，认为黄庭坚还是可取的。虽然黄庭坚的诗不如杜甫诗的古雅，全失李商隐诗的精纯，但还是好的。元好问为什么(shi me)要向黄庭坚下拜，在《论诗》里没有说。《论诗》说的“池塘春草谢家春，万古千秋五字新”，称谢灵运“池塘生春草”为“新”。但黄庭坚论诗并不主张“新”，因此这跟黄庭坚无关。又说：“传语闭门陈正字，可怜无补费精神。”这是批评陈师道作诗时，闭门苦思。即把陈师道代表江西诗派，贬低陈师道即贬低江西诗派。钱先生又引元好问《杜诗学引》称“近世唯山谷最知子美”。朱弁《风月堂诗话》：“山谷以昆体工夫，到老杜浑成地步。”元好问“宁下涪翁拜”，可能就为了这点。所以(suo yi)他的诗里就称杜甫的古雅，李商隐的精纯，认为黄庭坚都不及。虽不及，但他“以昆体工夫，到老杜混成地步”，所用的工夫还是好的，所以还推重他吧。
在这首诗里，诗人饱含激情，唱出了一曲劳动者的颂歌，这在唐诗中是不多见的，因而弥足珍贵。
这话怎么讲呢？蒋氏说了这几层意思：
道士在山中艰苦修炼，诗人怀念老友，想送一瓢酒去，好让他在这秋风冷雨之夜，得到一点友情的安慰。然而诗人进一层想，他们都是逢山住山、见水止水的人，今天也许在这块石岩边安顿，明天恐怕又迁到别一处什么洞穴安身了。何况秋天来了，满山落叶，连路也不容易找，走过的脚迹自然也给落叶掩没了，因而也不知去何处找对方。
其次，是写赶往荒丘，面对孤坟。“孤坟在西北，常念君来迟。” （家里人对我说：）孤零零的坟墓在西北方，儿子在病中经常想念您为什么迟迟不回来。“ 褰裳上墟丘，但见蒿与薇。”褰（音愆）裳，提起衣服的下摆。墟丘，指坟墓。提起长衣的下摆，疾走到坟墓旁，只见坟上长满了蓬蒿与野豌豆。蒿，篷蒿。薇，野豌豆。“白骨归黄泉，肌体乘尘飞。”儿子的白骨早己埋在地下，儿子的肌体早就化为尘土隨风飞扬。“生时不识父，死后知我谁？” 儿子还小时我离开了家，不认识父亲，现在来坟前悼念，难道孩子阴魂能知道我是谁吗？“孤魂游穷暮，飘飖安所依？” 穷暮，长夜，指地下。孤魂在无尽的黑暗里游荡，飘飘摇摇哪里有他的依靠？一个父亲对儿子的牵挂，对儿子的疼爱，不但在他活的时候疼寒疼暖，而且死后还放不下，真是可怜天下父母心啊！
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
这首诗把柳絮飞花的景色写得十分生动。柳絮在东风相助之下，狂飘乱舞，铺天盖地，似乎整个世界都是它的了。抓住了事物的特色。使之性格化了，使人看到一个得志便猖狂的形象。
后二句圆转溢辉，精工富丽，脍炙人口，是一组绝妙的对句，抒写今夕对意中人的思念。自己此刻虽然没有彩凤般的双翅，得以飞越重重阻碍与意中人相会，但相信彼此的眷恋之心当如灵异的犀角暗中相通。“身无”、“心有”，一退(yi tui)一进，相互映照，是间隔中的契合与沟通，怅惘中的喜悦与慰藉，表现了诗人对这段美好情缘的珍视和自信。两句比喻新奇贴切，剖划深刻细致，展示了诗人抒写微妙矛盾的心理感受的高超才力。
第四部分（【一煞】至结尾），是分手后的场面，描写莺莺目送张生依依难舍的情景和离别后的痛苦。
创作背景
这首七言诗《《李白墓》白居易 古诗》约作于唐德宗贞元十五年（799年），白居易二十八岁，在宣州（今安徽宣城）。《李白墓》白居易 古诗原在龙山，元和十二年（817年）宣歙观察使范传正根据李白的遗愿把《李白墓》白居易 古诗迁至青山。白居易所见，当是范传正未迁葬时的旧墓，“坟高三尺，日益摧圮”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》）。
韩绎( 金朝 )
收录诗词 (1148) 首
简 介
韩绎 韩绎，字仲连，开封雍丘（今河南杞县）人，亿子。仁宗至和元年（一○五四），官秘书丞，通判军府兼管内劝农事，提举府学（《金石萃编》卷一三四《京兆府小学规》）。事见《宋史》卷三一五《韩亿传》。
虞美人影·咏香橙
满眼桃李花，愁人如不见。别有惜花人，东风莫吹散。"
仙桃不肯全开拆，应借馀芳待使君。"
"交梨火枣味何如，闻说苕川已下车。瓦榼尚携京口酒，
腻霞远闭瑶山梦。露干欲醉芙蕖塘，回首驱云朝正阳。"
"返照塔轮边，残霖滴几悬。夜寒吟病甚，秋健讲声圆。
倒尽银瓶浑不醉，却怜和泪入愁肠。
"足恨饶悲不自由，萍无根蒂水长流。庾公明月吟连曙，
星罗银凤泻琼浆。满屏珠树开春景，一曲歌声绕翠梁。
秋夕听罗山人弹三峡流泉
闻道只因嘲落絮，何曾得似杜红儿。
可知荣贵是他人。莺偷旧韵还成曲，草赖馀吟尽解春。
落地遗钿少妓争。丹渥不因输绣段，钱圆谁把买花声。
"看看秋色晚，又是出门时。白发生非早，青云去自迟。
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
"金阙争权竞献功，独逃征诏卧三峰。鸡群未必容于鹤，
草浓延蝶舞，花密教莺啼。若以鸣为德，鸾皇不及鸡。"
句尽人谁切，歌终泪自零。夜阑回首算，何处不长亭。"
李监宅二首
不随鸂鶒斗毛衣。霞侵绿渚香衾暖，楼倚青云殿瓦飞。
"王屋峭难名，三刀梦四更。日升当地缺，星尽未天明。
落叉谁算念经功。云间晓月应难染，海上虚舟自信风。
平地塔千尺，半空灯一笼。祝尧谈几句，旋泻海涛东。"
吴兴皇后欲辞家，泽国重台展曙华。
"正怜标格出华亭，况是昂藏入相经。碧落顺风初得志，
幸是羽毛无取处，一生安稳老菰蒲。
日暮一行高鸟处，依稀合是望春宫。"
雪后晚晴四山皆青惟东山全白赋最爱东山晴后雪二绝句
"六载抽毫侍禁闱，可堪多病决然归。
今日老郎犹有恨，昔年相虐十秋风。"
"露冷风轻霁魄圆，高楼更在碧山巅。四溟水合疑无地，
香车争碾古今尘。烟光正入南山色，气势遥连北阙春。
画工取势教摧折。"
积冻慢封寒熘细，暮云高拔远峰尖。讼堂无事冰生印，
紫禁风高露满盘。晚蝶飘零惊宿雨，暮鸦凌乱报秋寒。
今来无计相从去，归日汀洲乞画屏。"
清平乐·年年雪里
"得人憎定绣芙蓉，爱锁嫦娥出月踪。
"磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。
征赋岂辞苦，但愿时官贤。时官苟贪浊，田舍生忧煎。"
濩落生涯秋风高。居世无媒多困踬，昔贤因此亦号咷.
天道无阿党，人心自覆倾。所以多迁变，宁合天地情。
"如含瓦砾竟何功，痴黠相兼似得中。心系是非徒怅望，
夫君别我应惆怅，十五年来识素衣。"
彩缕回文出，雄芒练影浮。叶依花里艳，霜向锷中秋。
小雅·南山有台
珍重故人知我者，九霄休复寄音徽。"
立朝鸣珮重，归宅典衣贫。半醉看花晚，中餐煮菜春。
名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。（《旅舍言怀》）
"若非神助笔，砚水恐藏龙。研尽一寸墨，扫成千仞峰。
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
"代远已难问，累累次古城。民田侵不尽，客路踏还平。
如何水陆三千里，几月书邮始一来。"
鹤从高处破烟飞。岩深水落寒侵骨，门静花开色照衣。
七里濑
何处最添羁客恨，竹窗残月酒醒闻。"
静灯微落烬，寒砚旋生澌。夜夜冥搜苦，那能鬓不衰。"
闲中亦有闲生计，写得南华一部书。"
却笑侬家最辛苦，听蝉鞭马入长安。"
醉来拔剑歌，字字皆阳春。
人地应无比，簟瓢奈屡空。因思一枝桂，已作断根蓬。
"芙蓉宫阙二妃坛，两处因依五岁寒。邹律有风吹不变，
马前红袖簇丹襜.闲招好客斟香蚁，闷对琼花咏散盐。
五美吟·明妃
谁知尽日看山坐，万古兴亡总在心。"
何事玉皇消息晚，忍教憔悴向人间。
"南北三年一解携，海为深谷岸为蹊。已闻陈胜心降汉，
"一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
席上衔杯碧落人。半夜笙歌教泥月，平明桃杏放烧春。
姚家园、叶家林及此句，今杂感诗亡）
娇女诗
兄弟无书雁归北，一声声觉苦于猿。"
"万态千端一瞬中，沁园芜没伫秋风。夜警池塘冷，
支公尚有三吴思，更使幽人忆钓矶。"
溅血惭嵇绍，迟行笑褚渊。四夷同效顺，一命敢虚捐。
汉皇曾识许飞琼，写向人间作画屏。
已叹一年三易换，更嗟殴辱下东廊。"
"风骚骚，雨涔涔，长洲苑外荒居深。门外流水流澶漫，
更惊尧历又重开。窗中远岫青如黛，门外长江绿似苔。
长相思·惜梅
"一二三四五六七，万木生芽是今日。
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
唯惭鲍叔深知我，他日蒲帆百尺风。"
争得衔恩拜二天。云断自宜乡树出，月高犹伴客心悬。
"南越千年事，兴怀一旦来。歌钟非旧俗，烟月有层台。
只怕仙人抚高掌，年年相见是空行。"
自与烟萝结野情。龙镇古潭云色黑，露淋秋桧鹤声清。
昨来竹马作童儿。还缘世遇兵戈闹，只恐身修礼乐迟。