苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
干坤有清气，散入诗人脾。圣贤遗清风，不在恶木枝。
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝，疏影细落莓苔矶。
"高唐不是这高塘，淮畔荆南各异方。
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食，独向云泉更勿人。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
"妾失鸳鸯伴，君方萍梗游。少年欢醉后，只恐苦相留。
bao han wu xiang lie .sou zhao yu long hou .ji xie tian di jian .hao duan jie wo you ..
feng se qiu tian jian .song sheng jing ye wen .ying gu chang bu chu .xing dao zai han yun .
ni jiang zhen shang ri gao shui .mai yu shi jian rong gui ren ..
gan kun you qing qi .san ru shi ren pi .sheng xian yi qing feng .bu zai e mu zhi .
jue wu chuan yun yu teng yue .ye shen shan yue zhao gao zhi .shu ying xi luo mei tai ji .
.gao tang bu shi zhe gao tang .huai pan jing nan ge yi fang .
tu zeng jiu zheng qi wei zhen .shui lai you gu can xian shi .du xiang yun quan geng wu ren .
fei dao tian tai tian lao cen .qing hu yong hai shu bai zi .zi zi bu xiu chang chuang jin .
chang shuo xian jia shi bu tong .ou pei hua yue ci xiao zhong .
xing feng qian mu jie zhong xuan .kuang yuan zi fu he xu lian .ye ma qin diao bu zhuo bian .
wu lao duo shu ke .chuang bei lu shan ji .jin lai xiong zhong wu .yi si shu yao li .
.qie shi yuan yang ban .jun fang ping geng you .shao nian huan zui hou .zhi kong ku xiang liu .
译文
这和如今的(de)某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
只愿风调(diao)雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
饯行酒席上唱完离别的悲歌，亭中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去渐远。
拂晓的残月很近地挨着窗子，天上的银河向西低垂，仿佛要从门户中流入。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花长使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双依栏杆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片(pian)刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
欢聚和离散都是这样匆促，心中的遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年，明年的花儿将更美好，可惜不知那时将和谁相从？
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
注释
20.黄四娘：杜甫住成都草堂时的邻居。蹊（xī）：小路。
⑭碾（niǎn）：轧烂，压碎。
⑷滟滪堆：三峡之一瞿塘峡峡口的一块大礁石，农历五月涨水没礁，船只易触礁翻沉。
⑤降：这里指走下殿阶。
始：才。
10.鹤归华表：传说古代辽东人丁令威在灵虚山学道，后来道成化鹤飞回辽东，落在城门华表柱上，当时一个少年见到想举弓射之。鹤立即飞向天空徘徊，作诗：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”然后高飞而去。用以感叹时过境迁，人事纷繁而变。
此一子鱼，而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
《三藏法师传》）"
别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
千里思家归不得，春风肠断石头城。"
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
"旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
"自归城里寺，长忆宿山门。终夜冥心客，诸峰叫月猿。
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
露草芊芊，颓茔未迁。自我居此，于今几年。与君先祖，
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
"葛衣沾汗功虽健，纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处，
时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
吾方遗喧嚣，立节慕高举。解兹区中恋，结彼霄外侣。
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
"云霞出没群峰外，鸥鸟浮沈一水间。
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
"展转复展转，所思安可论。夜凉难就枕，月好重开门。
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
"闭目寻真真自归，玄珠一颗出辉辉。
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
有时作章句，气概还鲜逸。茫茫世情世，谁人爱真实。
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
护讲龙来远，闻经鹤下频。应机如一雨，谁不涤心尘。"
"天台四绝寺，归去见师真。莫折枸杞叶，令他十得嗔。
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今昔里，俯首视云霞。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境，蜀雪和烟惹翠微。
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
归去是何年，山连逻逤川。苍黄曾战地，空阔养雕天。
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
何事无心见，亏盈向夜禅。"
露下瑶簪湿，云生石室寒。星坛鸾鹤舞，丹灶虎龙蟠。
因说元戎能破敌，高歌一曲陇关情。"
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
三花落地君犹在，笑抚安期昨日生。"
铿锵佩苍玉，躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心，从来非此流。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。"
终朝每去依烟火，春至还归养子孙。 ——和且耶
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
一自仙葩入吴国，从兹越国更无春。"
鸾车鹤驾逐云飞，迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆，
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对酌经多愁。"
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"