首页 古诗词 酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵

酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵

金朝 / 夏溥

栗不和皱落,僧多到骨贫。行行行未得,孤坐更谁亲。"
盗跖何延期,颜生乃短折。鲁隐全克让,祸机遂潜结。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固,花面玉颜还作土。
声动柳吴兴,郊饯意不轻。吾知段夫子,高论关苍生。
"云顶聊一望,山灵草木奇。黔南在何处,堪笑复堪悲。
"南国搜奇久,偏伤杜甫坟。重来经汉浦,又去入嵩云。
"往年分首出咸秦,木落花开秋又春。江客不曾知蜀路,
岁晚高歌悲苦寒,空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下,
真思凝瑶瑟,高情属云鹤。抉得骊龙珠,光彩曜掌握。
"东风万里送香来,上界千花向日开。
丞相瘗之刻玄玉,仙路何长死何促。"
出家求出离,哀念苦众生。助佛为扬化,令教选路行。
"农舍田头鼓,王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓,
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀,五千言内隐玄关。
功满来来际会难,又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒,
不是绮罗儿女言。"
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞,绕池回却凭栏干。
"道贤齐二阮,俱向竹林归。古偈穿花线,春装卷叶衣。


酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵拼音解释:

li bu he zhou luo .seng duo dao gu pin .xing xing xing wei de .gu zuo geng shui qin ..
dao zhi he yan qi .yan sheng nai duan zhe .lu yin quan ke rang .huo ji sui qian jie .
shi huo dian guang kan ji shi .shao nian shu zhi zeng fei gu .hua mian yu yan huan zuo tu .
sheng dong liu wu xing .jiao jian yi bu qing .wu zhi duan fu zi .gao lun guan cang sheng .
.yun ding liao yi wang .shan ling cao mu qi .qian nan zai he chu .kan xiao fu kan bei .
.nan guo sou qi jiu .pian shang du fu fen .zhong lai jing han pu .you qu ru song yun .
.wang nian fen shou chu xian qin .mu luo hua kai qiu you chun .jiang ke bu zeng zhi shu lu .
sui wan gao ge bei ku han .kong tang wei zuo bai you zan .xi shi xuan gai jin ling xia .
zhen si ning yao se .gao qing shu yun he .jue de li long zhu .guang cai yao zhang wo .
.dong feng wan li song xiang lai .shang jie qian hua xiang ri kai .
cheng xiang yi zhi ke xuan yu .xian lu he chang si he cu ..
chu jia qiu chu li .ai nian ku zhong sheng .zhu fo wei yang hua .ling jiao xuan lu xing .
.nong she tian tou gu .wang sun yan shang gu .ji gu xi jie wei gu .
he si wu ming zhu shi jian .shi er lou tai cang mi jue .wu qian yan nei yin xuan guan .
gong man lai lai ji hui nan .you wen dong qu shang xian tan .zhang tou chun se yi hu jiu .
bu shi qi luo er nv yan ..
jin jue nong hua zai mu dan .zhong ri qu huan pao ji mo .rao chi hui que ping lan gan .
.dao xian qi er ruan .ju xiang zhu lin gui .gu ji chuan hua xian .chun zhuang juan ye yi .

译文及注释

译文
远看高山色彩明亮,走近一听水却没有声音。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情,就像听到(dao)仙乐眼也亮来耳也明。
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了,还要教妻子不急于从(cong)陌上归家。
小韦哥从长安来,现在(zai)要回归长安去。
  在秋风萧瑟,满眼凄凉的季节,一双相濡以沫的夫妻为生活所迫,不得不含怨辞别。在这令人肝肠寸断的时刻,两人眼含热泪,面面相视,想要向对方说点什么,可尚未开口已是泣不成声。心中早有千言万语,可是在此刻,因悲痛至极而无(wu)法诉说。分别后天各一方,相思之情能与谁人说,唯一能做的也只有天涯两地共赏一轮明月,寄托无尽的相思愁苦。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作(zuo)用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝(chao)廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
主管神庙老人能领会神意,凝视窥察连连地为我鞠躬。
君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命,不敢怠慢,殷勤地寻找,八面御风。
虽然山路崎岖遥远,但我不会推辞你的盛情邀请;纵使大雪厚积,也要踏雪前往拜访,何况现在已经是春天,冰雪已经消融。
飞快的车儿越过了重重高山,似隼鸟疾飞过海;到长安时,青枝绿叶,仿佛刚从树上摘采。
可恨你就像江边楼上高悬的明月,刚刚圆满就又缺了,等到明月再圆不知还要等到何时。
我藏身于茅屋(wu)里面,不问世事四十年。
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中,仿佛一色,少女的脸庞掩映在盛开的荷花间,相互映照。
西园的亭台和树林,每天我都派人去打扫干净,依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心,你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上,一夜间长出的苔藓便已青青。

注释
剑客:行侠仗义的人。
⑿幽:宁静、幽静
②柳暝河桥:日暮时停舟于杨柳掩映的河桥之下。暝,日落黄昏之时。河桥,苏州河上的小桥。
⑵安危:偏义复词,这里偏用“危”义。须:应当。主君:指皇上。
131.妺(mò)嬉(xī)何肆,汤何殛(jí)焉:妺嬉,即末喜,夏桀的元妃,为夏桀所宠,后被抛弃,于是与商汤的谋臣伊尹结交,灭了夏桀。闻一多说:“桀伐蒙山得妺嬉,妺嬉终与伊尹交而亡夏,是蒙山之役,得不偿失,故曰‘何所得焉’。”肆,罪。殛,流放。妺嬉既帮汤灭了夏桀,她有何罪,而被汤也流放到了南巢?

赏析

  《《江村》杜甫 古诗》一诗,在艺术处理上,也有独特之处:
  这是一首赠友诗。全诗写情多于写景。三、四句隐含不满朝政之牢骚。
人文价值
  风俗画画家画不出时间的延续,须选“包孕最丰富的片刻”画之,使人从一点窥见事件的前因后果。这一法门,对短小的文学样式似乎也合宜,比如某些短篇小说高手常用“不了了之”的办法,不到情事收场先行结束故事,任人寻味。而唐人五绝名篇也(pian ye)常有这种手法的运用,张仲素《《春闺思》张仲素 古诗》就是好例。
  第三节正面写别岁欢饮的场面。东邻、西舍、酒熟、豕(猪)肥是互文见义,遥应首篇“农功各已收”句。而写欢饮一点即收,和前首“为欢恐无及”呼应。第三句写热闹欢饮,末句却一落千丈,回到上两节的无可奈何的心情。如果是一般文人,这一节多半要着力铺写,而作者却只用两组对句带过。别岁之意交代完毕之后,表面上题意已尽,但诗人忽然又从这一年联想到第二年,和一、二两节呼应,使感慨更加深沉。这就犹如图画,层峦迭嶂,使人有丘壑无尽之感。山重水复疑无路之时,忽出新意,意虽酸辛,语却略带幽默,这是苏轼诗后来的一大特色。纪昀评苏轼诗时称赞“此首气息特古”,又评这最后一节说:“逼入一步,更沉着。”赵克宜《苏诗评注汇钞》卷一说:“沉痛语以警快之笔出之,遂成绝调。”这些评论都较中肯。这首诗一方面反映出苏轼青年时代学习汉魏古诗的语言气息;另一方面立意遣辞也有他本身的风格,不像在七言古诗里那样笔锋犀利,才气逼人,常常一泻无余,说得太透太尽,而是才情内敛,耐人咀嚼回味。
  开头,就鲜明地点明了主题:“悲哉秋之为气也!草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行,登山临水兮送将归。”在先秦典籍中,虽然不乏人们对秋寒的畏惧,但更多是秋天农作物收获的喜悦。宋玉却把秋天万木凋落与人的遭遇联系起来。“坎廪兮贫士失职而志不平”、“廓落兮羁旅而无友生”、“怆怳懭悢兮去故而就新”、“时亹亹而过中兮,蹇淹留而无成”,失去官职,没人同情,独自流浪,人过中年事业无成,所有不幸,仿佛都集中在诗中抒情主人公的身上。于是,这位贫困、孤独、哀怨的流浪者,眼目中秋天的景物,无不带上悲伤的颜色。贫士悲秋主题一旦确定,诗歌就顺利地展开了。
  第一层从开头到“天子为之微启齿”,共十句。主要是描绘胡旋舞的主要特点,以及《胡旋女》白居易 古诗在跳胡旋舞时出色的惊人技艺。作者调动夸张、比拟、想象、渲染等多种艺术手法来描绘《胡旋女》白居易 古诗的舞蹈场面,从开始“弦鼓一声双袖举”,一直到结束“曲终再拜谢天子”。其中主要突出快速旋转这个胡旋舞的主要特征。《胡旋女》白居易 古诗在鼓乐声中急速起舞,象雪花空中飘摇,象蓬草迎风飞舞,其旋转飞转的车轮和疾风还要快,而且飞快地来回的旋转根本不知疲倦,转啊转啊,“千匝万周无已时”。 有人将诗中形容胡旋舞舞动速度之快的“奔车轮缓旋风迟”,误解为在车轮上跳舞。从现存史料看,胡旋应是在地面上进行的,方能做到“疾如风焉”。
  这首诗是评论幽僻清冷的诗歌风格。大凡万古言情之作,皆凄切如秋虫之悲鸣;抚写境象,也凄凉如山鬼的零泪。前二句泛叙古今悲情,构造出一片悲愁哀苦的境界。一般认为这两句是在说李贺,因李贺诗中常有“秋虫”、“山鬼”的意象;也有认为指李贺、孟郊二人,因孟郊常以“秋虫”自喻。这两句可解释为泛说全体这类相似风格的诗人。 孟郊、李贺都穷愁不遇,作诗都好苦吟,诗风都较幽冷。 穷愁本是人生不幸,无可厚非,问题在于如何处穷。元好问的态度非常明确,认为应该是“厄穷而不悯,遗佚而不怨”(《杨叔能小亨集引》)。孟郊、李贺显然没有如此泰然,寒乞之声不绝于耳,诗境幽冷凄婉。元好问反对幽僻凄冷的诗歌境界,即他所说,“要造微,不要鬼窟中觅(zhong mi)活计”(卷五十四《诗文自警》)。孟郊诗歌可谓造微,但他所得不过是秋虫之类幽微之物。李贺也是如此,有些诗篇正是从“鬼窟中觅活计”。孟郊、李贺的这种诗风,与元好问尚壮美、崇自然之旨相背,故元好问讥评之。
  这首诗写临岐叙别,情深意长,不着一个愁字,而在表面的平静中蕴蓄着深沉的激愤和无穷的感慨。“二十年来万事同”,七个字概括了他与刘禹锡共同经历的宦海浮沉、人世沧桑。二十多年来,他们在永贞改革的政治舞台上“谋议唱和”、力革时弊,后来风云变幻,二人同时遭难,远谪边地;去国十年以后,二人又一同被召回京,却又再贬远荒。共同的政治理想把他们的命运紧紧联系在一起,造成了这一对挚友“二十年来万事同”的坎坷遭遇。然而使诗人慨叹不已的不仅是他们个人出处的相同,还有这二十年来朝廷各种弊政的复旧,刘禹锡深深理解柳宗元的这种悲哀,所以在答诗中抒发了同样的感慨:“弱冠同怀长者忧,临岐回想尽悠悠。”他们早年的政治革新白白付之东流,今朝临岐执手,倏忽之间又将各自东西,抚今追昔,往事不堪回首。“今朝”二字写出了诗人对最后一刻相聚的留恋,“忽”字又点出诗人对光(dui guang)阴飞逝、转瞬别离的惊心。“西东”非一般言别套语,而是指一去广东连县,一去广西柳州,用得正切实事。
  这首诗,是反映张义潮收复凉州、吐蕃内乱史实的唯一的一篇作品。
  这首《《军城早秋》严武 古诗》,一方面使读者看到严武作为镇守一方的主将的才略和武功,另一方面也表现了这位统兵主将的词章文采,能文善武,无怪杜甫称其为“出群”之才。
  这段开头第一句说“溪虽莫利于世”,情调有点低沉。但是,紧接着笔锋一转,感情的色彩就完全不一样了:溪水能鉴照万物,清洁光亮,秀丽澄澈,铿锵鸣响,有金石般的声音。这是一个多么恬静、闲适、幽美、和谐的世界啊!把这么一个世界和现实生活中的黑暗政治对比一下,哪一个龌龊,哪一个光明,不是昭然若揭了吗?这样一个世界难道只能使愚昧的人心喜目笑、眷恋向往,高兴得不愿离去吗?如果真是这样,那么,那些聪明的人所留恋的到底是一种怎样的世界呢?真是意在言外,发人深思!
  前二句点出在(chu zai)纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂,这时 需要的是独具慧眼,有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的,需要自己有深厚的学养和阅历,成为“高人”。
  而谢庄仅仅是踵继前人的作法,却引来不少的批评,认为《《月赋》谢庄 古诗》既然借历史人物来创作,但也该考虑到是否合乎史实。如,王粲死于建安二十二年春,徐干、陈琳、应玚、刘桢也都卒于这一年,而到了魏明帝太和六年曹植才被封为陈王,谢庄却称曹植为“陈王”,又有说既已假托王粲之口来抒发情感,就不应该写入孙坚夫人梦月入怀而生孙策的传说事件。这样听起来似乎言之成理,但,对于一篇非史非传的文学作品而言,我们理当以较感性的眼光来看待它,不应如此苛责,因为他并不损害文章的美感。
  令人觉得奇怪的是,用散文的形式写作喜雨的,在文学史上却并不多见。因此,苏轼的这篇散文《《喜雨亭记》苏轼 古诗》就显得十分突出了。当然,如果仅仅是因为前人未写而自己写了这一题材,对文学史有所贡献尚不足为奇。一旦后人接手写作,超越了前人的作品,那么前者就只能有一点文学史的价值而谈不到什么(shi me)艺术的永恒价值了。苏轼的《《喜雨亭记》苏轼 古诗》却不是这样,因为它自身就具有很高的艺术价值,有许多令人品味的地方。也许正是这一点,使得后来的作家裹足不前,心甘情愿地让苏轼一枝独秀了吧。
  三联承上而来,从爱怜出发,写了对丈夫的关心和劝戒。诗人絮絮叨叨的嘱咐,殷勤致意,体贴入微,关心备至。既劝子安“莫听凡歌”,切忌“病酒”;又提醒其“休招闲客”,不要“贪棋”。这既可以看出往日夫妻的情深,也可以看出今日身分两地诗人对子安的挂念以及对其乐而忘情的担忧,也正由于有这样的担忧,才有了对昔日盟誓的回忆和对他日重逢的期盼。

创作背景

  此一子鱼,而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。

  

夏溥( 金朝 )

收录诗词 (9731)
简 介

夏溥 溥字大之,一字大充,号虎怕道人,淳安人。领至治三年乡荐,为安定书院山长,转龙兴路学教授。

早春 / 杨煜曾

朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友,揣分惭无辅佐功。
知师诗癖难医也,霜洒芦花明月中。"
"箧中遗草是琅玕,对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在,
真镜里,实堪论,叆叆红霞晓寂门。"
"画戟重门楚水阴,天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在,
苍林有灵境,杳映遥可羡。春日倚东峰,华泉落西甸。
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪,吟看芳草只思人。
闲吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。"


五月十九日大雨 / 顾千里

"病起见苔色,凝然阵未枯。浅深围柱础,诘曲绕廊庑。
"何处人惊起,飞来过草堂。丹心劳避弋,万里念随阳。
垠倪散截。迷肠郗曲,zw零霾曀。雀毁龟水,健驰御屈。
倏忽成千古,飘零见百端。荆襄春浩浩,吴越浪漫漫。
"锦水东浮情尚郁,湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜,
吾道将君道且殊,君须全似老君须。
此时师握玉麈尾,报我却云非日月,一敲粉碎狂性歇。
应嫌六祖传空衲,只向曹溪求息机。"


绝句漫兴九首·其七 / 袁玧

恍惚之中见有物,状如日轮明突屼。自言便是丹砂精,
"通道复通玄,名留四海传。交亲一拄杖,活计两空拳。
东家井里五色星。我语不可信,问取卫先生。
茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫。
"三年为倅兴何长,归计应多事少忙。
千岩万壑路倾欹,杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去,
炉中炼出延年药,溟渤从教变复枯。
催妆既要裁篇咏,凤吹鸾歌早会迎。


屈原塔 / 汪文桂

会喜疲人息,应逢猾虏衰。看君策高足,自此烟霄期。"
"闲门微雪下,慵惰计全成。默坐便终日,孤峰只此清。
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业,巧通豪谮作梯媒。
手把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
"刚有峨嵋念,秋来锡欲飞。会抛湘寺去,便逐蜀帆归。
"焚香登玉坛,端简礼金阙。
峰顶应闲散,人间足别离。白云将世事,吾见尔心知。"
妙法诚无比,深经解怨敌。心欢即顶礼,道存仍目击。


荆轲刺秦王 / 车无咎

"回波尔时栲栳,怕妇也是大好。
幽谷穷花似妾身,纵怀香艳吐无因。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别,应制才将十子齐。
异草奇花不可识。我向大罗观世界,世界即如指掌大。
杨柳江湖晚,芙蓉岛屿深。何因会仙手,临水一披襟。
"渺渺三湘万里程,泪篁幽石助芳贞。
"鸟外何须去,衣如藓亦从。但能无一事,即是住孤峰。
闭门私造罪,准拟免灾殃。被他恶部童,抄得报阎王。


与于襄阳书 / 释怀悟

千年紫柰熟,四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴,陶陶殊未终。
"吾观谈天客,工言丧其精。万物资广庇,此中何有情。
都护今年破武威,胡沙万里鸟空飞。
风涩潮声恶,天寒角韵孤。别离千万里,何以慰荣枯。"
"荆山有美玉,含华尚炳烂。堪为圣君玺,堪为圣君案。
踪迹诸峰匝,衣裳老虱多。江头无事也,终必到烟萝。"
"诸葛子作者,诗曾我细看。出山因觅孟,踏雪去寻韩。
"杜宇声声急,行行楚水濆。道无裨政化,行处傲孤云。


当涂赵炎少府粉图山水歌 / 顾珍

不远风物变,忽如寰宇殊。背云视层崖,别是登蓬壶。
安得倚天剑,斩兹横海鳞。徘徊江山暮,感激为谁申。"
三皇已散朴,五帝初尚贤。王业与霸功,浮伪日以宣。
匣里残妆粉,留将与后人。黄泉无用处,恨作冢中尘。
春醉醒来有馀兴,因人乞与武陵图。"
"禅子自矜禅性成,将来拟照建溪清。
"万里巴江外,三声月峡深。何年有此路,几客共沾襟。
"知君幸有英灵骨,所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫,


渔父·渔父醒 / 尹廷高

"五湖生夜月,千里满寒流。旷望烟霞尽,凄凉天地秋。
春至偏无兴,秋来只是眠。(《闲居》)
斜倚帆樯不唤人,五湖浪向心中白。"
琢句心无味,看经眼亦昏。何时见清霁,招我凭岩轩。"
昨日琵琶弦索上,分明满甲染猩红。"
闲身应绝迹,在世幸无他。会向红霞峤,僧龛对薜萝。"
"刻羽流商否,霜风动地吹。迩来唯自惜,知合是谁知。
"庐岳东南秀,香花惠远踪。名齐松岭峻,气比沃州浓。


咏素蝶诗 / 杨介

烧岳阴风起,田家浊酒香。登高吟更苦,微月出苍茫。"
执着波查应失路。只修性,不修命,此是修行第一病。
他家本是无情物,一任南飞又北飞。"
吾乡有鬼巫,惑人人不知。天子正尊信,左公能杀之。
地宁销志气,天忍罪清才。古木霜风晚,江禽共宿来。"
后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏,煮茶泉影落蟾蜍。
舍鲁依刘一片云,好风吹去远纤尘。


湖心亭看雪 / 顾嵘

何因请住嘉祥寺,内史新修湖上亭。"
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦,雨馀山绿杜鹃啼。
常言宇宙泰,忽遘云雷屯。极目梁宋郊,茫茫晦妖氛。
潇湘连汨罗,复对九嶷河。浪势屈原冢,竹声渔父歌。地荒征骑少,天暖浴禽多。脉脉东流水,古今同奈何。
溪白葬时雪,风香焚处烟。世人频下泪,不见我师玄。"
"湘江秋色湛如冰,楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁,
勐烧侵茶坞,残霞照角楼。坐来还有意,流水面前流。
捧受不堪思出处,七千馀里剑门前。"