"江上澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
武德舒宸眷，文思饯乐章。感恩身既许，激节胆犹尝。
不觉风霜损颜色。夜中归梦来又去，朦胧岂解传消息。
乐和知化洽，讼息表刑清。罚轻犹在念，勿喜尚留情。
相望重河隔浅流。谁分迢迢经两岁，谁能脉脉待三秋。
"吾友适不死，于戏社稷臣。直禄非造利，长怀大庇人。
秦女金炉兰麝香。北斗七星横夜半，清歌一曲断君肠。"
"不知名利险，辛苦滞皇州。始觉飞尘倦，归来事绿畴。
倾家卖产将自赎。少妇起听夜啼乌，知是官家有赦书。
月渡天河光转湿，鹊惊秋树叶频飞。
抚己惭龙干，承恩集凤条。瑶山盛风乐，抽简荐徒谣。"
"石涧泉虚落，松崖路曲回。闻君北溪下，想像南山隈。
散彩萦虚牖，飘花绕洞房。下帷如不倦，当解惜馀光。"
.jiang shang dan dan fu rong hua .jiang kou e mei du huan sha .ke lian ying shi yang tai nv .
wu de shu chen juan .wen si jian le zhang .gan en shen ji xu .ji jie dan you chang .
bu jue feng shuang sun yan se .ye zhong gui meng lai you qu .meng long qi jie chuan xiao xi .
le he zhi hua qia .song xi biao xing qing .fa qing you zai nian .wu xi shang liu qing .
xiang wang zhong he ge qian liu .shui fen tiao tiao jing liang sui .shui neng mai mai dai san qiu .
.wu you shi bu si .yu xi she ji chen .zhi lu fei zao li .chang huai da bi ren .
qin nv jin lu lan she xiang .bei dou qi xing heng ye ban .qing ge yi qu duan jun chang ..
.bu zhi ming li xian .xin ku zhi huang zhou .shi jue fei chen juan .gui lai shi lv chou .
qing jia mai chan jiang zi shu .shao fu qi ting ye ti wu .zhi shi guan jia you she shu .
yue du tian he guang zhuan shi .que jing qiu shu ye pin fei .
fu ji can long gan .cheng en ji feng tiao .yao shan sheng feng le .chou jian jian tu yao ..
.shi jian quan xu luo .song ya lu qu hui .wen jun bei xi xia .xiang xiang nan shan wei .
san cai ying xu you .piao hua rao dong fang .xia wei ru bu juan .dang jie xi yu guang ..
译文
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
将士们腰插着速如流星一样的白羽箭，手持闪耀着秋莲寒光的利剑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰(tai)山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天下起义军归附了有道的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。
我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。
世代在海边生活，几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
犹记宣和旧日，直到南渡临安，上元夜依旧热闹繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画，几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮，任凭鬓发纷乱飞舞。写下感时伤乱的词章，最令人感到凄苦。如今江南也无路可走，我到处漂泊无寄处。就想起被叛军困在长安的杜甫，月夜里思念鄜州的亲人，这种凄苦的心境如今又有谁知否？空自对着昏暗不明的一盏残灯，长夜无眠，外面又传来满村的社鼓。
后来，霍氏被杀，而告发霍氏的人都被封官。有人为徐生上书说：“我听说有个探望主人的客人，看见他家灶上的烟囱是直的，旁边还堆了些柴火。客人对主人说：“改为弯曲的烟囱，把柴火移走，否则将有火患。主人没理他。不久主人家果真失火，邻居们一起救火，有幸使火熄灭。于是主人杀牛备酒，感谢他的邻居。身上烧伤者在上座，剩下的各按他们的功劳就座，而独独不邀请说改烟囱为弯曲的人。有人对主人说：“假使当初听了那客人的话，不用牛、酒，最终可以使火患没有。如今按功劳而邀请宾客，提出把烟囱改成弯曲的、把柴移走的人没有得到奖赏感谢，却把焦头烂额的人作为上宾吗？”主人于是醒悟而邀请他。今茂陵徐福屡次上书说霍氏会有变化，应当防止杜绝他。假如按福所说的做，那么国家不用分割土地出卖官爵，大臣死，叛乱等事都不会发生。往事既然已经发生，唯独徐福一人没有蒙受皇恩。希望皇上明察——重视徙薪曲突的方法，把它放在焦发灼烂之人的上面。”皇上于是赏福帛十匹，之后任他为郎。
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是真的。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。
相交而过的画船上，佳人对我嫣然一笑，是那样的娇妩。
要知道这江楼水光相接的风景，和去年所见一样幽美一样轻柔。
专心读书，不知不觉春天过完了，
我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
看见芙蓉在濛濛细雨中摇摆不止，劝徐守停止说喝满杯酒的话了。进一步问酒席前的东坡醉官，明年，芙蓉花开时，我们再为谁来敬一杯？
注释
8、以：使用；用。
⑸缨：系玉佩的丝带。
⑷绿毛幺凤：岭南的一种珍禽，似鹦鹉。
⑵“西岳”两句：据《华山记》所载，从华山的落雁峰“俯眺三秦，旷莽无际。黄河如一缕水，缭绕岳下”。峥嵘：高峻貌。
东鲁：鲁郡之别称，唐属河南道，即今山东兖州市。如鲁国、鲁中等。
⑵黄花：菊花。
秦观于绍圣四年（1097年）在衡州遇到了在这里做知府的孔平仲(毅甫)。孔平仲系与秦观同一批受到贬谪，落职知衡州的，处境与心境大致相同，秦观因向他赠送了旧作《千秋岁》词。
"陇头一段气长秋，举目萧条总是愁。
"绿林炽炎历，黄虞格有苗。沙尘惊塞外，帷幄命嫖姚。
"江上粤王台，登高望几回。南溟天外合，北户日边开。
"万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中。
赤螭媚其彩，婉娈苍梧泉。昔者琅琊子，躬耕亦慨然。
"聊排灵琐闼，徐步入清都。青溪冥寂士，思玄徇道枢。
岁晚林始敷，日晏崖方杲。不种缘岭竹，岂植临潭草。
池边巢破松树死，树头年年乌生子。"
天上人间少流例。洛滨仙驾启遥源，淮浦灵津符远筮。
归风疾，回风爽。百福来，众神往。"
道在纡宸眷，风行动睿篇。从兹化天下，清净复何先。"
一曲南音此地闻，长安北望三千里。"
可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。
片心惆怅清平世，酒市无人问布衣。"
卜筮俱道凤凰飞。星昴殷冬献吉日，夭桃秾李遥相匹。
自为本疏散，未始忘幽尚。际会非有欲，往来是无妄。
路泣群官送，山嘶驷马回。佳辰无白日，宾阁有青苔。
悠哉淑灵。建兹清宫，于彼上京。缩茅以献，絜秬惟馨。
"十月严阴盛，霜气下玉台。罗衣羞自解，绮帐待君开。
我无毫发瑕，苦心怀冰雪。今代多秀士，谁能继明辙。"
"帝道薄存兵，王师尚有征。是关司马法，爰命总戎行。
石磴平黄陆，烟楼半紫虚。云霞仙路近，琴酒俗尘疏。
"每上襄阳楼，遥望龙山树。郁茀吐冈岭，微蒙在烟雾。
且就阳台路。"
自为本疏散，未始忘幽尚。际会非有欲，往来是无妄。
后队咽笳箫，前驱严罕毕。辉光射东井，禁令横西秩。
千里万里独为客。谁言远别心不易，天星坠地能为石。
素服三川化，乌裘十上还。莫言无皓齿，时俗薄朱颜。"
秦川少妇生离别。
一夕秋风生戾园。徒用黄金将买赋，宁知白玉暗成痕。
日暮霜风急，羽翮转难任。为有传书意，翩翩入上林。
"回步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，禁火醮星辰。
"智琼神女，来访文君。蛾眉始约，罗袖初薰。歌齐曲韵，
"瑞气凌青閤，空濛上翠微。迥浮双阙路，遥拂九仙衣。
池文敛束水，竹影漏寒丛。园兔承行月，川禽避断风。
酺来万舞群臣醉，喜戴千年圣主明。"
右揆谋华硕，前星傅重资。连骞求旧礼，滥典乐贤诗。
雾色侵虚牖，霜氛冷薄帷。举袂惨将别，停怀怅不怡。
目想春来迟，心惊寒去早。忆乡乘羽翮，慕侣盈怀抱。
远道何由梦，同心在者谁。西风欲谁语，悯默遂无词。"
懦夫仰高节，下里继阳春。"
昔年买奴仆，奴仆来碎叶。岂意未死间，自为匈奴妾。
对酒不肯饮，含情欲谁待。
乐和知化洽，讼息表刑清。罚轻犹在念，勿喜尚留情。
桐落秋蛙散，桃舒春锦芳。帝力终何有，机心庶此忘。"
一叶春浮瘴海波。自古要津皆若此，方今失路欲如何。
彼苍回轩人得知。"
潭旷竹烟尽，洲香橘露团。岂傲夙所好，对之与俱欢。
"进酒忘忧观，箫韶喜降临。帝尧敦族礼，王季友兄心。
"嵰州表奇贶，閟竹应遐巡。何如御京洛，流霰下天津。
董逃董逃人莫喜，胜负翻环相枕倚。缝缀难成裁破易，
今日持为赠，相识莫相违。"
"星依云渚冷，露滴盘中圆。好花生木末，衰蕙愁空园。
花粘甲乙床前帐。三千玉貌休自夸，十二金钗独相向。
"潘岳闲居日，王戎戏陌辰。蝶游芳径馥，莺啭弱枝新。
平生亦何恨，夙昔在林丘。违此乡山别，长谣去国愁。"
"庭树乌，尔何不向别处栖？夜夜夜半当户啼。
鲜洁凌纨素，纷糅下枝条。良时竟何在，坐见容华销。"
玉剑膝边横，金杯马上倾。朝游茂陵道，暮宿凤凰城。
但恐星霜改，还将蒲稗衰。怀君美人别，聊以赠心期。"
竹晦南汀色，荷翻北潭影。清兴殊未阑，林端照初景。"
连营去去无穷极，拥旆遥遥过绝国。阵云朝结晦天山，
古木无生意，寒云若死灰。赠君芳杜草，为植建章台。
"薄游忝霜署，直指戒冰心。荔浦方南纪，蘅皋暂北临。
晶耀目何在，滢荧心欲无。灵光晏海若，游气耿天吴。
"晚来风景丽，晴初物色华。薄云向空尽，轻虹逐望斜。
九州四海常无事，万岁千秋乐未央。
岩深灵灶没，涧毁石渠沉。宫阙云间近，江山物外临。
摇落殊未已，荣华倏徂迁。愁思潇湘浦，悲凉云梦田。
清池养神蔡，已复长虾蟆。雨露贵平施，吾其春草芽。"
饮冰朝受命，衣锦昼还乡。为问东山桂，无人何自芳。"
不下结绮阁，空迷江令语。雕戈动地来，误杀陈后主。"
列席诏亲贤，式宴坐神仙。圣文飞圣笔，天乐奏钧天。
"昭潭深无底，橘洲浅而浮。本欲凌波去，翻为目成留。
"梁王池馆好，晓日凤楼通。竹町罗千卫，兰筵降两宫。
树树殷勤尽绕行，举枝未遍春日暝。不用积金着青天，
"妾本邯郸未嫁时，容华倚翠人未知。一朝结发从君子，
庙堂喜容与，时物递芳菲。御柳垂仙掖，公槐覆礼闱。
"玉关方叱驭，桂苑正陪舆。桓岭嗟分翼，姜川限馈鱼。
惯是洛滨要解珮，本是河间好数钱。翠钗照耀衔云发，