日暮千里帆，南飞落天外。须臾遂入夜，楚色有微霭。
山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。
"神器难窃弄，天狼窥紫宸。六龙迁白日，四海暗胡尘。
落日谁同望，孤舟独可亲。拂波衔木鸟，偶宿泣珠人。
有恨离琴瑟，无情着绮罗。更听春燕语，妾亦不如他。"
"孤舟欲夜发，只为访情人。此地忽相遇，留连意更新。
浦口劳长望，舟中独太息。疾风吹飞帆，倏忽南与北。
私燕席云罢，还斋夜方阑。邃幕沉空宇，孤灯照床单。
余亦罘罝人，获麋今尚苞。敬君中国来，愿以充其庖。
明祠灵响期昭应，天泽俱从此路还。"
洞户逢双履，寥天有一琴。更登玄圃上，仍种杏成林。"
"稽山碧湖上，势入东溟尽。烟景昼清明，九峰争隐嶙。
吴山迟海月，楚火照江流。欲有知音者，异乡谁可求。"
ri mu qian li fan .nan fei luo tian wai .xu yu sui ru ye .chu se you wei ai .
shan tong jian zhen guo .ye lao kai fang zun .shang chen qiao yu shi .xia xu nong pu yan .
.shen qi nan qie nong .tian lang kui zi chen .liu long qian bai ri .si hai an hu chen .
luo ri shui tong wang .gu zhou du ke qin .fu bo xian mu niao .ou su qi zhu ren .
you hen li qin se .wu qing zhuo qi luo .geng ting chun yan yu .qie yi bu ru ta ..
.gu zhou yu ye fa .zhi wei fang qing ren .ci di hu xiang yu .liu lian yi geng xin .
pu kou lao chang wang .zhou zhong du tai xi .ji feng chui fei fan .shu hu nan yu bei .
si yan xi yun ba .huan zhai ye fang lan .sui mu chen kong yu .gu deng zhao chuang dan .
yu yi fu ju ren .huo mi jin shang bao .jing jun zhong guo lai .yuan yi chong qi pao .
ming ci ling xiang qi zhao ying .tian ze ju cong ci lu huan ..
dong hu feng shuang lv .liao tian you yi qin .geng deng xuan pu shang .reng zhong xing cheng lin ..
.ji shan bi hu shang .shi ru dong ming jin .yan jing zhou qing ming .jiu feng zheng yin lin .
wu shan chi hai yue .chu huo zhao jiang liu .yu you zhi yin zhe .yi xiang shui ke qiu ..
译文
非常像花又好像不是(shi)花，无人怜惜任凭衰(shuai)零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。
碧清的(de)(de)水面放出(chu)冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
下了几天雨，河水涨起来淹(yan)没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
临水却不敢看我的倒影，是因为害怕容颜已变改。
她向来有独来独往的名声，自认有倾国倾城的容貌。
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当初（如果说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场，可悲啊！
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
年底临近傍晚（年将老），日夜白白地彷徨。
注释
（17）疮痍：创伤。
17.山阳：嵇康原住在山阳嵇山之下。
满庭谁扫：意谓无人扫落叶。白居易《长恨歌》有“落叶满阶红不扫”之句。
（1）晋：国名，在今山西省翼城县东。晋侯：晋献公。复假（jiǎ）道：又借路。僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“复”。虞（yú）：国名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯国，在今山西省平陆县东北。虢（guó国）：国名，姬姓。周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东，号西虢，后为秦所灭。本文所说的是北虢，北虢是虢仲的别支，在今山西平陆。虞在晋南，虢在虞南。
⒀莞尔：微笑的样子。
刘禹锡早年曾参加王叔文叔侄领导的永贞改革运动，事败后，遭到长期放逐。白居易被贬后，二人交往渐多，晚年交谊，甚至超过元稹。所以刘死之后，白居易哭之甚恸。
寒变中园柳，春归上苑禽。池涵青草色，山带白云阴。
流尘既寂寞，缅想增婵娟。山鸟怨庭树，门人思步莲。
"圣德膺三统，皇恩被八埏。大明均照物，小丑未宁边。
柳条疏客舍，槐叶下秋城。语笑且为乐，吾将达此生。"
小涧香为刹，危峰石作龛。候禅青鸽乳，窥讲白猿参。
独酌劝孤影，闲歌面芳林。长松尔何知，萧瑟为谁吟。
金箓三清降，琼筵五老巡。始惊兰佩出，复咏柏梁新。
神仙应东掖，云雾限南宫。忽枉琼瑶赠，长歌兰渚风。"
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。
乡亭春水绿，昌阁寒光暮。昔为昼锦游，今成逝川路。
吾道亦自适，退身保玄虚。幸无职事牵，且览案上书。
是时燕齐客，献术蓬瀛内。甚悦我皇心，得与王母对。
岂徒咫尺地，使我心思绵。应当自此始，归拜云台前。"
寂寂连宇下，爱君心自弘。空堂来霜气，永夜清明灯。
徒欲出身事明主。柏梁赋诗不及宴，长楸走马谁相数。
独卧时易晚，离群情更伤。思君若不及，鸿雁今南翔。"
乡关千里暮，岁序四时阑。函塞云间别，旋门雾里看。
四邻竞丰屋，我独好卑室。窈窕高台中，时闻抚新瑟。
尔从泛舟役，使我心魂凄。秦地无碧草，南云喧鼓鼙。
"荒林翳山郭，积水成秋晦。端居意自违，况别亲与爱。
王子停凤管，师襄掩瑶琴。馀韵度江去，天涯安可寻。"
"路向荣川谷，晴来望尽通。细烟生水上，圆月在舟中。
高柳三五株，可以独逍遥。
水声冰下咽，砂路雪中平。旧剑锋芒尽，应嫌赠脱轻。"
耕凿时未至，还山聊采薇。虎豹对我蹲，鸑鷟旁我飞。
一人计不用，万里空萧条。"
"贤相初陪跸，灵山本降神。作京雄近县，开阁宠平津。
耀耀金虎符，一息到炎荒。蒐兵自交趾，茇舍出泸阳。
"海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
"二庭追虏骑，六月动周师。庙略天人授，军麾相国持。
草色无空地，江流合远天。长安在何处，遥指夕阳边。"
居人不安寝，搏击思此时。岂无鹰与鹯，饱肉不肯飞。
驱车背乡园，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。
峨峨云龙开，忽有方伯遇。达人无不可，壮志且驰骛。
不知何日见，衣上泪空存。"
"朝出勐兽林，躨跜登高峰。僮仆履云雾，随我行太空。
款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如。"
双旌谁道来何暮，万井如今有几人。"
柳色青山映，梨花夕鸟藏。北窗桃李下，闲坐但焚香。"
天子俭为德，而能清约身。公卿尽虚位，天下自趣尘。
送君尽惆怅，复送何人归。几日同携手，一朝先拂衣。东山有茅屋，幸为扫荆扉。当亦谢官去，岂令心事违。
今朝共游者，得性闲未归。已到仙人家，莫惊鸥鸟飞。
"天子幸新丰，旌旗渭水东。寒山天仗外，温谷幔城中。
"天子幸新丰，旌旗渭水东。寒山天仗外，温谷幔城中。
落花满春水，疏柳映新塘。是日归来暮，劳君奏雅章。"
佐命留侯业，词华博物才。天厨千品降，御酒百壶催。
天生忠与义，本以佐雍熙。何意李司隶，而当昏乱时。
"圣哲承休运，伊夔列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
遇此庭讼简，始闻蝉初鸣。逾怀故园怆，默默以缄情。"
大道今无外，长生讵有涯。还瞻九霄上，来往五云车。"
一川草长绿，四时那得辨。短褐衣妻儿，馀粮及鸡犬。
借问故园隐君子，时时来往住人间。"
经制随岩转，缭绕岂定方。新泉泄阴壁，高萝荫绿塘。
相如章华巅，勐气折秦嬴。两虎不可斗，廉公终负荆。
寓游城郭里，浪迹希夷际。应物云无心，逢时舟不系。
瑶台苑，玉门关。百花芳树红将歇，二月兰皋绿未还。
相煎成苦老，消铄凝津液。仿佛明窗尘，死灰同至寂。
推道固当遣，及情岂所忘。何时共还归，举翼鸣春阳。"
"秋来林下不知春，一种佳游事也均。绛叶从朝飞着夜，
闻道王师犹转战，更能谈笑解重围。"
"深林秋水近日空，归棹演漾清阴中。
欲话旧游人不知。白沙亭上逢吴叟，爱客脱衣且沽酒。
"运偶千年圣，时传九日神。尧樽列钟鼓，汉阙辟钩陈。
如何天覆物，还遣世遗才。欲识秦将汉，尝闻王与裴。
前登澳梁坂，极望温泉分。逆旅方三舍，西山犹未曛。"
"月暗竹亭幽，萤光拂席流。还思故园夜，更度一年秋。
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
"迁客就一醉，主人空金罍。江湖青山底，欲去仍裴回。
我忆君到此，不知狂与羞。一月一见君，三杯便回桡。
征奇忽忘返，遇兴将弥年。乃悟范生智，足明渔父贤。
慈恩匝寰瀛，歌咏同君臣。（缺一韵）。"
金箓三清降，琼筵五老巡。始惊兰佩出，复咏柏梁新。
"坎坎击鼓，鱼山之下。吹洞箫，望极浦。女巫进，
"误点能成物，迷真许一时。笔端来已久，座上去何迟。
"寂寞到城阙，惆怅返柴荆。端居无所为，念子远徂征。
广筵列众宾，送爵无停迂。攀饯诚怆恨，贺荣且欢娱。
白云本无心，悠然伴幽独。对此脱尘鞅，顿忘荣与辱。
天外飞霜下葱海，火旗云马生光彩。胡塞清尘几日归，
玉箸并堕菱花前。"
郁岛藏深竹，前谿对舞楼。更闻书即事，云物是新秋。"