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七里濑

两汉 / 翁寿麟

"夜醉晨方醒,孤吟恐失群。海鰌潮上见,江鹄雾中闻。
花白风露晚,柳青街陌闲。翠微应有雪,窗外见南山。"
自取机沉在槛猿。位极干坤三事贵,谤兴华夏一夫冤。
分明弹出风沙愁。三千宫嫔推第一,敛黛倾鬟艳兰室。
"内殿张弦管,中原绝鼓鼙。舞成青海马,斗杀汝南鸡。
安知不及屠沽者,曾对青萍泪满巾。"
迥野垂银镜,层峦挂玉绳。重期浮小楫,来摘半湖菱。"
曾闻清禁漏,却听赤城钟。妙宇研磨讲,应齐智者踪。"
凝邈为时范,虚空作士常。何由羞五霸,直自呰三皇。
蛮岭晴留雪,巴江晚带枫。营巢怜越燕,裂帛待燕鸿。
"尊前万里愁,楚塞与皇州。云识潇湘雨,风知鄠杜秋。
"一笑五云溪上舟,跳丸日月十经秋。鬓衰酒减欲谁泥,
只应学得虞姬婿,书字才能记姓名。"
"瘦马频嘶灞水寒,灞南高处望长安。何人更结王生袜,
"家有青山近玉京,风流柱史早知名。园林手植自含绿,


七里濑拼音解释:

.ye zui chen fang xing .gu yin kong shi qun .hai qiu chao shang jian .jiang gu wu zhong wen .
hua bai feng lu wan .liu qing jie mo xian .cui wei ying you xue .chuang wai jian nan shan ..
zi qu ji chen zai jian yuan .wei ji gan kun san shi gui .bang xing hua xia yi fu yuan .
fen ming dan chu feng sha chou .san qian gong pin tui di yi .lian dai qing huan yan lan shi .
.nei dian zhang xian guan .zhong yuan jue gu pi .wu cheng qing hai ma .dou sha ru nan ji .
an zhi bu ji tu gu zhe .zeng dui qing ping lei man jin ..
jiong ye chui yin jing .ceng luan gua yu sheng .zhong qi fu xiao ji .lai zhai ban hu ling ..
zeng wen qing jin lou .que ting chi cheng zhong .miao yu yan mo jiang .ying qi zhi zhe zong ..
ning miao wei shi fan .xu kong zuo shi chang .he you xiu wu ba .zhi zi zi san huang .
man ling qing liu xue .ba jiang wan dai feng .ying chao lian yue yan .lie bo dai yan hong .
.zun qian wan li chou .chu sai yu huang zhou .yun shi xiao xiang yu .feng zhi hu du qiu .
.yi xiao wu yun xi shang zhou .tiao wan ri yue shi jing qiu .bin shuai jiu jian yu shui ni .
zhi ying xue de yu ji xu .shu zi cai neng ji xing ming ..
.shou ma pin si ba shui han .ba nan gao chu wang chang an .he ren geng jie wang sheng wa .
.jia you qing shan jin yu jing .feng liu zhu shi zao zhi ming .yuan lin shou zhi zi han lv .

译文及注释

译文
自古以来养老马是因为其智可用,而不是为了取其体力,因此,我虽年老多病,但还是能有所作为的。
  说到铭(ming)志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代(dai)功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞,自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死,只因害怕花尽时迁老境逼来。
我独自一人登上高楼遥望帝京,这是鸟儿也要飞上半年的路程。
那一声声,不知能演奏出多少人间的哀怨!
  太史公说:“对,对!不对,不对!不是这样的。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道,他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛,《尚书》上记载了,礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆,古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人,贬斥恶人,推崇夏、商、周三代的德政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来,直到当今的英明天子,捕获白麟,上泰山(shan)祭祀天地之神,改正历法,更换车马、祭牲的颜色。受命于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几(ji)重(zhong)翻译叩开关门,请求前来进献物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且,贤士不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”
众鸟都有栖息的窝啊,唯独凤凰难寻安身之处。
神思恍惚啊望着远方,只见江水啊缓缓流淌。
独自远离家乡难免总有一点凄凉,每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
晨光初照,屋室通明,早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿,小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多,到今天早晨起来尚有头重脚轻之感,刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼,大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
分垄培植了留夷和揭车,还把杜衡芳芷套种其间。
寂静中愈感觉清晖可弄,玉真仙女下降到翠微峰。

注释
⑶恍然:忽然。咸京:指唐都城长安。
(50)颖:草芒。
⑷明月:喻品德高洁才华出众之士,一说是月明珠,此喻晁衡。沉碧海:指溺死海中。
⑶笳:汉代流行于塞北和西域的一种类似于笛子的管乐器,此处代指号角。
⑵才子:指袁拾遗。
⑤鸾车,神仙所乘之车。
玉柱:琴瑟上的系弦之木,这里指琴。

赏析

  第三十八首《咏怀·炎光延万里》前六句以象征的手法,描绘了诗人心目中“雄杰士”的形象。开篇“炎光”二句出语恢弘,渲染出了一个极为雄阔的环境,为下四句直接描绘“雄杰士”的活动提供了一个无比壮阔的空(kong)间。这一联作为起句,横空而来,奠定了全诗并吞宇内,包举八荒的气势。“弯弓”二句写“雄杰士”的活动。“扶桑”是传说中东海日出处之神树。全句是说“雄杰士”把弯弯的弓弦挂在扶桑树上。“长剑”句是说“雄杰士”把长剑倚靠在天外。字面上看这句出典于宋玉《大言赋》,实则与前一句一样,是以极度夸张之语刻画了“雄杰士”无比高大的形象。这种夸张明显带有象征意味,所以大胆奇特而又不失之险怪,它与前二句壮阔的空间描写在气氛上十分谐和,更增强了此诗涵浑六合的壮浪气象。接下“泰山”二句是写“雄杰士”眼中所见。因为“雄杰士”形象无比高大,所以在他眼中,高高的泰山好像只是一块磨刀石(砥砺),长长的黄河也似乎只是一条衣带。这二句出典于《史记·高祖功臣年表序》中的“封爵之誓”:“使河为带,泰山若厉(砺)。国以永宁,爰及苗裔。”但誓词乃是表示黄河不能成为带,泰山也不能成为砺,故功臣后裔将永远享国的意思。阮籍借用这二句却赋予了新的意义,仍是为了烘托“雄杰士”的高(de gao)大形象。
  以上八句夹叙夹议,全都针对张良,李白本人还没有插身其中。九、十两句“我来圯桥上,怀古钦英风”,这才通过长存的圯桥古迹,把今人、古人结合起来了。诗人“怀古钦英风”,其着眼点还是在现实:“唯见碧流水,曾无黄石公。”这两句,句法有似五律中的流水对。上句切合圯桥,桥下流水,清澈碧绿,一如张良当时。岁月无常,回黄转绿,大有孔子在川上“逝者如斯夫,不舍昼夜”的感慨。下句应该说是不见张良了,可是偏偏越过张良,而说不见张良的恩师黄石公。诗人的用意是:他所生活的时代未尝没有如张良一般具有英风的人,只是没有像黄石公那样的人,加以识拔,传以太公兵法,造就“为王者师”的人才罢了。表面上是“叹息此人去,萧条徐泗(xu si)空”,再也没有这样的人了;实际上,这里是以曲笔自抒抱负。《孟子·尽心下》说:“由孔子而来至于今,百有余岁,去圣人之世,若此其未远也,近圣人之居,若此其甚也,然而无有乎尔,则亦无有乎尔。”表面上孟子是喟叹世无孔子,实质上是隐隐地以孔子的继承人自负。李白在这里用笔正和孟子有异曲同工之处:“谁说‘萧条徐泗空’,继张良而起,当今之世,舍我其谁哉!”诗人在《扶风豪士歌》的结尾说:“张良未逐赤松去,桥边黄石知我心。”可以看作是这首诗末两(mo liang)句的注脚。
  最后两句是全诗点睛之笔,意境优美。气势豪放,大有曹操“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已”之概。诗人面对衰老,不消极,不悲观,要用有生之年撒出满天的红霞。这两句诗既是诗人的内心世界的自我剖白,又是对老朋友白居易的宽慰和鼓励。
  这首诗是杜甫青年时代的作品,充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字,却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔,由远望到近望,再到凝望,最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象,抒发了自己勇于攀登,傲视一切的雄心壮志,洋溢着蓬勃向上的朝气。
  这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统,见解卓异,说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出,但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣,在唐代即受到推崇,如韩愈在仕由逝世时才3岁,后来他熟读李杜诗篇,作有《调张籍》一诗,其中有“李杜文章在,光芒万丈长”“伊我生其后,举颈遥相望”等语,可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代,对李杜的崇拜更是前所未有,并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振,一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况(mei kuang)愈下、自宋元以来无诗之论,这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。
  李白在欣赏荆门一带风光的时候,面对那流经故乡的滔滔江水,不禁起了思乡之情:
  诗的巧思源于生活的实感。戴复古家居浙东,偏安一隅,却能把离乱景象写得如此真切。南宋文士忧国忧民,“难禁满目中原泪”,他们对沦入敌手的中原,铭记心中,正如戴复古感叹的那样:“最苦无山遮望眼,淮南极目尽神州!”所以,他在《久客还乡》中写道:“生长此方真乐土,江淮百姓正流离。”正因心存沦亡后的中原,心存流离中的百姓,方能心心相印,方能写出如此真切的劫难后的荒村景象。
  诗的后十句为第二段。头两句照应开端,深化诗意。桃李既然是专在追求青春,应青春而显美容。那么有人能赊取太阳,使其不动,青春不是永在吗?“谁”字有疑问之情,本是不能之事,设想其能,从幻想中慰勉自己,从幻境中享受快感,从而减轻了心里压力,从困境得到解脱。然而幻想是暂时的,当其转化为现实之时,也就从狂热转化为冷静,用理智滤取生活的轨迹,明确是非与得失,于是铸成“富贵与神仙,蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断,知昨日之非。追求富贵功名,神仙长生,这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志,自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求,目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件,名与利两收。求官不得(bu de)则游仙,表示超然物外,清高自恃,平等官吏,也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径,初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外,拜谒官吏,寻访名山高僧仙师,获取功名富贵。于今两相失败,一事无成,虚度年华,悔恨不及,再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石,”“寿无金石固,岂能长寿考”,于是发展成为“金石犹销铄,风霜无久质”。就算人生如金石之固,可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下,也会使完整之体粉碎为沙砾,更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意,人不能长生,其功名富贵就要及早得到,否则就有得不到危险;既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验,“早据要路津”,实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关,然而它是似断实连,是对游仙长生的否定。诗意的发展,感情跳荡,思潮起伏的写照,因而表现为诗句的跳跃性,留给人们以悬念,追求究竟,诱人深入,弄得水落石出。当其悔恨昨非之时,必然改弦更张,作出新的抉择,“畏落日月后,强欢歌与酒。”及时行乐,纵情歌唱,酣饮消忧。否则就要落在时间的后面,衰朽之躯,想行乐也不可能了,空空地走向死亡世界,白活了一生。一个“强欢”,透露出其内心曲隐之愁情,是不情愿地造作欢情,是无(shi wu)欢心地造作欢情,是借歌与酒消解胸中愁情,是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现,这是李白艺术上超常的表现,发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数,而非小家捉襟见肘的手法。然而,就是这一点强作排解的自我克制的希望,也难以达到与满足,痛心地写下了结尾诗句:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心,萧杀万物,于人也无所惜,突然间降临,侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名,体柔弱而经不起风霜,经霜而枯枝败叶,苦无生机。这里是用典,《世说新语》记载,顾悦与梁简文帝同岁,而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白?”顾答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指,松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份,微贱之躯,经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力,同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯,其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚,而感情也至痛。令人不平,催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
  “潜虬且深蟠,黄鹊举未晚,惜君青云器,努力加餐饭。”此四句写诗人赞赏王昌龄的高才大器,虽不得明君赏识,一时重用,亦当如葆真之潜龙,待举之黄鹄,终有一日青云直上,鸿图再展。
  下面六句表达了诗人感情的另一面:即对多灾多难的祖国赤(guo chi)诚之心和深情的爱恋。诗人转换为征人自述的形式,表现出征兵们慷慨壮烈,为国平叛不畏牺牲的英雄气概。这个新征的士兵显然不是诗人理想中的抗敌英雄,他生于盛世,是个不习弓矢的下层农民。从这一现象既可知兵员的匮缺,又可见诗人对现实的不满,还表达出了人民毅然从军平叛的热切心情和巨大的承受力。这些只懂农事耕耘的士兵有着强烈的为国献身精神,他们“岂惜战斗死,为君扫凶顽?”这激越的誓言出自征人之口,也表达了诗人的强烈的爱国激情。这些征人虽武艺不强,但他们勇于为国捐驱的精诚之心定能感化顽石,像汉代飞将军李广那样箭入石中。这样的军队不怕任何艰难牺牲,定能为国平叛,为民立功。当然,这些慷慨之词只是诗人的良好愿望和对这些应征子弟的勉励。
  文章用比喻与反衬,从“空”字引出“怨”字,而这“怨”比正面的“颂”乌公识才更具有力量。所以,本文笔法巧妙,渲染得当。

创作背景

  关于这首诗的创作背景历代存有争议。《毛诗序》说:“《假乐》,嘉成王也。”《鲁诗》则认为是美宣王。明末清初何楷《诗经世本古义》认为美武王。晚清王闿运《诗经补笺》说:“假,嘉,嘉礼也,盖冠词。”

  

翁寿麟( 两汉 )

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简 介

翁寿麟 翁寿麟,字惠君,号米老,湘潭人。官江苏候补知州。有《杉荫桥边旧草堂诗集》。

李端公 / 送李端 / 王籍

若教犹作当时意,应有垂丝在鬓边。"
"地近轻数见,地远重一面。一面如何重,重甚珍宝片。
墙花此日休回避,不是当时恶少年。"
粮薪极桂玉,大道生榛刺。耻息恶木阴,难书剑歌意。
兽坐金床吐碧烟。云外笙歌岐薛醉,月中台榭后妃眠。
"荆卿重虚死,节烈书前史。我叹方寸心,谁论一时事。
驰心只待城乌晓,几对虚檐望白河。"
湖波晴见雁,槐驿晚无蝉。莫纵经时住,东南书信偏。"


醉太平·讥贪小利者 / 释普初

"精灵归恍惚,石磬韵曾闻。即日是前古,谁人耕此坟。
雁门春色外,四月雁未归。主人拂金台,延客夜开扉。
龙阙将移拟献文。空馆夕阳鸦绕树,荒城寒色雁和云。
"腥鲜龙气连清防,花风漾漾吹细光。叠澜不定照天井,
"昔帝回冲眷,维皇恻上仁。三灵迷赤气,万汇叫苍旻.
布令滕王阁,裁诗郢客楼。即应归凤沼,中外赞天休。"
沈定蓝光彻,喧盘粉浪开。翠岩三百尺,谁作子陵台。"
黛色朱楼下,云形绣户前。砌尘凝积霭,檐熘挂飞泉。


与朱元思书 / 王英

我听此言罢,冤愤如相焚。昔闻举一会,群盗为之奔。
团团皱绿鸡头叶。露凝荷卷珠净圆,紫菱刺短浮根缠。
此意竟难折,伊人成古今。流尘其可欲,非复懒鸣琴。"
海上唿三岛,斋中戏五禽。唯应逢阮籍,长啸作鸾音。"
"一缄垂露到云林,中有孙阳念骥心。万木自凋山不动,
"三更三点万家眠,露欲为霜月堕烟。
阿耋光颜不识字,指麾豪俊如驱羊。天犀压断朱鼹鼠,
"狂吟辞舞双白鹤,霜翎玉羽纷纷落。


孟子见梁襄王 / 盖抃

才微分薄忧何益,却欲回心学塞翁。"
败叶盘空蔓,雕丛露暗根。相携未尽语,川月照黄昏。"
"偶与山僧宿,吟诗坐到明。夜凉耽月色,秋渴漱泉声。
乡味朔山林果别,北归期挂海帆孤。"
"棠棣黄花发,忘忧碧叶齐。人闲微病酒,燕重远兼泥。
今来看画犹如此,何况亲逢绝世人。"
辛苦文场久,因缘戚里深。老迷新道路,贫卖旧园林。
莲房暗被蛟龙惜。湿银注镜井口平,鸾钗映月寒铮铮。


柳含烟·御沟柳 / 梁思诚

惨惨心如虺,营营舌似蝇。谁于销骨地,一鉴玉壶冰。"
动蠖苍苔静,藏蚕落叶虚。吹交来翕习,雷慢歇踌躇。
虎过遥知阱,鱼来且佐庖。慢行成酩酊,邻壁有松醪。"
"笑啼俱不敢,几欲是吞声。遽遣离琴怨,都由半镜明。
闲居多野客,高枕见江城。门外长溪水,怜君又濯缨。"
醉惜松声枕月眠。出树圭峰寒压坐,入篱沙濑碧流天。
想到故乡应腊过,药栏犹有异花薰。"
今日逢君倍惆怅,灌婴韩信尽封侯。"


除夜雪 / 梁清宽

"葱茏桂树枝,高系黄金羁。叶隐青蛾翠,花飘白玉墀。
母俾就学,误入人家,乃父友也。方弹棋,戏以局为题,
直厅印锁黄昏愁。平明赤帖使修表,上贺嫖姚收贼州。
南浦无穷树,西楼不住烟。改成人寂寂,寄与路绵绵。
孤舟梦断行云散,何限离心寄晓猿。"
为问倾城年几许,更胜琼树是琼枝。"
回看骨肉须堪耻,一着麻衣便白头。
吏散落花尽,人居远岛闲。过于老莱子,端简独承颜。"


岭南江行 / 杨绍基

旅馆将分被,婴儿共洒巾。渭阳连汉曲,京口接漳滨。
此身无定迹,又逐浮云走。离思书不穷,残阳落江柳。"
晓叱耕牛垦塉土。西家有儿才弱龄,仪容清峭云鹤形。
云间字失玄宗诗。石鱼岩底百寻井,银床下卷红绠迟。
足恣平生赏,无虞外役侵。汀洲观鸟戏,向月和猿吟。
"绿树荫青苔,柴门临水开。簟凉初熟麦,枕腻乍经梅。
天竺山前镜湖畔,何如今日庾楼中。"
早开金埒纵麒麟。花深稚榻迎何客,月在膺舟醉几人。


幼女词 / 李美仪

"槐欲成阴分袂时,君期十日复金扉。槐今落叶已将尽,
独探洞府静,恍若偓佺遇。一瞬契真宗,百年成妄故。
老去也,争奈何?敲酒盏,唱短歌。短歌未竟日已没,
公子骅骝往何处,绿阴堪系紫游缰。
海燕参差沟水流,同君身世属离忧。相携花下非秦赘,对泣春天类楚囚。碧草暗侵穿苑路,珠帘不卷枕江楼。莫惊五胜埋香骨,地下伤春亦白头。
有客虚投笔,无憀独上城。沙禽失侣远,江树着阴轻。边遽稽天讨,军须竭地征。贾生游刃极,作赋又论兵。
鸡笼山上云多处,自劚黄精不可寻。"
空园兼树废,败港拥花流。书去青枫驿,鸿归杜若洲。


争臣论 / 黄琦

竹韵迁棋局,松阴递酒卮。性闲鸥自识,心远鹤先知。
龟山有慰荐,南真为弥纶。玉管会玄圃,火枣承天姻。
暗销何限事,白尽去年头。莫怪频惆怅,异乡难再游。"
"闲梦正悠悠,凉风生竹楼。夜琴知欲雨,晓簟觉新秋。
"贳酒携琴访我频,始知城市有闲人。君臣药在宁忧病,
随樵劫猿藏,隈石觑熊缘。(隐山书事,见《襄阳志》)
"劚石种松子,数根侵杳冥。天寒犹讲律,雨暗尚寻经。
定知别后无多日,海柳江花次第开。"


醉花阴·黄花谩说年年好 / 胡僧

木兰船共山人上,月映渡头零落云。"
高歌怀地肺,远赋忆天台。应学相如志,终须驷马回。
"阙下经年别,人间两地情。坛场新汉将,烟月古隋城。
灞岸秋犹嫩,蓝桥水始喧。红旓挂石壁,黑槊断云根。
四方无事去,宸豫杪秋来。八水寒光起,千山霁色开。
"江水灌稻田,饥年稻亦熟。舟中爱桑麻,日午因成宿。
"苍翠霾高雪,西峰鸟外看。久披山衲坏,孤坐石床寒。
偏怜不怕傍人笑,自把春罗等舞衫。