译文
有时空闲,步过信陵郡,来点酒饮,脱剑横在膝前。
如果不是这里山险滩急,少人来往,树一旦被砍,就没有人知道,这原是猿猴栖息的树枝。
如何历经四纪,身份贵为天子,却不及卢家夫婿,朝朝夕夕陪伴莫愁。
有朝一日,我要当了春神,我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
用彩虹做衣裳,将风作为马来乘,云中的神仙们纷纷下来。
水流东海总不满溢,谁又知这是什么原因?
嫦娥白虹披身作为衣饰,为何打扮得如此堂皇?
太史公(gong)司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚(shang)书》,记载的独(du)有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
高卧林下正愁着春光将尽,掀开帘(lian)幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者,原是赤松子邀我访问他家。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生;此时闷闷无声却比有声更动人。
赢得了晋国制的犀带钩,一天光阴耗尽不在意。
生前乘坐的油壁(bi)车,傍晚时准在一旁等待。
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松,虬龙盘根绵延万年。
注释
⑿干之:求他。干,干谒。
⑴翠色:草色。翠:一作“草”。连:一作“迷”。
(2)冉水:即冉溪,又称染溪。
⒆合:满。陇底:山坡下。
1.但使:只要。
⑶春寒:指春季寒冷的气候。弊袍:即敝袍,破旧棉衣。
岸上:席本作“上岸”。