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童趣

宋代 / 张斛

心游七海上。扰扰三界溺邪津,浑浑万品忘真匠。
唯羡灵溪贤太守,一麾清坐似深山。"
得此分段身,可笑好形质。面貌似银盘,心中黑如漆。
我昔胜君昔,君今胜我今。荣华各异代,何用苦追寻。
"一种为春禽,花中开羽翼。如何此鸟身,便是黄金色。
"岂谓江南别,心如塞上行。苦云摇阵色,乱木搅秋声。
"见说还南去,迢迢有侣无。时危须早转,亲老莫他图。
霞液朝可饮,虹芝晚堪食。啸歌自忘心,腾举宁假翼。
及至用铅还不用。或名龙,或名虎,或号婴儿并姹女。
旅候闻嘶马,残阳望断鸿。应思右内史,相见直城中。"
"名家宰名邑,将谓屈锋铓。直是难苏俗,能消不下堂。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅,夜煎金鼎煮琼英。
我今学得长生法,未肯轻传与世人。
赴宰邑之良日,任波吼而风号。是知溺名溺利者,
楚云伤远思,秦月忆佳游。名动春官籍,翩翩才少俦。"
朝夕倦床枕,形体耻巾栉。游子倦风尘,从官初解巾。
山水不移人自老,见却多少后生人。


童趣拼音解释:

xin you qi hai shang .rao rao san jie ni xie jin .hun hun wan pin wang zhen jiang .
wei xian ling xi xian tai shou .yi hui qing zuo si shen shan ..
de ci fen duan shen .ke xiao hao xing zhi .mian mao si yin pan .xin zhong hei ru qi .
wo xi sheng jun xi .jun jin sheng wo jin .rong hua ge yi dai .he yong ku zhui xun .
.yi zhong wei chun qin .hua zhong kai yu yi .ru he ci niao shen .bian shi huang jin se .
.qi wei jiang nan bie .xin ru sai shang xing .ku yun yao zhen se .luan mu jiao qiu sheng .
.jian shuo huan nan qu .tiao tiao you lv wu .shi wei xu zao zhuan .qin lao mo ta tu .
xia ye chao ke yin .hong zhi wan kan shi .xiao ge zi wang xin .teng ju ning jia yi .
ji zhi yong qian huan bu yong .huo ming long .huo ming hu .huo hao ying er bing cha nv .
lv hou wen si ma .can yang wang duan hong .ying si you nei shi .xiang jian zhi cheng zhong ..
.ming jia zai ming yi .jiang wei qu feng mang .zhi shi nan su su .neng xiao bu xia tang .
chang dao shan zhong you he xing .shi nong yu chan qu gui mei .ye jian jin ding zhu qiong ying .
wo jin xue de chang sheng fa .wei ken qing chuan yu shi ren .
fu zai yi zhi liang ri .ren bo hou er feng hao .shi zhi ni ming ni li zhe .
chu yun shang yuan si .qin yue yi jia you .ming dong chun guan ji .pian pian cai shao chou ..
chao xi juan chuang zhen .xing ti chi jin zhi .you zi juan feng chen .cong guan chu jie jin .
shan shui bu yi ren zi lao .jian que duo shao hou sheng ren .

译文及注释

译文
你暂不被录用纯属偶然的事,别以为知音稀少而徒自感慨!
  朝廷从建国初即沿袭前代的制度,在丹凤门西边设立宰相待漏院,这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所(suo)的门楼上映着一线曙光,东方还未大亮时,宰相就动身启行,仪仗队的灯笼火把照(zhao)耀全城。宰相驾到(dao),马车铃声叮?,富有节奏。这时宫门未开,玉漏声残,侍从撩开车上帷盖,主人(ren)下车到待漏院暂息。在等候朝见之际,宰相大概想得很多吧!
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命,现在我的魂魄已被这位乐伎勾走,今日怕是要死在主人家里了!
看了它我既不为之流泪,也不为之悲哀。
寒冷的冬夜,觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
我的心魂早已高飞,就从巴峡穿过巫峡,再到襄阳直奔洛阳。
真朴之念在胸中,岂被人事所约束?
我们一起来到百越这个少数民族地区,虽然处(chu)于一地音书却阻滞难通。
伍子胥被吴王弃于吴江之上,屈原最终抱石自沉汨罗江中。
  伯乐一走过冀北的郊野,马群就空了。那冀北的马在天下是最多的,伯乐虽然善于相马,又怎么能够使马群为之一空呢?解释的人说:“我所说的空,不是没有马,是没有好马。伯乐识马,遇到好马就把它挑了去,马群中没有留下好马了.假如没有好马了。即使说没有马,也不是虚夸的话。”  东都洛阳,本来是士大夫的冀北,怀有才能,深深隐居而不愿为官换取俸禄的人,洛水北岸的叫石生(sheng),洛水南岸的叫温生。大夫乌公,凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月,认为石生是人才,以礼为工具,将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫,又认为温生是人才,于是让石生作介绍人,以礼为工具,又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人,早晨挑走一人,选拔其中最优秀的,晚上挑走一人,选拔其中最优秀的,那么从东都留守,河南府尹,到各部门的主管官员,以及我们两县的大夫,政事有不顺利之处,事情有疑惑不解之处,又到哪里去咨询从而妥善处理呢?士大夫辞去官位而闲居里巷的人,同谁去交游呢?年轻的后辈,到哪里去考察道德,询问学业呢?东西往来,经过东都的官员,也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了.人们以这样的情况而称赞说:“大夫乌公一镇守河阳,东部处士的茅庐中竟没有人了!”难道不可以吗?  天子治理天下,他所托重和依靠的人,只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人,将军在幕府为天子求得谋士和武将,这样,设想内外得不到治理,是不可能的了。我羁留此地,不能自己退而离去,想靠石生,温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了,我怎么能不耿耿于怀呢?温生到了那里之后,在军门拜见乌公时,请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话,替天下道贺;请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
有洞庭湖边产的橘子作为水果,细切的鱼脍味美鲜嫩。
秋天的深夜里高悬着的一轮明月,照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁,群星稀廖。
宽广的洛水悠远安详地流向远方,我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
魂魄归来吧!
辽阔的敕勒平原,就在千里阴山下,天空仿佛圆顶帐篷,广阔无边,笼罩着四面的原野。

注释
1.王莽改制:指王莽篡权,该汉朝为新朝。
玄玄:道家义理。《老子》:“玄之又玄,众妙之门。”
234.武:周武王。发:武王的名。殷:纣王。
11.几许:多少。这两句是说,织女和牵牛二星彼此只隔着一条银河,相距才有多远! 
⑧疏林,稀疏的林木。疏林惠风;稀松的树林,柔和的风。
4.仅如银线:几乎像一条(横画的)银白色的线。仅,几乎,将近。
善:擅长,善于。

赏析

  此诗歌者采取了设问的方式,从最浅显的比喻入手,言简意赅,形象鲜明,把娶妻必须行媒的道理说得很明确、很具体,给人一种不可置疑的印象。诗意单纯明朗,语言朴素自然。在一问一答的陈述中,歌者那喜形于色的情态也跃然纸上。由于此诗说到娶妻要有媒妁之言,再加上“《伐柯》佚名 古诗”的比喻朴素明朗,浅显易懂,后世遂以“《伐柯》佚名 古诗”“《伐柯》佚名 古诗人”称作媒人,称替人做媒为“作伐”“《伐柯》佚名 古诗”“执柯”。
  此文的另一个特色是运用了象征的表现手法,通过描写蝜蝂贪得无厌,最终因此丧身于这一性格,形象地写出贪官污吏的贪婪愚蠢以及最后的悲惨命运,表达了作者对于官场腐败的厌恶以及批判。联系作者的政治历程来看,这篇文章同时应包含着作者自己在政治斗争中所取得的教训。
  寄情于景,寓志于物,是我国游记散文的传统,到唐宋时期,已经达到“物我双会”的境界。本文作者把自己的伤时感怀都融注在景物之中,自然而亲切,令人心领神会。
  此诗开篇即以“《蜉蝣》佚名 古诗之羽”为比,这个小生命的翅膀,像一件华美的衣裳那样艳丽多彩。但这种美丽来之不易,且只有一天的美丽,宛如昙花一现。诗人见此情景生发感慨。一种珍惜生命、把握现在的紧迫感油然而生。第二章意思大致相同。第三章,描述《蜉蝣》佚名 古诗的初生,刚刚破土而出的时候,麻衣如雪,那薄如麻丝的翅羽好像初雪一样洁白柔嫩。但它很快就飞翔起来,尽情挥舞生命的光采。相比之下,人当然要学习《蜉蝣》佚名 古诗精神,生之光华,死之绚烂。
  《大武》六成对应六诗,据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商,……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂维求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”则可确定四篇,另两篇,王国维认为其中一篇即此篇《般》,他并且认为它当是《大武》六成的歌诗,说:“《酌》《桓》《赉》《般》四篇,次在《颂》末,又皆取诗之义以名篇,前三篇既为《武》(指《大武》乐舞,非《周颂》中之《武》篇)诗,则后一篇亦宜然,……至其次第,则《毛诗》与楚乐歌不同,楚以《赉》为第三,《桓》为第六,毛则六篇分居三处,其次则《夙夜》(王氏认为即《昊天有成命》)第一,《武》第二,《酌》第三,《桓》第四,《赉》第五,《般》第六,此殆古之次第,……与《乐记》所纪舞次相合。……《般》云:‘於皇时周,陟其高山。’则与‘六成复缀以崇’(《乐记》中语)之事相合,是毛诗次第与《乐记》同,恐是周初旧第,胜楚乐歌之次第(《左传》所引《大武》之次第)远矣。”(《周大武乐章考》)但高亨认为王氏之见过于相信毛诗篇次,他确定《般》是《大武》四成的歌诗,指出从诗中所述,表明“周朝广大的疆(de jiang)土,有小山大山,有小河大河,普天之下包括当时的边疆,都遵奉周朝的命令,很明显是中国统一的景象,是征服南国后的景象”,既然“诗的内容和《大武》舞第四场所象征的故事如此相符合,那末《般》篇是《大武》舞第四场所唱,是《大武》诗的第四章,也是很明显的”(《周代大武乐考释》)。
  这段骚体歌词表达了作者对芙蓉女儿的颂赞,把芙蓉女儿描绘成能够驾玉龙、乘瑶象,遨游于天宇之神。有人认为这些情节绝对不是林黛玉和丫头晴雯所能承受得起的。有观点就认为《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》之中所诔之人既非黛玉又非晴雯,曹雪芹笔下的“芙蓉女儿”实乃竺香玉皇后。竺香玉是曹家用银子买来的女奴,她曾做过曹雪芹的丫鬟。此人生的袅娜多姿,聪明灵巧,恰似书中的晴雯;竺香玉自九岁开始做曹雪芹的伴读,并与之朝夕相处,耳鬓厮磨,情深意洽,与作者之间的关系,正似小说中宝玉与黛玉之间的恋人关系;竺香玉进宫后,曾做过皇后,死后以皇太后身份大办了丧仪。这种情况反映到诔文中,便是(bian shi)芙蓉女儿在天国所受到的非比寻常的待遇:驾玉龙、乘瑶象;月亮为她照明,雷神为她助威;危星和虚星做她的侍卫,箕星和尾星做她的随从。她佩戴用香花串成的佩带,她戴着用明月镂成的耳坠。她的莲灯中点燃着兰花香脂,她的酒杯中注满了琼浆玉液。神仙赶来为她奏乐,百兽群集为她起舞。……在人们的头脑中,天国的生活往往是人间生活的再现和升华。天上的神上神,所喻指的恰是人间的人上人:即竺香玉皇后。
  “谁念献书来万里,君王深在九重城。”尾联转入满腹牢骚不平,诗人向两位朋友诉苦:我不远万里,到京城献书,谁知“君之门兮九重”,一片赤诚,难以上达天听,不为君知(jun zhi)。这两句并不是“悔献书”,他对献书毫不悔恨,只是怨自己运气不好,怨君王深居禁中,不能赏识自己的才干,使得他不能象韦苏州和李明府那样,既能当官,又过着“潇洒送日月”的生活。“十才子”诗中常交织着“仕”与“隐”的矛盾。他们都是中下层知识分子,对他们来说,最惬意的莫过于“陶潜县里看花发,庾亮楼中对月明”这样吏、隐两全的生活,崔峒因未得到这种“待遇”而产生怨恨,不过,他的“怨”,是“怨而不怒”,合乎中庸之道的。崔峒的友人王烈有一首《酬崔峒》诗,对他的矛盾心理写得很形象具体:“狥旬世甘长往,逢时忝一官。欲朝青琐去,羞向白云看。荣宠无心易,艰危抗节难”。
  从描写看,诗人所选取的对象是未和敌军直接交手的后续部队,而对战果辉煌的“前军夜战”只从侧面带出。这是打破常套的构思。如果改成从正面对夜战进行铺叙,就不免会显得平板,并且在短小的绝句中无法完成。现在避开对战争过程的正面描写,从侧面进行烘托,就把绝句的短处变成了长处。它让读者从“大漠风尘日色昏”和“夜战洮河北”去想象前锋的仗打得多么艰苦,多么出色。从“已报生擒吐谷浑”去体味这次出征多么富有戏剧性。一场激战,不是写得声嘶力竭,而是出以轻快跳脱之笔,通过侧面的烘托、点染,让读者去体味、遐想。这一切,在短短的四句诗里表现出来,在构思和驱遣语言上的难度,应该说是超过“温酒斩华雄”那样一类小说故事的。
  诗人以丰宫的想像、生动的笔触描绘出黄山壮丽多姿的景象;点出众降、练玉处、丹沙井,使人获得非常亲切的美感。[3]
  开头六句叙写安史叛军的嚣张气焰及其叛乱的主要过程。其中“胡沙惊北海”、“电扫洛阳川”、“虏箭雨官阙”等句对当时的形势做了高度的艺术概括。“皇舆播迁”四字则道出了唐王朝腐败,不堪叛军一击的可悲情况。诗句间诗人的爱憎感情是很鲜明的。
  民族主义的不朽奇文——《《与陈伯之书》丘迟 古诗》, 全文可分为五段,这五个段落结合陈伯之以往的经历、现实的处境、内心的疑虑,有的放矢地逐层申说,无论是赞赏陈的才能,惋惜陈的失足,还是担忧陈的处境,期望陈的归来,均发自肺腑,真挚感人,全文有循循善诱、真诚相待之言,无空泛说教、虚声恫吓之语。(节选自《应用写作》学术月刊1994年第10期,《丘迟善攻心 一书化干戈》)
  诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”,诗中通过萧画与别人所画的对比,萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了具体描述,可谓层层递进,结构严谨。关于“逼真”的好处,朱自清先生认为,“这个‘真’固然指食物,可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’,就是自然,另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思,惟其‘气韵生动’,才能自然,才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’,不但像是真的,并且活像是真的。”(《论逼真与如画》)宋人苏轼也说:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。谁言一点红,解寄无边春。”(《书鄢陵王主簿所画折枝二首》)也就是说,只追求形似并不足奇,写活,传神,有幽姿远韵,才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说:“不根而生从意生”,也就是说萧氏事先成竹在胸,意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一,来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
  岳阳楼上闻吹笛, 能使春心满洞庭。”
  《金陵五题》分别吟咏石头城、乌衣巷、台城、生公讲堂和江令宅,实际上是从不同角度、不同侧面着笔,反复表现“兴亡”这一核心主题。

创作背景

  这首诗虽然在近现代《诗经》选本中很少见到,可在古代典籍中却不时提到。《礼记》中就有“好贤如《《缁衣》佚名 古诗》”和“于《《缁衣》佚名 古诗》见好贤之至”的记载(转引自《诗集传》)。郑国开国之君郑桓公为周幽王时的司徒,他的儿子郑武公则为周平王时的司徒。因此,唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说:“厉王之子。得封于郑。代职司徒,《《缁衣》佚名 古诗》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说:“旧说,郑桓公、武公,相继为周司徒,善于其职,周人爱之,故作是诗。”他似乎是赞成这一“旧说”的。而清代的姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”(《诗经原始》)。当代学者高亨先生也同意此说。他说:“郑国某一统治贵族遇有贤士来归,则为他安排馆舍,供给衣食,并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”(《诗经今注》)。至于郑国统治者是真“好贤”,还是政治手腕,论者也是有不同看法的。如王夫之就认为:“《《缁衣》佚名 古诗》之诗,王子友(桓公)之工其术以歆天下者也。”(《诗广传》)意思是,所谓“好贤”,乃是巩固其统治地位的权术耳。

  

张斛( 宋代 )

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简 介

张斛 (约公元一一二0年前后在世)字德容,渔阳(治所在今天天津蓟县)人。生卒年均不详,辽时南渡,约金太祖天辅中前后在世。仕宋为武陵守。金建国,理索北归,官秘书省着作郎。善书画,工诗宇文虚中颇激赏之。元好问称:“其文笔字画,皆有前辈风调,宇文(虚中)大学士甚赏之。”(《中州集》)斛着有南游、北归等诗集。

南歌子·脸上金霞细 / 章佳志鹏

几年春色并将来。势扶九万风初极,名到三山花正开。
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时,雪晴海阔千峰晓。"
"捏土为香事有因,世间宜假不宜真。
左右双松更奇绝,龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散,
"堂开星斗边,大谏采薇还。禽隐石中树,月生池上山。
"千叠云峰万顷湖,白波分去绕荆吴。
渔弟渔兄喜到来,波官赛却坐江隈。
"年年二月时,十年期别期。春风不知信,轩盖独迟迟。


醉花阴·薄雾浓云愁永昼 / 谯燕珺

莫问无求意,浮云喻可知。满盈如不戒,倚伏更何疑。
"忆就江僧乞,和烟得一茎。剪黄憎旧本,科绿惜新生。
我有径寸珠,别是天地精。玩之室生白,潇洒身安轻。
倚身松入汉,瞑目月离潭。此境堪长往,尘中事可谙。"
烟村蔬饮淡,江驿雪泥肥。知到中林日,春风长涧薇。"
闲身应绝迹,在世幸无他。会向红霞峤,僧龛对薜萝。"
宿处林闻虎,行时天有星。回期谁可定,浮世重看经。"
未得丹霄便,依前四壁荒。但令吾道在,晚达亦何妨。"


虞美人·浙江舟中作 / 戊映梅

直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄,饵了宁忧疾患侵。
虽复隔幽显,犹知念子孙。何以遣悲惋,万物归其根。
去年转斗阴山脚,生得单于却放却。今年深入于不毛,
无端摆断芙蓉朵,不得清波更一游。"
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦,品流还次白猿徒。
南北惟堪恨,东西实可嗟。常飞侵夏雪,何处有人家。
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名,秦女虚夸有仙骨。
凡水火,尚成功,坚完万物谁能同。修行路上多少人,


蔺相如完璧归赵论 / 林醉珊

从此根芽渐长成,随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口,
江月青眸冷,秋风白发疏。新题忆剡硾,旧约怀匡庐。
苞含物象列,搜照鱼龙吼。寄谢天地间,毫端皆我有。"
水府寻铅合火铅,黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换,
"从辞凤阁掌丝纶,便向青云领贡宾。再辟文场无枉路,
"道之大道古太古,二字为名争莽卤。社稷安危在直言,
明日院公应问我,闲云长在石门多。"
风榸支酒瓮,鹤虱落琴床。虽斅忘机者,斯人尚未忘。


雨雪 / 嵇丁亥

浪喜游蜂飞扑扑,佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
琴书不为务,禄位不可荣。逃迹终灌园,谁能达世情。"
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟,
唯师草圣艺偏高,一掬山泉心便足。"
羁魂汩没兮我名永浮,碧波虽涸兮厥誉长流。
"年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思,积雨莓苔没屐踪。
从此雄名压寰海,八溟争敢起波涛。"


上行杯·落梅着雨消残粉 / 山执徐

日为和解月唿丹,华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异,
珍重南宗好才子,灰心冥目外无妨。"
君有佳人当禅伴,于中不废学无生。爱君天然性寡欲,
"河冰连地冻,朔气压春寒。开户思归远,出门移步难。
河清海晏干坤净,世世安居道德中。
应念研磨苦,无为瓦砾看。傥然仁不弃,还可比琅玕."
近说游江寺,将谁话石梯。相思立高巘,山下草萋萋。"
"水尔何如此,区区矻矻流。墙墙边沥沥,砌砌下啾啾。


随园记 / 令狐亚

白云有奇色,紫桂含天风。即应迎鹤书,肯羡于洞洪。
秋草驱除思去宇,平原毛血兴从禽。"
无名无利任优游,遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙,
猾吏畏服,县妖破胆。好录政声,闻于御览。
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞,枕寒晨虎卧银城。
明月堂前人不到,庭梧一夜老秋风。"
"南客西来话使君,涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政,
"五色文章类彩鸾,楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻,


解连环·秋情 / 东郭冰

官里料朱砂,半眼供一国。 ——梁宝
谁高齐公子,泣听雍门琴。死且何足伤,殊非达人心。
"日月人间短,何时此得仙。古山春已尽,遗渚事空传。
第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,
常饮三毒酒,昏昏都不知。将钱作梦事,梦事成铁围。
更闻临川作,下节安能酬。"
"夔龙在庙堂,虽然有佥议。苍生得父母,自是天之意。
"荒寺古江滨,莓苔地绝尘。长廊飞乱叶,寒雨更无人。


春草宫怀古 / 童甲戌

夸父亦何愚,竞走先自疲。饮干咸池水,折尽扶桑枝。
东山东畔忽相逢,握手丁宁语似钟。
"道士黄山隐,轻人复重财。太山将比甑,东海只容杯。
池藕香狸掘,山神白日行。又闻行脚也,何处化群生。
长安冠盖皆涂地,仍喜先生葬碧岑。"
检方医故疾,挑荠备中餐。时复停书卷,鉏莎种木兰。"
两地尽修天上事,共瞻銮驾重来巡。"
"云顶聊一望,山灵草木奇。黔南在何处,堪笑复堪悲。


江南旅情 / 岑癸未

"良匠曾陶莹,多居笔砚中。一从亲几案,常恐近儿童。
平波忽起二三尺,此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄,
"一吸鸾笙裂太清,绿衣童子步虚声。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖,龙铅虎汞最通灵。
"白石上嵌空,寒云西复东。瀑流悬住处,雏鹤失禅中。
导我升绛府,长驱出天杪。阳灵赫重晖,四达何皎皎。
"病起见庭莎,绿阶傍竹多。绕行犹未得,静听复如何。
"一身赍万卷,编室寄烟萝。砚滴穿池小,书衣种楮多。