恭闻侯兮饮食失常。民萦忧兮心苦疮，饱我之饥兮侯由有谷。
年年洞口桃花发，不记曾经迷几人。"
"游鱼怀故池，倦鸟怀故窠。故山系归念，行坐青巍峨。
红觜休争顾，丹心自识机。从来攀凤足，生死恋光辉。"
诗兴未穷心更远，手垂青拂向云看。"
山日上轩看旧经。泉水带冰寒熘涩，薜萝新雨曙烟腥。
"上客清谈何亹亹，幽人闲思自寥寥。
"紫清人下薛阳陶，末曲新笳调更高。
世说三生如不谬，共疑巢许是前身。"
云领浮名去，钟撞大梦醒。茫茫山下事，满眼送流萍。"
雷怒疑山破，池浑似土流。灰人漫禳厌，水马恣沈浮。
"积水綦文动，因知玉产幽。如天涵素色，侔地引方流。
抱里琵琶最承宠，君王敕赐玉檀槽。"
春昼提壶饮，秋林摘橘尝。强歌还自感，纵饮不成狂。
gong wen hou xi yin shi shi chang .min ying you xi xin ku chuang .bao wo zhi ji xi hou you you gu .
nian nian dong kou tao hua fa .bu ji zeng jing mi ji ren ..
.you yu huai gu chi .juan niao huai gu ke .gu shan xi gui nian .xing zuo qing wei e .
hong zi xiu zheng gu .dan xin zi shi ji .cong lai pan feng zu .sheng si lian guang hui ..
shi xing wei qiong xin geng yuan .shou chui qing fu xiang yun kan ..
shan ri shang xuan kan jiu jing .quan shui dai bing han liu se .bi luo xin yu shu yan xing .
.shang ke qing tan he wei wei .you ren xian si zi liao liao .
.zi qing ren xia xue yang tao .mo qu xin jia diao geng gao .
shi shuo san sheng ru bu miu .gong yi chao xu shi qian shen ..
yun ling fu ming qu .zhong zhuang da meng xing .mang mang shan xia shi .man yan song liu ping ..
lei nu yi shan po .chi hun si tu liu .hui ren man rang yan .shui ma zi shen fu .
.ji shui qi wen dong .yin zhi yu chan you .ru tian han su se .mou di yin fang liu .
bao li pi pa zui cheng chong .jun wang chi ci yu tan cao ..
chun zhou ti hu yin .qiu lin zhai ju chang .qiang ge huan zi gan .zong yin bu cheng kuang .
译文
无须用崔徽的画图去增添美色，你的美貌春雨般柔弱彩云般娇媚，像碧水般秀美像青山般明丽，筷子头一样小的歌唇，葱枝一样纤纤细手，好一个娇艳的美人。春妆整整齐(qi)齐水洒不着，身材修长亭亭玉立风儿一吹就会东歪西倾。从浅醉中刚刚醒(xing)来，孤单单没有人相伴，深夜里凉意袭来，愁望天上牛郎织女双星。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
美人啊美人，真是薄命。这一回，真难摆脱，难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交，白白地让人魂牵梦绕。心痒痒倍受煎熬，心痒痒备受煎熬，只盼着雄鸡早早啼叫报晓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅(yang)通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
谄媚奔兢之徒，反据要津。
跟随着张骞，被从西域移植到了中原。
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。
燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。
长久被官职所缚不得自由， 有幸这次被贬谪来到南夷。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
不解风情的东风吹来，轻拂着她的裙衩。在寂寞的夜里，背靠着丝纱的灯罩，映照出纤细身影。
你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
注释
⑵匡坐：正坐。夜分：夜半。
2司马相如，西汉著名文学家
37.煔（qián潜）：把食物放入沸汤中烫熟。
39、尔乃：发语词。赋中常见，不能解作“你是”。下文“若夫”也是发语词。
5、伍员：即伍子胥，吴国大夫。
（10）令闻：美好的名声。不已：无尽。
②禀常格：遵从宇宙间的自然规律。
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《《过华清宫绝句三首》杜牧 古诗》是其中的名作。
"老去唯求静，都忘外学名。扫床秋叶满，对客远云生。
临街新起看山楼。栖禽恋竹明犹在，闲客观花夜未休。
朝吞太阳精，夕吸秋石髓。徼福反成灾，药误者多矣。
一部清商一壶酒，与君明日暖新堂。"
龌龊豪家笑，酸寒富室欺。陶庐闲自爱，颜巷陋谁知。
我爱朱处士，三吴当中央。罢亚百顷稻，西风吹半黄。
白头老尹重来宿，十五年前旧月明。"
无忧无病身荣贵，何故沉吟亦感时。"
纵病心中不与愁。自笑灵光岿然在，春来游得且须游。"
"身着白衣头似雪，时时醉立小楼中。
银钩互交映，石壁靡尘翳。永与干坤期，不逐日月逝。
木雁一篇须记取，致身才与不才间。"
"赋命诚非薄，良时幸已遭。君当尧舜日，官接凤凰曹。
"琉璃地上开红艳，碧落天头散晓霞。
好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。"
莫言罗带春无主，自置楼来属白家。
"霏微着草树，渐布与阶平。远近如空色，飘飏无落声。
小者截鱼竿，大者编茅屋。勿作篲与箕，而令粪土辱。"
衾衣疏不称，梨栗鄙难高。晓起题诗报，寒澌满笔毫。"
谁祭山头望夫石。"
"白马披鬃练一团，今朝被绊欲行难。雪中放去空留迹，
"翠壁开天池，青崖列云树。水容不可状，杳若清河雾。
仲舒陈策欲匡时。高风落落谁同调，往事悠悠我独悲。
鲂鳞白如雪，蒸炙加桂姜。稻饭红似花，调沃新酪浆。
百泉透云流不尽。万古分明对眼开，五烟窈窕呈祥近。
邛杖堪扶老，黄牛已服辕。只应将唳鹤，幽谷共翩翻。"
路边何所有，磊磊青渌石。"
兴来吟一篇，吟罢酒一卮。不独适情性，兼用扶衰羸。
"神物不复见，小池空在兹。因嫌冲斗夜，未是偃戈时。
穷老乡关远，羁愁骨肉无。鹊灵窥牖户，龟瑞出泥途。
穴通金阙架云霓。秘文镂石藏青壁，宝检封云化紫泥。
万里枯沙不辨春。浴谷气寒愁坠指，断崖冰滑恐伤神。
已辨瑶池色，如和玉珮鸣。礼馀神转肃，曙后月残明。
"由钓起茅亭，柴扉复竹楹。波清见丝影，坐久识鱼情。
往来几叶渡头船。青山远隔红尘路，碧殿深笼绿树烟。
醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳早，把烛频看畏晓催。
"万里独行无弟子，惟赍筇竹与檀龛。
岸莎连砌静，渔火入窗明。来此多沈醉，神高无宿酲。"
三千宾客总珠履，欲使何人杀李园。"
"缠红结紫畏风吹，袅娜初回弱柳枝。
一夜城中新雨晴，御沟流得宫花出。"
秦兵半夜来，烈火焚高台。万人聚筋血，一旦为尘埃。
蛇龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，堂柳空留鹤岭前。
楚乐怪来声竞起，新歌尽是大夫词。"
照沙低月敛残潮。柳经寒露看萧索，人改衰容自寂寥。
但褫千人魄，那知伍相心。岸摧连古道，洲涨踣丛林。
漾漾隐波亭，悠悠通月浦。津桥归候吏，竹巷开门户。
九霄晴更彻，四野气难侵。静照遥山出，孤明列宿沉。
拂石安茶器，移床选树阴。几回同到此，尽日得闲吟。"
衰禽识旧木，疲马知归道。杨柳长庭柯，兰荃覆阶草。
忠诚贯白日，直已凭苍昊。卷舌堕谗谀，惊波息行潦。
末疾徒云尔，馀年有几何。须知差与否，相去校无多。"
罗绮满街尘土香。星宿别从天畔出，莲花不向水中芳。
南有潇湘洲，且为千里游。洞庭无苦寒，沅江多碧流。
才与不才争料得，东床空后且娇怜。"
愁燕窥灯语，情人见月过。砧声听已别，虫响复相和。
回首峥嵘尽，连天草树芳。丹心悬魏阙，往事怆甘棠。
弦吟玉柱品，酒透金杯热。朱颜忽已酡，清奏犹未阕。
"每忆云山养短才，悔缘名利入尘埃。
披访结恩地，世人轻报恩。女无良媒识，知入何人门。
唯见君诗难便舍，寒宵吟到晓更初。"
寂寞嵩峰云外寺，常多梦里过斋时。
"白石岩前湖水春，湖边旧境有清尘。
一声唱断无人和，触破秋云直上天。"
"萍岸新淘见碧霄，中流相去忽成遥。空馀孤屿来诗景，
乙榜犹然姓氏虚。欲射狼星把弓箭，休将萤火读诗书。
春笺摇动酒杯心。银钩尘覆年年暗，玉树泥埋日日深。
紫陌悠悠去，芳尘步步清。澹台千载后，公正有遗名。"
腥膻都不食，稍稍觉神清。夜犬因风吠，邻鸡带雨鸣。
水落无风夜，猿啼欲雨天。石门期独往，谢守有遗篇。"
自得阴阳顺，能令惠泽通。愿吹寒谷里，从此达前蒙。"
势窘犹为酒泥慵。偷钓侯家池上雨，醉吟隋寺日沈钟。
会且有归。静固胜热，安每虑危。将憩于盘，止亦先机。
"晓发龙江第一程，诸公同济似登瀛。海门日上千峰出，
不怕江洲芳草暮，待将秋兴折湖莲。"
"树根雪尽催花发，池岸冰消放草生。
昼居府中治，夜归书满床。后贵有金玉，必不为汝藏。
犹恐犬戎临虏塞，柳营时把阵图看。"
"江流不动月西沈，南北行人万里心。
喜过还疑梦，狂来不似儒。爱花持烛看，忆酒犯街沽。