"劚破苍苔色，因栽十数茎。窗风从此冷，诗思当时清。
"年年春恨化冤魂，血染枝红压叠繁。
自隐新从梦里来，岭云微步下阳台。
结怨岂思围不解，愚谋多以杀为雄。"
雨微风矗□，云暗雪侵寻。安道门前水，清游岂独吟。"
空恋旧时恩奖地，无因匍匐出柴关。"
崄树临溪亚，残莎带岸崩。持竿聊藉草，待月好垂罾。
已是向来多泪眼，短亭回首在天涯。"
鸟鸣高树夕阳村。偷生亦似符天意，未死深疑负国恩。
应嫌白鹭无仙骨，长伴渔翁宿苇洲。"
岳麓擎枯桧，潇湘吐白苹.他年遇同道，为我话风尘。"
文章天子文章别，八米卢郎未可看。"
斜送阴云入古厅。锁却暮愁终不散，添成春醉转难醒。
"石国胡儿向碛东，爱吹横笛引秋风。
"省趋弘阁侍貂珰，指座深恩刻寸肠。秦苑已荒空逝水，
.zhu po cang tai se .yin zai shi shu jing .chuang feng cong ci leng .shi si dang shi qing .
.nian nian chun hen hua yuan hun .xue ran zhi hong ya die fan .
zi yin xin cong meng li lai .ling yun wei bu xia yang tai .
jie yuan qi si wei bu jie .yu mou duo yi sha wei xiong ..
yu wei feng chu ..yun an xue qin xun .an dao men qian shui .qing you qi du yin ..
kong lian jiu shi en jiang di .wu yin pu fu chu chai guan ..
xian shu lin xi ya .can sha dai an beng .chi gan liao jie cao .dai yue hao chui zeng .
yi shi xiang lai duo lei yan .duan ting hui shou zai tian ya ..
niao ming gao shu xi yang cun .tou sheng yi si fu tian yi .wei si shen yi fu guo en .
ying xian bai lu wu xian gu .chang ban yu weng su wei zhou ..
yue lu qing ku hui .xiao xiang tu bai ping .ta nian yu tong dao .wei wo hua feng chen ..
wen zhang tian zi wen zhang bie .ba mi lu lang wei ke kan ..
xie song yin yun ru gu ting .suo que mu chou zhong bu san .tian cheng chun zui zhuan nan xing .
.shi guo hu er xiang qi dong .ai chui heng di yin qiu feng .
.sheng qu hong ge shi diao dang .zhi zuo shen en ke cun chang .qin yuan yi huang kong shi shui .
译文
魂啊不要去东方！
没有伯乐相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公?
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
汉朝自建国到现在已是二十二世(shi)，所重任的人（何进）真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想图谋大事，做事又犹豫不决，致使君王（少帝）被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆，这应验在君王身上，而（何进）自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子（董卓）乘着混乱之际操持国家大权，杀害君主，焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。（献帝）被迫着西迁至长安，一路上迁徙的百姓哭声不止。我(wo)瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
数年来往返于咸京道上，所挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事，该向何人去诉说？若得知音赏识，我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来，再次拿起罗帕掩面而泣。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。《风雨》佚名 古诗之时见到你，怎不心旷又神怡。
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了，如何能守住王城呢？”
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。
“令人哀痛的是桃林塞那一败仗，唐军死伤极多，惨死黄河。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海石榴散发的清香随风飘洒，黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
万里奔流的长江，像一匹白色的素绢；对岸几处小点，像是染上了青色的颜料，那是淮地的远山。几片白帆，箭一般地驶过了江面；而近处的高山上，长长的泉流飞下，犹如一道流电。天色渐渐昏黄，暮色中的云层难以分辨，仿佛化作了这满地的露点。一钩新月模仿着扇形，在天上高悬。逼近了，逼近了，成“一”字的横线在空中排开，那是北方飞来的大雁。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
魂魄归来吧!
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
注释
广明：亭名。霍光练兵之处。汉代十里一亭。
④跅（tuo）弛：放纵不羁。
⑶禾黍（shǔ）：泛指黍稷稻麦等粮食作物。油油：形容浓密而饱满润泽的样子。
67、萎：枯萎。
7.歇：消。
58.“五剧”一句：长安街道纵横交错，四通八达，与市场相连接。五剧，交错的路。三条，通达的道路。控，引，连接。三市，许多市场。“五剧”、三条”、“三市”都是用前人成语，其中数字均非实指。
⑻这两句说：石苍舒书法造诣也达到了极致，他用坏的笔已堆成了小山，足见功夫之深。唐代草书名家怀素和尚，把用过的笔积埋在山下，称为“笔冢”。
（2）於（wū）：叹词，犹“呜”、“啊”。昭：光明显耀。
⑸泠（líng）风：和风。轻微之风。
永州（今永州市零陵区），在唐时僻远荒凉。州司马只是安置流放官员的一种名义上的职务。柳宗元作为一个有远大政治抱负的革新家，在这样的处境里，还要时刻担心受更重的迫害，其心情之抑郁苦闷可以想见。在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心情也最为孤寂郁愤的十年，但正所谓祸兮福所伏，福兮祸所倚，这穷蹙的十年，居然真正造就了一个古文大家的绝世风范，就在这种环境下，就在这种心情下，柳宗元的郁郁才思得到了强烈的激发，发言为文，莫不悲恻动人，寓言、山水游记以及记叙文都取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。
祖德恭 祖德恭，字肃之，上蔡（今属河南）人。无择侄。徽宗宣和三年（一一二一），通判邵州（《宋会要辑稿》职官六九之七）。曾因待知普州阙寓居安陆。事见《龙学文集》卷一六。今录诗三首。
据鞍遥指长安路，须刻麟台第一功。"
共嗟含恨向衡阳，方寸花笺寄沈郎。
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
"南游曾共游，相别倍相留。行色回灯晓，离声满竹秋。
逗野河流浊，离云碛日明。并州戎垒地，角动引风生。"
才被槌埋更有声。过县已无曾识吏，到厅空见旧题名。
野水千年在，闲花一夕空。近来浮世狭，何似钓船中。
"夜水笔前澄，时推外学能。书成百个字，庭转几遭灯。
充盘煮熟堆琳琅，橙膏酱渫调堪尝。一斗擘开红玉满，
院多喧种药，池有化生莲。何日龙宫里，相寻借法船。"
"榜悬金价鬻官荣，千万为公五百卿。
相逢半醉吟诗苦，应抵寒猿袅树声。"
十年陈事只如风。莫言身世他时异，且喜琴尊数日同。
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌，学穷三略不须论。
郄枝无分住应难。愁心似火还烧鬓，别泪非珠谩落盘。
人事任成陵与谷，大河东去自滔滔。"
旧游前事半埃尘，多向林中结净因。
龙楼冷落夏口寒，从此风流为废物。人间至艺难得主，
"朱旗引入昔茆堂，半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼，
劚竹烟岚冻，偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶，浴涧鹤遗翎。
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
北来山枕石头城。一尘不到心源净，万有俱空眼界清。
"百战已休兵，寒云愁未歇。血染长城沙，马踏征人骨。
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
此间青草更远，不唯空绕汀洲。那里朝日才出，
韩生不是萧君荐，猎犬何人为指踪。"
只愁尘土扑神仙。鱼衔嫩草浮池面，蝶趁飞花到酒边。
直教笔底有文星，亦应难状分明苦。"
"未吃金丹看十洲，乃将身世作仇雠。羁游数地值兵乱，
"草靸无尘心地闲，静随猿鸟过寒暄。
"南北东西似客身，远峰高鸟自为邻。
肉红宫锦海棠梨。因狂得病真闲事，欲咏无才是所悲。
"永夕愁不寐，草虫喧客庭。半窗分晓月，当枕落残星。
想得惠林凭此槛，肯将荣落意来看。"
四合云山借画屏。五鹿归来惊岳岳，孤鸿飞去入冥冥。
贽无子，人谓屈洞所致）"
惆怅浮生不知处，明朝依旧出沧浪。"
"入门如洞府，花木与时稀。夜坐山当户，秋吟叶满衣。
"汉渚往湘川，乘流入远天。新秋无岸水，明月有琴船。
"丁当玉佩三更雨，平帖金闺一觉云。
"三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊。
"九衢风景尽争新，独占天门近紫宸。宝马竞随朝暮客，
门下十年耕稼者，坐来偏忆翠微峰。"
"何逊兰休握，陶潜柳正垂。官清真塞诏，事简好吟诗。
好是慈恩题了望，白云飞尽塔连空。"
"水满寒塘菊满篱，篱边无限彩禽飞。西园夜雨红樱熟，
"押引蝗虫到洛京，合消郡守远相迎。（归洛寄尹张从恩，
捻玉搓琼软复圆，绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字，
"斧柯新样胜珠玑，堪赞星郎染翰时。不向东垣修直疏，
"睦州江上水门西，荡桨扬帆各解携。
五云争放二龙闲。轻舟共泛花边水，野屐同登竹外山。
信马冷吟迷路处，隔溪烟雨吠村厖。"
搦管研朱点湘水。欲归家，重叹嗟。眼前有，三个字：
"惊秋思浩然，信美向巴天。独倚临江树，初闻落日蝉。
半夜火来知有敌，一时齐保贺兰山。"
"龙旆丛丛下剑门，还将瑞气入中原。鳌头一荡山虽没，
载赴选别太守句，贞白自注：蒙本州改坊名为进贤，
向日心须在，归朝路欲迷。近闻惊御火，犹及灞陵西。"
莫恨红裙破，休嫌白屋低。请看京与洛，谁在旧香闺。
露白凝湘簟，风篁韵蜀琴。鸟喧从果烂，阶净任苔侵。
冷禽栖不定，衰叶堕无时。况值干戈隔，相逢未可期。"
"不假东风次第吹，笔匀春色一枝枝。
桂堂风恶独伤春。音书久绝应埋玉，编简难言竟委尘。
杜陵芳草年年绿，醉魄吟魂无复回。"
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧，舌多须信烁良金。
展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
谁能更把闲心力，比并当时武媚娘。
江畔玉楼多美酒，仲宣怀土莫凄凄。"
"从知东甸尉，铨注似恩除。带土移嵩术，和泉送尹鱼。
"水满寒塘菊满篱，篱边无限彩禽飞。西园夜雨红樱熟，
"每吟富贵他人合，不觉汍澜又湿衣。
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
所向未得志，岂惟空解吟。何当重相见，旧隐白云深。"
桂花曾对月婵娟。玉经磨琢多成器，剑拔沈埋更倚天。
"一为鹅子二连花，三望青湖四石斜。
草得春犹白，鸿侵夏始回。行人莫远入，戍角有馀哀。"
"卖卜严将卖饼孙，两贤高趣恐难伦。
"一雨三秋色，萧条古寺间。无端登水阁，有处似家山。
"闻说贪泉近郁林，隐之今日得深斟。