白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
闲身自有闲消处，黄叶清风蝉一林。"
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠，一言道合死即休。
藓在阶从湿，花衰苑任伤。闲思济时力，歌咏发哀肠。"
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
"苦被流年迫，衰羸老病情。得归青嶂死，便共白云生。
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
bai lu shi ting qi .hao yue lin qian xuan .ci shi qu liu hen .han si du wu yan .
jin chao hui qu jing shen bie .wei de tou ting zai xiang shi ..
xian shen zi you xian xiao chu .huang ye qing feng chan yi lin ..
bi jing ni he qiu .sui yuan qu zhu xiu .tian ya you sheng jing .hai shang su xian zhou .
sui xie zhu e you zheng de .gu ren zhong bu shi you you .yi yan dao he si ji xiu .
xian zai jie cong shi .hua shuai yuan ren shang .xian si ji shi li .ge yong fa ai chang ..
chuang zhong shan se qing cui zhan .zhu ren yu wo qing wu yan .
.ku bei liu nian po .shuai lei lao bing qing .de gui qing zhang si .bian gong bai yun sheng .
.yun ben huan yuan yu ci xun .zhou liu jin ding hu long yin .
jin ling gao yi en men zai .zhong gua yun fan zhong yi fei ..
kai jin ji qing jing .xia xiang shu kong men .an de xi fang xi .kan jun you jing xuan ..
da bao gui xuan chen .shu xiang chu yuan chi .fa tian shen wang ce .ti sheng miao nan zhi .
lu qiu gao shi ru xiang yu .bu dai yan qian he you sheng ..
.chai men guan shu shi .wei sheng meng chen ai .luo ri ti yuan li .tong ren you xin lai .
译文
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
听说三梁冠帽子的衬里用《竹》李贺 古诗做成，我砍下一节《竹》李贺 古诗子准备献给王孙戴上！
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
这一年暮春，长安城中车水马龙，热闹非凡，原来是到了牡丹盛开的时节，长安城里的名门大户纷纷相随前去买花。牡丹花的价钱贵贱不一，价钱多少以花的品种来定。这里的牡丹有的枝繁叶茂，鲜红欲滴，小小的束花，要付五捆白绢的价钱。它们被精心呵护着，主人还给张上了帷幕，筑起了樊篱，辛勤浇灌之余还培上了最肥沃的土，因此花的颜色还和以前一样鲜艳。家家习以为俗，更没有人认为是错的。有一个老农无意中也来到了买花的地方。目睹此情景，不由得低头长叹，然而此叹又有谁在意呢：这一丛深色的牡丹花价钱相当于十户中等人家一年的赋税了。
太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
斜月透进碧纱窗照进来，月色下显得周围都光线分外深沉。女主人愁思环绕，更有秋虫悲鸣，泪水沾湿了衣襟。
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
注释
⑶孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。朱谏注：“言我独坐之时，鸟飞云散，有若无情而不相亲者。独有敬亭之山，长相看而不相厌也。” 独去闲：独去，独自去。 闲，形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。
（29）儳（chán谗）：不整齐，此指不成阵势的军队。
37.花萼：即花萼相辉楼，在长安南内兴庆宫西南隅。夹城：据《长安志》记载，唐玄宗开元二十年（732），从大明宫依城修筑复道，经通化门，达南内兴庆宫，直至曲江芙蓉园。通御气：此复道因系方便天子游赏而修，故曰“通御气”。
⑧襄野童：这里运用的是典故。黄帝出访圣人，到了襄阳城迷路。就向一个牧童问路，又问他治国之道。牧童以“除害马”为喻作答，被黄帝称为“天师”。后来就用以歌咏皇帝出巡。
嘉：好
蝼螘：蝼蚁。螘，同“蚁”。
7.而：表顺承。
⑼鸧，鸧鸹，即灰鹤。髇（xiāo），骨制的响箭，即鸣镝。这句形容箭术高超，一箭射落双鸟。
⑷凉州：在今甘肃一带。
唐顺宗李诵执政时期，参加王叔文政治集团的“永贞革新”，年仅33岁时任礼部员外郎，年少有志，积极革新，从而招致宦官和旧官僚集团的忌恨。永贞元年（805），太子李纯继位，王叔文集团政治上遭到失败，柳宗元被贬外迁，充配当时的“南荒”之地永州（治所在今湖南省零陵县），任为“永州司马员外置同正员”，是一个不得干预政务的闲职。在贬谪永州的十年间，柳氏刻意山水，抒发抑郁，留下多篇散记。
翟耆年 翟耆年，字伯寿，耳先开封（今属河南）人，居丹阳（今属江苏）。汝文子。以父任入官，自谓为吏必以戆罢，放浪山水间。有《籀史》二卷。事见《嘉定镇江志》附录，《宋史翼》卷二八有传。
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳，翡翠闲眠宿处深。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
"香花怀道侣，巾舄立双童。解印鸳鸿内，抽毫水石中。
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
"失意穷边去，孤城值晚春。黑山霞不赤，白日鬼随人。
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。"
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士，临年却作有为人。
"空江平野流，风岛苇飕飕。残日衔西塞，孤帆向北洲。
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
全觉此身离俗境，玄机亦可照迷方。"
"吟兴终依异境长，旧游时入静思量。江声里过东西寺，
徙倚前看看不足。"
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
自是人心此夜馀。静入万家危露滴，清埋众象叫鸿孤。
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
阇婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。"
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
知师念我形骸老，教把经行拄绿苔。"
山中玉笋是仙药，袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举，
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹，六窗清净始通禅。
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
实可反柔颜，花堪养玄发。求之性分外，业弃金亦竭。
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
东阁移尊绮席陈，貂簪龙节更宜春。
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
"久食主人鱼，春来复旧居。远无千里浪，轻有半船书。
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心，惹蝶萦花乱相续。"
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
"老忆游方日，天涯锡独摇。凌晨从北固，冲雪向南朝。
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风。
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
日华炼精魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水。
"常忆清泠子，深云种早禾。万缘虽不涉，一句子如何。
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
"青门聊极望，何事久离群。芳草失归路，故乡空暮云。
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得，梦归长见山重重。"
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
"喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
"萧萧北风起，孤棹下江濆。暮客去来尽，春流南北分。
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
"外事休关念，灰心独闭门。无人来问我，白日又黄昏。
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
"羽檄飞未息，离情远近同。感君由泛瑟，关我是征鸿。
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。谁见长生路，人间事万端。"
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。