昼行虽蹇涩，夜步颇安逸。昼夜既平分，其间何得失。"
"钓濑水涟漪，富春山合沓。松上夜猿鸣，谷中清响合。
云从高处望，琴爱静时弹。正去重阳近，吟秋意未阑。
百筏千艘鱼贯来。振锡导师凭众力，挥金退傅施家财。
步月游山俱不得，可怜辜负白头春。"
对称吟诗句，看宜把酒杯。终随金砺用，不学玉山颓。
野色晴宜上阁看，树阴遥映御沟寒。豪家旧宅无人住，空见朱门锁牡丹。
自下青山路，三年着绿衣。官卑食肉僭，才短事人非。
"危亭绝顶四无邻，见尽三千世界春。但觉虚空无障碍，
问吏儿孙隔，唿名礼敬修。顾瞻殊宿昔，语默过悲忧。
谁信独愁销片玉。不知岁晚归不归，又将啼眼缝征衣。"
"饯行诗意厚，惜别独筵重。解缆城边柳，还舟海上峰。
"平生见流水，见此转留连。况此朱门内，君家新引泉。
鱼戏参差动，龟游次第新。涉江如可采，从此免迷津。"
zhou xing sui jian se .ye bu po an yi .zhou ye ji ping fen .qi jian he de shi ..
.diao lai shui lian yi .fu chun shan he da .song shang ye yuan ming .gu zhong qing xiang he .
yun cong gao chu wang .qin ai jing shi dan .zheng qu zhong yang jin .yin qiu yi wei lan .
bai fa qian sou yu guan lai .zhen xi dao shi ping zhong li .hui jin tui fu shi jia cai .
bu yue you shan ju bu de .ke lian gu fu bai tou chun ..
dui cheng yin shi ju .kan yi ba jiu bei .zhong sui jin li yong .bu xue yu shan tui .
ye se qing yi shang ge kan .shu yin yao ying yu gou han .hao jia jiu zhai wu ren zhu .kong jian zhu men suo mu dan .
zi xia qing shan lu .san nian zhuo lv yi .guan bei shi rou jian .cai duan shi ren fei .
.wei ting jue ding si wu lin .jian jin san qian shi jie chun .dan jue xu kong wu zhang ai .
wen li er sun ge .hu ming li jing xiu .gu zhan shu su xi .yu mo guo bei you .
shui xin du chou xiao pian yu .bu zhi sui wan gui bu gui .you jiang ti yan feng zheng yi ..
.jian xing shi yi hou .xi bie du yan zhong .jie lan cheng bian liu .huan zhou hai shang feng .
.ping sheng jian liu shui .jian ci zhuan liu lian .kuang ci zhu men nei .jun jia xin yin quan .
yu xi can cha dong .gui you ci di xin .she jiang ru ke cai .cong ci mian mi jin ..
译文
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
好似春天(tian)的云彩那样浓厚，又好似薄烟轻淡，绿树的长短影子映在江面上。
鸟儿们呀，游玩千万不(bu)能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好，可经常会(hui)(hui)因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
夜已阑，月满西楼，深院锁着寂寞的梧桐，秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影，不觉睡去，白日所思夜入梦来：“丁巳重阳三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽……临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着，片片碎了，飞落似春尽溪畔散落的桃花，而爱却如大漠孤坟上的青(qing)草，至死都坚持着葱茏之色！你叹，“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？”。你忆，“锈榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳”。你悲，“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场”。风轻云淡，月华如水，今夕何夕？纵有红巾翠袖，谁又能拭你腮边之。
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
你这郑国的游人不能返家，我这洛阳的行子空自叹息。
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。
北方边关战事又起，我倚着栏杆远望泪流满面。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶(fu)伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。
注释
12、鳏（guān）：老而无妻。
⑸新声：新的歌曲。
⑵永日：整天。戚戚：悲伤忧愁。
王孙：指隐士。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
要(yāo)：通“邀”，邀请。（通假字）
直：笔直的枝干。
12。虽：即使 。
大堤，在襄阳城外，周围四十余里。隋唐时，大堤一带商业繁荣，人口众多。梁简文帝作雍州十曲，内有《大堤》《南湖》《北渚》等曲，其源盖本于此。
梨花满巷莺新啼。章台玉颜年十六，小来能唱西梁曲。
取之难梯天，失之易反掌。苍然太行路，翦翦还榛莽。
"凄凄苦雨暗铜驼，袅袅凉风起漕河。自夏及秋晴日少，
如云不厌苍梧远，似雁逢春又北归。
"亦知世是休明世，自想身非富贵身。但恐人间为长物，
蒲叶吴刀绿，筠筒楚粽香。因书报惠远，为我忆檀郎。"
赖有风帘能扫荡，满山晴日照干坤。"
藉茅心共结，出鉴水渐明。幸得来观荐，灵台一小生。"
午斋何俭洁，饼与蔬而已。西寺讲楞伽，闲行一随喜。"
风前略横阵，紫髯分两傍。淮西万虎士，怒目不敢当。
"度岭春风暖，花多不识名。瘴烟迷月色，巴路傍溪声。
"转刺名山郡，连年别省曹。分题得客少，着价买书高。
"谁云蒿上烟，随云依碧落。（投白公）
久客谁怜季子裘。瘴雨蛮烟朝暮景，平芜野草古今愁。
"东望故山高，秋归值小舠.怀中陆绩橘，江上伍员涛。
"促促生有涯，营营意无限。无限意未申，有涯生已晚。
大胜尘中走鞍马，与他军府判文书。"
平生江海上，我不空相识。远客迷畏途，孤鸿伤一翼。
座客满筵都不语，一行哀雁十三声。"
"非高柳下逸，自爱竹林闲。才异居东里，愚因在北山。
瘴鬼翻能念直心，五年相遇不相侵。
远瀑穿经室，寒螀发定衣。无因寻道者，独坐对松扉。"
花影深沈遮不住，度帏穿幕又残更。"
去住青门外，留连浐水傍。车行遥寄语，马驻共相望。
良时如飞鸟，回掌成故事。蹉跎秋定还，凝冽坚冰至。
"逐客指天涯，人间此路赊。地图经大庾，水驿过长沙。
更见桥边记名姓，始知题柱免人嗤。"
"萍岸新淘见碧霄，中流相去忽成遥。空馀孤屿来诗景，
强遮天上花颜色，不隔云中语笑声。"
"独夜嵩阳忆上仙，月明三十六峰前。
"拂槛爱贞容，移根自远峰。已曾经草没，终不任苔封。
不是世间长在物，暂分贞脆竟何殊。"
我爱朱处士，三吴当中央。罢亚百顷稻，西风吹半黄。
谁祭山头望夫石。"
只恐无生复无我，不知何处更逢师。"
万里客愁今日散，马前初见米囊花。"
无奈同官珍重意，几回临路却休行。
竹鲜多透石，泉洁亦无苔。坐与僧同语，谁能顾酒杯。"
对床风雨话离愁。清樽不负花前约，白发惊看镜里秋。
弟侄意初定，交朋心尚惊。自从经难后，吟苦似猿声。"
猿叫来山顶，潮痕在树身。从容多暇日，佳句寄须频。"
"杜康能散闷，萱草解忘忧。借问萱逢杜，何如白见刘。
应笑强如河畔柳，逢波逐浪送张骞。"
"邺中城下漳河水，日夜东流莫记春。
"龙门八上不知津，唯有君心困益亲。白社追游名自远，
"一床方丈向阳开，劳动文殊问疾来。
"屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，
鞍马皆争丽，笙歌尽斗奢。吾师无所愿，惟愿老烟霞。
"谪仙唐世游兹郡，花下听歌醉眼迷。
迸泉清胜雨，深洞暖如春。更看题诗处，前轩粉壁新。"
"幽僻嚣尘外，清凉水木间。卧风秋拂簟，步月夜开关。
侍儿不遣照，恐学孤鸾死。"
讵应流远迹，方欲料前程。捷径虽云易，长衢岂不平。
"至公平得意，自喜不因媒。榜入金门去，名从玉案来。
"白日西边没，沧波东去流。名虽千古在，身已一生休。
戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。
红觜休争顾，丹心自识机。从来攀凤足，生死恋光辉。"
"行看腊破好年光，万寿南山对未央。黠戛可汗修职贡，
"落叶寒拥壁，清霜夜沾石。正是忆山时，复送归山客。
饥来恣餐歠，冷热随所欲。饱竟快搔爬，筋骸无检束。
"片云朝出岫，孤色迥难亲。盖小辞山早，根轻触石新。
太湖石上镌三字，十五年前陈结之。"
"香檀文桂苦雕镌，生理何曾得自全。
欲问前朝戴居士，野烟秋色是丘陵。"
浅才唯是我，高论更何人。携手宜相访，穷行少路尘。"
四座筵开语笑同。焰焰兰缸明狭室，丁丁玉漏发深宫。
"霁月光如练，盈庭复满池。秋深无热后，夜浅未寒时。
蟠蛰身仍病，鹏抟力未通。已无烧药本，唯有着书功。
"东望故山高，秋归值小舠.怀中陆绩橘，江上伍员涛。
无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，
百年寄傲聊容膝，何必高车驷马通。"
宝钗骤马多遗落，依旧明朝在路傍。"
假王徼福犯龙鳞。贱能忍耻卑狂少，贵乏怀忠近佞人。
三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
"先生九华隐，鸟道隔尘埃。石室和云住，山田引烧开。
少妇听时思旧曲，玉楼从此动云韶。"
"江北重峦积翠浓，绮霞遥映碧芙蓉。
"得老加年诚可喜，当春对酒亦宜欢。
山花四面风吹入，为我铺床作锦茵。"
莫怪西陵风景别，镜湖花草为先春。（贺朱庆馀及第。