"江上五年同送客，与君长羡北归人。
朝客应烦倦，农夫更苦辛。始惭当此日，得作自由身。"
回看归路傍，禾黍尽枯焦。独善诚有计，将何救旱苗。"
我亦不能语，惨惨即路岐。前经新政县，今夕复明辰。
"南国虽多热，秋来亦不迟。湖光朝霁后，竹气晚凉时。
闻说风情筋力在，只如初破蔡州时。"
"同病病夫怜病鹤，精神不损翅翎伤。未堪再举摩霄汉，
亦知白日青天好，未要高飞且养疮。"
"草香沙暖水云晴，风景令人忆帝京。还似往年春气味，
驱马上丘陇，高低路不平。风吹棠梨花，啼鸟时一声。
望云骓，用与不用各有时，尔勿悲。"
从史萌逆节，隐心潜负恩。其佐曰孔戡，舍去不为宾。
手栽两树松，聊以当嘉宾。乘春日一溉，生意渐欣欣。
.jiang shang wu nian tong song ke .yu jun chang xian bei gui ren .
chao ke ying fan juan .nong fu geng ku xin .shi can dang ci ri .de zuo zi you shen ..
hui kan gui lu bang .he shu jin ku jiao .du shan cheng you ji .jiang he jiu han miao ..
wo yi bu neng yu .can can ji lu qi .qian jing xin zheng xian .jin xi fu ming chen .
.nan guo sui duo re .qiu lai yi bu chi .hu guang chao ji hou .zhu qi wan liang shi .
wen shuo feng qing jin li zai .zhi ru chu po cai zhou shi ..
.tong bing bing fu lian bing he .jing shen bu sun chi ling shang .wei kan zai ju mo xiao han .
yi zhi bai ri qing tian hao .wei yao gao fei qie yang chuang ..
.cao xiang sha nuan shui yun qing .feng jing ling ren yi di jing .huan si wang nian chun qi wei .
qu ma shang qiu long .gao di lu bu ping .feng chui tang li hua .ti niao shi yi sheng .
wang yun zhui .yong yu bu yong ge you shi .er wu bei ..
cong shi meng ni jie .yin xin qian fu en .qi zuo yue kong kan .she qu bu wei bin .
shou zai liang shu song .liao yi dang jia bin .cheng chun ri yi gai .sheng yi jian xin xin .
译文
从此一离去心(xin)知更不能回归，可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
当时如能审察案情的真伪，查清是非，推究案子的起因，那么刑法和礼制的运用，就能明显地区分开来了。为什么呢？如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行，赵师韫杀他，只是出于他个人的私怨，施展他当官的威风，残暴地处罚无罪的人，州官又不去治赵师韫的罪，执法的官员也不去过问这件事，上下互相蒙骗包庇，对喊冤叫屈的呼声充耳不闻；而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱，把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制，想方设法，用武器刺进仇人的胸膛，坚定地以礼约束自己，即使死了也不感到(dao)遗憾，这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧，去向他谢罪都来不及，还有什么理由要把他处死呢？
范雎表示歉意说：“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候，身分只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请他同车(che)一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五伯这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了蔆水，没东西可吃，坐着走，爬着行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张实行了，臣子忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为，浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这就是臣子最大的荣耀了，臣子又有什么耻辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，从此锁住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，居住在深宫之中，离不开辅臣的手，终身受到蒙蔽，没法洞察奸佞，大则王室覆灭，小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的祸殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好，比活着更有意义。”
你是孤傲高洁的检察官，身姿潇洒，有仙道之气。
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮(ban)。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳(sheng)索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
几枝初开的杏花红雪般堆在土状，点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季，能有几天这样明媚、晴朗？阳春三月的景致令人陶醉，只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
白杨为劲风所吹，发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛，萧萧的哀鸣声里，肃杀的秋意愁煞了人们的心里。
停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
注释
（17）值： 遇到。
70、都柱：大铜柱。都，大。“都柱”就是地动仪中心的震摆，它是一根上大下小的柱子，哪个方向发生地震，柱子便倒向哪边。傍，同“旁”，旁边。
[26]矧(shěn)：况且。潺湲（chányuán)：水流缓慢的样子。洁澈：水洁净清澈。
⑤回旗走懿：谓诸葛亮遗计吓退司马懿事。
③然：同“燃”，形容花红如火。
⒂太液池：汉唐均有太液池在宫禁中。
王驾进士及第之后，官至礼部员外郎，后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。
小人与君子，用置各有宜。奈何西汉末，忠邪并信之。
餔歠眠糟瓮，流涎见麹车。中山一沉醉，千度日西斜。
卷帘睡初觉，欹枕看未足。影转色入楼，床席生浮绿。
"吾年五十加朝散，尔亦今年赐服章。齿发恰同知命岁，
解袂开帆凄别魂。魂摇江树鸟飞没，帆挂樯竿鸟尾翻。
命驾三千里外来。醉袖放狂相向舞，愁眉和笑一时开。
不舒良有以，同心久离居。五年不见面，三年不得书。
近来渐喜无人听，琴格高低心自知。"
素壁联题分韵句，红炉巡饮暖寒杯。冰铺湖水银为面，
杀鸡荐其肉，敬若禋六宗。乌喜张大觜，飞接在虚空。
但问主人留几日，分司宾客去无程。"
晴芳冒苔岛，宿润侵蒲岸。洛下日初长，江南春欲半。
"昔为凤阁郎，今为二千石。自觉不如今，人言不如昔。
螗蜋虽怒谁尔惧，鹖旦虽啼谁尔怜。抟空意远风来壮，
嗟嗟俗人心，甚矣其愚蒙。但恐灾将至，不思祸所从。
"忆君我正泊行舟，望我君应上郡楼。
"役役行人事，纷纷碎簿书。功夫两衙尽，留滞七年馀。
鹤锁笼中展翅难。流落多年应是命，量移远郡未成官。
"扬州驿里梦苏州，梦到花桥水阁头。
村邻无好客，所遇唯农夫。之子何如者，往还犹胜无。
马头无角已三年。甘将泥尾随龟后，尚有云心在鹤前。
省躬念前哲，醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空，
馈饷人推辂，谁何吏执殳。拔家逃力役，连锁责逋诛。
"桐花暗澹柳惺憁，池带轻波柳带风。
怕飞杯酒多分数，厌听笙歌旧曲章。蟋蟀声寒初过雨，
颓然环堵客，萝蕙为巾带。自得此道来，身穷心甚泰。"
"门前少宾客，阶下多松竹。秋景下西墙，凉风入东屋。
闻道经营费心力，忍教成后属他人。"
"晚起春寒慵裹头，客来池上偶同游。
阃外君弥重，尊前我亦荣。何须身自得，将相是门生。"
清浊两声谁得知。"
霞刹分危榜，烟波透远光。情知楼上好，不是仲宣乡。"
罗敷敛双袂，樊姬献一杯。不见舒员外，秋菊为谁开。
步登龙尾上虚空，立去天颜无咫尺。宫花似雪从乘舆，
迹为烧丹隐，家缘嗜酒贫。经过剡溪雪，寻觅武陵春。
四十六时三月尽，送春争得不殷勤。"
此人无复见，此诗犹可贵。今日开箧看，蠹鱼损文字。
旌旆知非远，烟云望不通。忙多对酒榼，兴少阅诗筒。
"深山老去惜年华，况对东溪野枇杷。火树风来翻绛焰，
"名利既两忘，形体方自遂。卧掩罗雀门，无人惊我睡。
"朝游北桥上，晚憩南塘畔。西日雪全销，东风冰尽泮。
"平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催。红蜡烛移桃叶起，
云门未得蒙亲定。我藏古磬藏在心，有时激作南风咏。
各以诗成癖，俱因酒得仙。笑回青眼语，醉并白头眠。
自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。
"连天际海白皑皑，好上高楼望一回。何处更能分道路，
延之苦拘检，摩诘好因缘。七字排居敬，千词敌乐天。
饮败肺常渴，魂惊耳更聪。虚逢好阳艳，其那苦昏懵。
"拨拨弦弦意不同，胡啼番语两玲珑。
暖变墙衣色，晴催木笔花。桃根知酒渴，晚送一瓯茶。"
青青窗前柳，郁郁井上桐。贪乌占栖息，慈乌独不容。
不如学禅定，中有甚深味。旷廓了如空，澄凝胜于睡。
自笑沧江畔，遥思绛帐前。亭台随处有，争敢比忘筌。"
"林院无情绪，经春不一开。杨花飞作穗，榆荚落成堆。
"庄生齐物同归一，我道同中有不同。
忆初头始白，昼夜惊一缕。渐及鬓与须，多来不能数。
直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。
"山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。色相故关行道地，
应似门前柳，逢春易发荣。风吹一枝折，还有一枝生。
夏口烟孤起，湘川雨半晴。日煎红浪沸，月射白砂明。
新帘裙透影，疏牖烛笼纱。委作金炉焰，飘成玉砌瑕。
与春无分未甘心。闲停茶碗从容语，醉把花枝取次吟。
何处春深好，春深博弈家。一先争破眼，六聚斗成花。
"惆怅时节晚，两情千里同。离忧不散处，庭树正秋风。
哀吼一声观者悲。贞元边将爱此曲，醉坐笑看看不足。
南湖连西江，好去勿踟蹰。施恩即望报，吾非斯人徒。
早年以身代，直赴逍遥篇。近岁将心地，回向南宗禅。
诗成长作独吟人。苹洲会面知何日，镜水离心又一春。
上无罗弋忧，下无羁锁牵。见彼物遂性，我亦心适然。
受君岁月功，不独资生成。为君长高枝，凤凰上头鸣。
"平生欲得山中住，天与通州绕郡山。
利爪一挥毛血落。可怜鸦鹊慕腥膻，犹向巢边竞纷泊。
忽闻车马客，来访蓬蒿门。况是张常侍，安得不开尊。"
幽致竟谁别，闲静聊自适。怀哉庾顺之，好是今宵客。"
忽见千花塔，因停一叶舟。畏途常迫促，静境暂淹留。
君以明为圣，臣以直为忠。敢贺有其始，亦愿有其终。"
更想深冤复酸鼻。此辈贱嫔何足言，帝子天孙古称贵。
何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心。"
"闻道卢明府，闲行咏洛神。浪圆疑靥笑，波斗忆眉颦。
"绿衣整顿双栖起，红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，