须知太守重墙内，心极农夫望处欢。"
空城流水在，荒泽旧村稀。秋日平原路，虫鸣桑叶飞。"
上逼青天高，俯临沧海大。鸡鸣见日出，常觌仙人旆。
常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。"
郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。
何时回光一相眄。欲投君，保君年，幸君持取无弃捐。
虚作同心结。女萝附青松，贵欲相依投。浮萍失绿水，
归去莲花归未得，白云深处有茅堂。
唯有搜吟遣怀抱，凉风时复上高台。"
喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。
折柔将有赠，延意千里客。草木知贱微，所贵寒不易。
忽然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷，
"旧国余归楚，新年子北征。挂帆愁海路，分手恋朋情。
仿佛垂纶渭水滨，吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野，
xu zhi tai shou zhong qiang nei .xin ji nong fu wang chu huan ..
kong cheng liu shui zai .huang ze jiu cun xi .qiu ri ping yuan lu .chong ming sang ye fei ..
shang bi qing tian gao .fu lin cang hai da .ji ming jian ri chu .chang di xian ren pei .
chang kong tian gou he .wu you zhen yu yi .qiong tong ruo you ming .yu xiang lun zhong tui ..
jiao yuan bei lian yan .piao jie feng wei xiu .yu yan ai li xiang .sang zhe ying tian chou .
he shi hui guang yi xiang mian .yu tou jun .bao jun nian .xing jun chi qu wu qi juan .
xu zuo tong xin jie .nv luo fu qing song .gui yu xiang yi tou .fu ping shi lv shui .
gui qu lian hua gui wei de .bai yun shen chu you mao tang .
wei you sou yin qian huai bao .liang feng shi fu shang gao tai ..
pen bi si shi yu .bang cun zhong ri lei .bei zhan chang an dao .ri xi sheng chen ai .
zhe rou jiang you zeng .yan yi qian li ke .cao mu zhi jian wei .suo gui han bu yi .
hu ran meng li jian zhen yi .tuo xia jia sha dian shen bi .gao wo jie wan dang kong zhi .
.jiu guo yu gui chu .xin nian zi bei zheng .gua fan chou hai lu .fen shou lian peng qing .
fang fo chui lun wei shui bin .wu huang du zhi si liang chen .yi xi he cha fu yan ye .
译文
空荡荡的阁楼上，我(wo)还在凭栏远望，惆怅，还似去年一(yi)样。春天就要过去了，旧日的欢欣已仿佛梦中的幻影，我仍在无穷的相思中把你期待。
即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
我思念您的情思如滔滔汶水，汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
以前我不认识来南塘的道路，今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水，一丛丛野竹直上青霄。
在霜风凌厉、大漠草凋之(zhi)际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁(yi)又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
风使春季的莺雏长大，夏雨让梅子变得肥美，正午茂密的树下圆形的阴凉笼罩的地面。地势低洼靠近山，衣服潮湿总费炉火烘干。人家寂静乌鸦无忧自乐翩翩，小桥外边，新涨的绿水湍流激溅。久久凭靠栏杆，遍地黄芦苦竹，竟仿佛我自己像遭贬的白居易泛舟九江边。
尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
注释
⑸参（cēn）然：星光闪烁，时隐时现的样子。
（41）孤灯挑尽：古时用油灯照明，为使灯火明亮，过了一会儿就要把浸在油中的灯草往前挑一点。挑尽，说明夜已深。按，唐时宫延夜间燃烛而不点油灯，此处旨在形容玄宗晚年生活环境的凄苦。
7.时：通“是”，这样。
14、之：代词，代“无衣者”。
25.騄駬句：騄駬，骏马名，周穆王“八骏”之一。腾骧，奔跃。此句比喻贤人无法施展才能。
51.九：表示次数多，古代“三”、“九”常有这种用法。
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
洪刍 宋洪州南昌人，字驹父。洪朋弟。哲宗绍圣元年进士。放意江湖，不求闻达。徽宗崇宁中坐元符上书邪等，降官监汀州酒税，入党籍。钦宗靖康中为谏议大夫。汴京失守，坐为金人括财，流沙门岛卒。有《老圃集》、《香谱》。
天南非我乡，留滞忽逾时。还经羽人家，豁若云雾披。
"共爱青山住近南，行牵吏役背双骖。
唯羡君为周柱史，手持黄纸到沧洲。"
早闻达士语，偶与心相通。误徇一微官，还山愧尘容。
门前春色芳如画，好掩书斋任所之。"
登途建隼旟，勒驾望承明。云台焕中天，龙阙郁上征。
功名须及早，岁月莫虚掷。早年已工诗，近日兼注易。
真宰夜来调暖律，声声吹出嫩青春。调何雅，
剑北山居小，巴南音信稀。因君报兵部，愁泪日沾衣。"
"后来台席更何人，都护朝天拜近臣。
冠盖趋梁苑，江湘失楚材。豫愁轩骑动，宾客散池台。"
明年九日知何处，世难还家未有期。"
"羽毛特异诸禽，出谷堪听好音。
氓税况重叠，公门极熬煎。责逋甘首免，岁晏当归田。
渔家侵叠浪，岛树挂残晖。况入湖湘路，那堪花乱飞。"
"才有幕中士，宁无塞上勋。汉兵将灭虏，王粲始从军。
谁能为向天人说，从此移根近太清。"
"夕风庭叶落，谁见此时情。不作关河梦，空闻砧杵声。
天清江月白，心静海鸥知。应念投沙客，空馀吊屈悲。
"山公能饮酒，居士好弹筝。世外交初得，林中契已并。
既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
强随绿柳展愁眉。隔云故国山千叠，傍水芳林锦万枝。
"高词弃浮靡，贞行表乡闾。未真南宫拜，聊偃东山居。
别后乡梦数，昨来家信稀。凉州三月半，犹未脱寒衣。"
园深宜竹树，帘卷洽杯盘。已作丰年兆，黎民意尽安。"
"素寡名利心，自非周圆器。徒以岁月资，屡蒙藩条寄。
"汉主留才子，春城直紫微。对花阊阖静，过竹吏人稀。
"束书辞我下重巅，相送同临楚岸边。归思几随千里水，
"水会三川漾碧波，雕阴人唱采花歌。
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
云头翻液乍烹时。老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。
为感君恩判一醉，不烦辛苦解金貂。"
秋月春风不相待。池中几度雁新来，洲上千年鹤应在。
僧休传紫阁，屏歇写天台。中有忘机者，逍遥不可陪。"
"西边虏尽平，何处更专征。幕下人无事，军中政已成。
水客凌洪波，长鲸涌溟海。百川随龙舟，嘘吸竟安在。中有不死者，探得明月珠。高价倾宇宙，馀辉照江湖。苞卷金缕褐，萧然若空无。谁人识此宝，窃笑有狂夫。了心何言说，各勉黄金躯。
"欲向幽偏适，还从绝地移。秦官鼎食贵，尧世土阶卑。
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻，操持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。
诗八首，如《河阳居家女》长篇一首，押五十二韵，
"碧洞幽岩独息心，时人何路得相寻。养生不说凭诸药，
明晨重来此，同心应已阙。"
道匪因经悟，心能向物空。秋来得音信，又在剡山东。"
勿忆天台掩书坐，涧云起尽红峥嵘。"
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。
"先生自舞琴。（《三乐达节》）
尔从泛舟役，使我心魂凄。秦地无碧草，南云喧鼓鼙。
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
掺袂何所道，援毫投此辞。"
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。
雷雨不下施，犹作池中物。念君介然气，感时思奋发。
日入牛渚晦，苍然夕烟迷。相思定何许，杳在洛阳西。"
遥知公退琴堂静，坐对萧骚饮兴生。"
渐见图中列四溟。关路欲伸通楚势，蜀山俄耸入秦青。
青鸟衔葡萄，飞上金井栏。美人恐惊去，不敢卷帘看。
"春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。
"清露澄境远，旭日照林初。一望秋山净，萧条形迹疏。
"岁稔民康绝讼论，政成公暇自由身。朝看五马闲如社，
竿头钓丝长丈馀，鼓枻乘流无定居。世人那得识深意，
古者不嫌名，周公始称讳。始讳犹未酷，后习转多忌。
横行总是男儿事，早晚重来似汉飞。"
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
"大尧登宝位，麟凤焕宸居。海曲沾恩泽，还生比目鱼。
"相见未逾月，堪悲远别离。非君谁顾我，万里又南之。
樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。"
我亦为君饮清酒，君心不肯向人倾。"
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
我生早孤贱，沦落居此州。风土至今忆，山河皆昔游。
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
日夕歌钟彻清昊。将军汗马百战场，天子射兽五原草。
"李侯虽薄宦，时誉何籍籍。骏马常借人，黄金每留客。
三川奚所赖，双剑最堪矜。鸟道微通处，烟霞锁百层。"
空摧芳桂色，不屈古松姿。感激平生意，劳歌寄此辞。"
伫闻和鼎实，行当奉介丘。高衢翻税驾，阅水遽迁舟。
岂不固金汤，终闻击铜斗。交欢初仗信，接宴翻贻咎。
"孑然南越去，替尔畏前程。见说路岐崄，不通车马行。
余亦不火食，游梁同在陈。空馀湛卢剑，赠尔托交亲。"
"圣朝列群彦，穆穆佐休明。君子独知止，悬车守国程。
金盘谁雕镌，玉窟难冥搜。重轮运时节，三五不自由。
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。