"又乞书题出，关西谒列侯。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
云朵缘崖发，峰阴截水清。自然双洗耳，唯任白毫生。"
便休终未肯，已苦不能疑。独愧商山路，千年四皓祠。"
翘日楼台丽，清风剑佩寒。玉人襟袖薄，斜凭翠阑干。"
莫道风流无宋玉，好将心力事妆台。"
未见泥函谷，俄惊火建章。烟尘昏象魏，行在隔巴梁。
钟定遥闻水，楼高别见星。不教人触秽，偏说此山灵。"
数奇常自愧，时薄欲何干。犹赖君相勉，殷勤贡禹冠。"
方诸沧海隔，欲去忧沦覆。群玉缥缈间，未可量往复。
"桑柘穷头三四家，挂罾垂钓是生涯。
"峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。孤高不可状，图写尽应非。
"寒食月明雨，落花香满泥。佳人持锦字，无雁寄辽西。
"晨起梳头忽自悲，镜中亲见数茎丝。
野陂时遇射雕郎。云中粉堞新城垒，店后荒郊旧战场。
.you qi shu ti chu .guan xi ye lie hou .ji jia seng xu yue .diao pu yu yi zhou .
yun duo yuan ya fa .feng yin jie shui qing .zi ran shuang xi er .wei ren bai hao sheng ..
bian xiu zhong wei ken .yi ku bu neng yi .du kui shang shan lu .qian nian si hao ci ..
qiao ri lou tai li .qing feng jian pei han .yu ren jin xiu bao .xie ping cui lan gan ..
mo dao feng liu wu song yu .hao jiang xin li shi zhuang tai ..
wei jian ni han gu .e jing huo jian zhang .yan chen hun xiang wei .xing zai ge ba liang .
zhong ding yao wen shui .lou gao bie jian xing .bu jiao ren chu hui .pian shuo ci shan ling ..
shu qi chang zi kui .shi bao yu he gan .you lai jun xiang mian .yin qin gong yu guan ..
fang zhu cang hai ge .yu qu you lun fu .qun yu piao miao jian .wei ke liang wang fu .
.sang zhe qiong tou san si jia .gua zeng chui diao shi sheng ya .
.qiao ren song wei wei .qing lan ran jin ji .gu gao bu ke zhuang .tu xie jin ying fei .
.han shi yue ming yu .luo hua xiang man ni .jia ren chi jin zi .wu yan ji liao xi .
.chen qi shu tou hu zi bei .jing zhong qin jian shu jing si .
ye bei shi yu she diao lang .yun zhong fen die xin cheng lei .dian hou huang jiao jiu zhan chang .
译文
牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官显贵。
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
地上长满了如丝的绿草，树上开满了烂漫的红花，已是暮春时节了。
满怀热忱愿尽忠(zhong)心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
梦中走向了烟水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说，醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司；既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞，频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。
见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
申伯勤勉能力强，王委重任理南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。周王下令给召伯，申伯新居来丈量。申伯升为南国长，子孙继承福祚享。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
注释
燕南代北：泛指当时的北部边塞。
⒀离合：分裂和统一。此为偏义复词，谓分裂。
⑵陌（mò）上：路旁。陌，田间小路。
1.吟：读，诵。
⑵度：过、落。
据《新唐书·王维传》记载，王维于开元初进士及第后授太乐丞，因坐伶人舞黄狮事被贬为济州同仓参军，直到开元二十三年（735）张九龄执政才返京任右拾遗。对于王维的这段履历，绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为：“唐开元八年至开元二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。……有充分的理由说他的《《鸟鸣涧》王维 》、《山居秋暝》、《相思》等名篇作于越中。”王维漫游若耶，触景生情，联想到前人描写若耶溪的名句，欲与古人争胜厘毫，“出蓝”而“胜蓝”，于是有了“月出惊山鸟，时鸣春涧中”这一联以动写静的精彩诗句。从《《鸟鸣涧》王维 》诗体现的风格和意境分析，此诗应作于唐玄宗“开元盛世”时期，为王维青年时代的作品。
钱时 严州淳安人，字子是，号融堂。绝意科举，究明理学。江东提刑袁甫建象山书院，招主讲席。理宗嘉熙二年以荐授秘阁校勘，召为史馆检阅，求去，授江东帅属归。有《周易释传》、《学诗管见》、《融堂书解》、《四书管见》、《两汉笔记》等。
此间青草更远，不唯空绕汀洲。那里朝日才出，
"印留麋鹿野禽踪，岩壁渔矶几处逢。金谷晓凝花影重，
岐山取得娇凤雏，管中藏着轻轻语。好笑襄王大迂阔，
一夜雨声多少事，不思量尽到心头。"
"思量前事不堪寻，牢落馀情满素琴。四海岂无腾跃路，
去去不知归路远，棹声烟里独呕哑。"
长门春欲尽，明月照花枝。买得相如赋，君恩不可移。
"中峰半夜起，忽觉有青冥。此界自生雨，上方犹有星。
"乱来奔走巴江滨，愁客多于江徼人。朝醉暮醉雪开霁，
"身虽一旦尘中老，名拟三清会里题。
天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
"不将高盖竟烟尘，自向蓬茅认此身。
柳线村深鸟雀闲。千室绮罗浮画楫，两州丝竹会茶山。
"驱驰曾在五侯家，见说初生自渥洼。鬃白似披梁苑雪，
自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。"
"泥缄紫诰御恩光，信马嘶风出洛阳。此去愿言归梓里，
梯滑危缘索，云深静唱经。放泉惊鹿睡，闻磬得人醒。
"吴子爱桃李，月色不到地。明朝欲看花，六宫人不睡。
何处一声金磬发，古松南畔有僧家。"
"塞曲凄清楚水滨，声声吹出落梅春。
"予名初在德门前，屈指年来三十年。自贺孤危终际会，
"簪星曳月下蓬壶，曾见东皋种白榆。六甲威灵藏瑞检，
且要长竿钓巨鱼。锦箨裁冠添散逸，玉芽修馔称清虚。
愁眠不稳孤灯尽，坐听嘉陵江水声。"
"剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。
花落鱼争唼，樱红鸟竞鹐.引泉疏地脉，扫絮积山嵌。
阴阳愆期乃人致。病生心腹不自医，古屋澄潭何神祟。"
力尽才瞵见邻圃。下来娇喘未能调，斜倚朱阑久无语。
百千人众看王恭。旗傍绿树遥分影，马蹋浮云不见踪。
"建章宫殿紫云飘，春漏迟迟下绛霄。绮陌暖风嘶去马，
吟尽长江一江月，更无人似谢将军。"
"少见古人无远虑，如君真得古人情。登科作尉官虽小，
"嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，
"万古龙门一旦开，无成甘死作黄能。
敢将恩岳怠斯须。"
"池塘四五尺深水，篱落两三般样花。
"湛湛清江叠叠山，白云白鸟在其间。
黄河清有时，别泪无收期。"
须知风月千樯下，亦有葫芦河畔人。"
几时吹落叶浮红。香啼蓼穗娟娟露，干动莲茎淅淅风。
红儿秀发君知否，倚槛繁花带露开。
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。"
五瓶惟恐竭甘泉。多端莫撼三珠树，密策寻遗七宝鞭。
潸然四顾难消遣，只有佯狂泥酒杯。"
手风慵展一行书，眼暗休寻九局图。窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。举世可能无默识，未知谁拟试齐竽。
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
"长为乡思侵，望极即沾襟。不是前山色，能伤愁客心。
美价方稀古，清名已绝今。既闻留缟带，讵肯掷蓍簪。
谢家园里成吟久，只欠池塘一句诗。"
"一带御沟水，绿槐相荫清。此中涵帝泽，无处濯尘缨。
"及到怡情处，暂忘登陟劳。青山看不厌，明月坐来高。
此得名浑别，归来话亦新。分明一枝桂，堪动楚江滨。"
春来老病厌迎送，剪却牡丹栽野松。"
今日朝廷推草泽，伫君承诏出云根。"
"王君上升处，信首古居前。皂树即须朽，白龟应亦全。
"见时浓日午，别处暮钟残。景色疑春尽，襟怀似酒阑。
江月渐明汀露湿，静驱吟魄入玄微。"
紫饱垂新椹，黄轻堕小松。尘埃金谷路，楼阁上阳钟。
阵触银河乱，光连粉署微。旅人随计日，自笑比麻衣。"
今日红儿自堪赋，不须重唱旧来词。
功智争驰淡薄空，犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤，
"紫殿谏多防佞口，清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐，
紫云重叠抱春城，廊下人稀唱漏声。
自古有迁客，何朝无直臣。喧然公论在，难滞楚南春。"
"佩墨县兼清，约关西近城。三峰岂不重，厚地戴犹轻。
忽逢碧树含清风。清风留我移时住，满地浓阴懒前去。
"青桐承雨声，声声何重叠。疏滴下高枝，次打欹低叶。
"病卧四更后，愁闻报早衙。隔关沈水鸟，侵郭噪园鸦。
竹窗深夜诵丹经。涌泉回泬鱼龙气，怪石惊腾鸟兽形。
"往年曾约郁金床，半夜潜身入洞房。怀里不知金钿落，
"王君上升处，信首古居前。皂树即须朽，白龟应亦全。
"兰杜晓香薄，汀洲夕露繁。并闻燕塞雁，独立楚人村。
"登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。正是离情伤远别，
断肠声尽月明中。静含烟峡凄凄雨，高弄霜天袅袅风。
楚国八千秦百万，豁开胸臆一时吞。"
只恐兵戈隔，再趋门馆迟。茅堂拜亲后，特地泪双垂。"
"楚天空阔月成轮，蜀魄声声似告人。
"田不曾耕地不锄，谁人闲散得如渠。
万卉春风度，繁花夏景长。馆娃人尽醉，西子始新妆。