退谷正可游，杯湖任来泛。湖上有水鸟，见人不飞鸣。
"前者途中一相见，人事经年记君面。后生相动何寂寥，
"正解柴桑缆，仍看蜀道行。樯乌相背发，塞雁一行鸣。
风露拆红紫，缘溪复映池。新泉香杜若，片石引江蓠。
"门外水流何处？天边树绕谁家？
高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。湖南冬不雪，吾病得淹留。"
一朝被马踏，唇裂版齿无。壮心不肯已，欲得东擒胡。
道书谁更开，药灶烟遂灭。顷来压尘网，安得有仙骨。
南行更入山深浅，岐路悠悠水自分。"
夜簟千峰月，朝窗万井烟。朱荷江女院，青稻楚人田。
时贤几殂谢，摛藻继风流。更有西陵作，还成北固游。
蓬莱时入梦，知子忆贫交。"
吹角鸣弦开玉壶。愿学平原十日饮，此时不忍歌骊驹。"
豁达云开霁，清明月映秋。能为吉甫颂，善用子房筹。
雁峰侵瘴远，桂水出云流。坐惜离居晚，相思绿蕙秋。"
各在芸台阁里，烦君日日登车。"
tui gu zheng ke you .bei hu ren lai fan .hu shang you shui niao .jian ren bu fei ming .
.qian zhe tu zhong yi xiang jian .ren shi jing nian ji jun mian .hou sheng xiang dong he ji liao .
.zheng jie chai sang lan .reng kan shu dao xing .qiang wu xiang bei fa .sai yan yi xing ming .
feng lu chai hong zi .yuan xi fu ying chi .xin quan xiang du ruo .pian shi yin jiang li .
.men wai shui liu he chu .tian bian shu rao shui jia .
gao niao huang yun mu .han chan bi shu qiu .hu nan dong bu xue .wu bing de yan liu ..
yi chao bei ma ta .chun lie ban chi wu .zhuang xin bu ken yi .yu de dong qin hu .
dao shu shui geng kai .yao zao yan sui mie .qing lai ya chen wang .an de you xian gu .
nan xing geng ru shan shen qian .qi lu you you shui zi fen ..
ye dian qian feng yue .chao chuang wan jing yan .zhu he jiang nv yuan .qing dao chu ren tian .
shi xian ji cu xie .chi zao ji feng liu .geng you xi ling zuo .huan cheng bei gu you .
peng lai shi ru meng .zhi zi yi pin jiao ..
chui jiao ming xian kai yu hu .yuan xue ping yuan shi ri yin .ci shi bu ren ge li ju ..
huo da yun kai ji .qing ming yue ying qiu .neng wei ji fu song .shan yong zi fang chou .
yan feng qin zhang yuan .gui shui chu yun liu .zuo xi li ju wan .xiang si lv hui qiu ..
ge zai yun tai ge li .fan jun ri ri deng che ..
译文
梦中的你恐不会是鬼魂吧， 路途遥远生与死实难估计。 灵魂飘来是从西南青枫林， 灵魂返回是由关山的黑地。
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于(yu)是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官(guan)治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部(bu)督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
户部云南清吏司主(zhu)事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文(wen)帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
十天间越过了浩瀚沙漠，狂风吹起沙土从早到晚。
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
分清先后施政行善。
玉楼上春风拂动杏花衣衫，娇柔瘦弱的身体担心因迷恋春色而受风寒。借酒消愁十天有九天喝得烂醉不堪。单薄消瘦。深深愁怨难排遣，懒得梳妆打扮，眉影变淡，粉香全消，首饰全减。眼前是愁雨纷落天地昏暗，在芳草铺遍江南的心上人什么时候能回来？
一位姑娘看见了，认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，而无限的忧愁就如这源源不断的江水。
几枝初开的杏花红雪般堆在土状，点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季，能有几天这样明媚、晴朗？阳春三月的景致令人陶醉，只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
还经得起几回风雨，春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早，何况此时已落红无数。春天啊，请暂且留步，难道没听说，连天的芳草已阻断你的归路？真让人恨啊春天就这样默默无语，看来殷勤多情的，只有雕梁画栋间的蛛网，为留住春天整天沾染飞絮。
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺屹立在山顶。
春天来临了，小草又像以前一样沐浴在春风里，梅花也像往年一样绽蕊怒放。
因春天的到来池水更加碧青，花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东，手握一枝杨柳幻想拴住春风。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
注释
秋草萋已绿：“已”，一作“以”。“萋”，通作“凄”。绿是草的生命力的表现，“萋已绿”，犹“绿已萋”，是说在秋风摇落之中，草的绿意已凄然向尽。
69.长人：指防风氏。《国语·鲁语下》记载，防风氏身长三丈，守封嵎山，禹会群神于会稽山，防风氏后到，被禹杀死，骨节装满一车。
(16)苍苍：深蓝。其正色邪：或许是上天真正的颜色？其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。极：尽。 下：向下。亦：也。是：这样。已：罢了。
52.瑇瑁：玳瑁，龟类动物，其有花纹的甲壳可做装饰品。鼋：大鳖。
4.得：此处指想出来。
一般认为，这首词很可能是贺铸初到宜兴时所作。贺铸五十八岁致仕客居苏州之后，经常来往于常州、宜兴一带。宜兴古称阳羡，所以贺铸改《踏莎行》为《阳羡歌》，作词抒发他致仕后落寞失志的情怀。
玉颜溺水死，精卫空为名。怨积徒有志，力微竟不成。
娇颜千岁芙蓉花。紫阳彩女矜无数，遥见玉华皆掩嫭。
元戎阃外令，才子幄中筹。莫听关山曲，还生出塞愁。"
"纷然丧乱际，见此忠孝门。蜀中寇亦甚，柏氏功弥存。
楚设关城险，吴吞水府宽。十年朝夕泪，衣袖不曾干。
"重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，
月送人无尽，风吹浪不回。感时将有寄，诗思涩难裁。"
玄云溶溶兮，垂雨濛濛；类我圣泽兮，涵濡不穷。
所亲问淹泊，泛爱惜衰朽。垂白乱南翁，委身希北叟。
逶迤罗水族，琐细不足名。客云充君褥，承君终宴荣。
人烟生处僻，虎迹过新蹄。野鹘翻窥草，村船逆上溪。 钓艇收缗尽，昏鸦接翅归。月生初学扇，云细不成衣。 万国尚防寇，故园今若何。昔归相识少，早已战场多。 身觉省郎在，家须农事归。年深荒草径，老恐失柴扉。 金丝镂箭镞，皂尾制旗竿。一自风尘起，犹嗟行路难。 胡虏何曾盛，干戈不肯休。闾阎听小子，谈话觅封侯。 贞观铜牙弩，开元锦兽张。花门小箭好，此物弃沙场。 今日翔麟马，先宜驾鼓车。无劳问河北，诸将觉荣华。 任转江淮粟，休添苑囿兵。由来貔虎士，不满凤凰城。 江上亦秋色，火云终不移。巫山犹锦树，南国且黄鹂。 每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊。 病减诗仍拙，吟多意有馀。莫看江总老，犹被赏时鱼。
"凉气晚萧萧，江云乱眼飘。风鸳藏近渚，雨燕集深条。
我行得遗迹，池馆皆疏凿。壮公临事断，顾步涕横落。
"朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
飘飘青琐郎，文彩珊瑚钩。浩歌渌水曲，清绝听者愁。"
干坤几反覆，扬马宜同时。今晨清镜中，胜食斋房芝。
"几回奏事建章宫，圣主偏知汉将功。身着紫衣趋阙下，
"急管更须吹，杯行莫遣迟。酒光红琥珀，江色碧琉璃。
时观锦水钓，问俗终相并。意待犬戎灭，人藏红粟盈。
红泪金烛盘，娇歌艳新妆。望君仰青冥，短翮难可翔。
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
掌中琥珀钟，行酒双逶迤。新欢继明烛，梁栋星辰飞。
穷冬客江剑，随事有田园。风断青蒲节，霜埋翠竹根。
滟滪险相迫，沧浪深可逾。浮名寻已已，懒计却区区。
积雪迷何处，惊风泊几时。大臣能护法，况有故山期。"
高枕虚眠昼，哀歌欲和谁。南宫载勋业，凡百慎交绥。"
"扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。
道阻天难问，机忘世易疏。不知双翠凤，栖棘复何如。"
"干戈犹未定，弟妹各何之。拭泪沾襟血，梳头满面丝。
"久交应真侣，最叹青龙僧。弃官向二年，削发归一乘。
爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。"
更喜宣城印，朝廷与谢公。"
"苦战身死马将军，自云伏波之子孙。干戈未定失壮士，
散影成花月，流光透竹烟。今朝谢家兴，几处郢歌传。"
已看覆前车，未见易后轮。丈夫须兼济，岂能乐一身。
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
且见壮心在，莫嗟携手迟。凉风吹北原，落日满西陂。
底绥静难巧可拟，嗟叹不足声成文。他时代天育万物，
宝龛经末劫，画壁见南朝。深竹风开合，寒潭月动摇。
"谁谓嵩颍客，遂经邹鲁乡。前临少昊墟，始觉东蒙长。
窈窕入风磴，长芦纷卷舒。庭前勐虎卧，遂得文公庐。
石宫夏水寒，寒水宜高林。远风吹萝蔓，野客熙清阴。
"南陌春风早，东邻曙色斜。一花开楚国，双燕入卢家。
秋风楚竹冷，夜雪巩梅春。朝夕高堂念，应宜彩服新。"
星躔宝校金盘陀，夜骑天驷超天河。欃枪荧惑不敢动，
有诏许其策，随山兴此功。连云积石阻，计日安波通。
懒慢头时栉，艰难带减围。将军犹汗马，天子尚戎衣。
始见张京兆，宜居汉近臣。骅骝开道路，雕鹗离风尘。
位下曷足伤，所贵者圣贤。有才继骚雅，哲匠不比肩。
道州手札适复至，纸长要自三过读。盈把那须沧海珠，
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
台阁黄图里，簪裾紫盖边。尊荣真不忝，端雅独翛然。
嗟我久离别，羡君看弟兄。归心更难道，回首一伤情。"
心逝爱不见，空歌悲莫悲。"
"能栖杏梁际，不与黄雀群。夜影寄红烛，朝飞高碧云。
"信陵门下识君偏，骏马轻裘正少年。寒雨送归千里外，
还因白石号先生。无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。
"儒衣羞此别，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
常吟塞下曲，多谢幕中才。河汉徒相望，嘉期安在哉。"
市喧宜近利，林僻此无蹊。若访衰翁语，须令剩客迷。
味如甘露浆，挥弄滑且柔。翠旗澹偃蹇，云车纷少留。
一斛旧水藏蛟龙。丈夫盖棺事始定，君今幸未成老翁，
"我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
城上胡笳奏，山边汉节归。防河赴沧海，奉诏发金微。
出镇忽推才，盛哉文且武。南越寄维城，雄雄拥甲兵。
"上将还专席，双旌复出秦。关河三晋路，宾从五原人。
兴罢归来还对酌，茅檐挂着紫荷巾。"
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
夫子屡新命，鄙夫仍旧官。相思难见面，时展尺书看。"
水花笑白首，春草随青袍。廷评近要津，节制收英髦。
杏田溪一曲，霞境峰几转。路石挂飞泉，谢公应在眼。
"归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。吴郡陆机称地主，
"水色含群动，朝光切太虚。年侵频怅望，兴远一萧疏。
伊吕终难降，韩彭不易唿。五云高太甲，六月旷抟扶。
"别处秋泉声，至今犹在耳。何尝梦魂去，不见雪山子。
"尧心知稼穑，精意绕山川。风雨神祇应，笙镛诏命传。
南登木皮岭，艰险不易论。汗流被我体，祁寒为之暄。
欲送近臣朝魏阙，犹怜残菊在陶家。"
"往岁衣褐见，受服金马门。拟将忠与贞，来酬主人恩。