去住楼台一任风，十三天洞暗相通。
早背胡霜过戍楼，又随寒日下汀洲。
砌竹摇风直，庭花泣露疏。谁能赋秋兴，千里隔吾庐。"
唯馀病客相逢背，一夜寒声减四肢。"
到头功业须如此，莫为初心首重回。"
台土未干箫管绝，可怜身死野人家。"
行乐溪边步转迟，出山渐减探花期。
鼎乱阴阳疑，战尽鬼神力。东郊龙见血，九土玄黄色。
材似人形不可寻。品第已闻升碧简，携持应合重黄金。
风满涂山玉蕊稀，赤龙闲卧鹤东飞。
湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。"
吾翁欲何道，守此常安眠。笑我掉头去，芦中闻刺船。
桂影高高挂旅情。祸福既能知倚伏，行藏争不要分明。
"春去计秋期，长安在梦思。多逢山好处，少值客行时。
遍寻岩洞求仙者，即恐无人似尔曹。"
qu zhu lou tai yi ren feng .shi san tian dong an xiang tong .
zao bei hu shuang guo shu lou .you sui han ri xia ting zhou .
qi zhu yao feng zhi .ting hua qi lu shu .shui neng fu qiu xing .qian li ge wu lu ..
wei yu bing ke xiang feng bei .yi ye han sheng jian si zhi ..
dao tou gong ye xu ru ci .mo wei chu xin shou zhong hui ..
tai tu wei gan xiao guan jue .ke lian shen si ye ren jia ..
xing le xi bian bu zhuan chi .chu shan jian jian tan hua qi .
ding luan yin yang yi .zhan jin gui shen li .dong jiao long jian xue .jiu tu xuan huang se .
cai si ren xing bu ke xun .pin di yi wen sheng bi jian .xie chi ying he zhong huang jin .
feng man tu shan yu rui xi .chi long xian wo he dong fei .
xiang zhu yan bo yuan .li shan feng yu chou .ci shi wan li dao .hun meng rao cang zhou ..
wu weng yu he dao .shou ci chang an mian .xiao wo diao tou qu .lu zhong wen ci chuan .
gui ying gao gao gua lv qing .huo fu ji neng zhi yi fu .xing cang zheng bu yao fen ming .
.chun qu ji qiu qi .chang an zai meng si .duo feng shan hao chu .shao zhi ke xing shi .
bian xun yan dong qiu xian zhe .ji kong wu ren si er cao ..
译文
金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王；玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵。
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千(qian)言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟(fen)山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
丹灶早已生出尘埃，清澈的水潭也早已寂静无声，失去了先前的生气。
还有三只眼睛的虎头怪，身体像牛一样壮硕。
注释
⑵绣成堆：骊山右侧有东绣岭，左侧有西绣岭。唐玄宗在岭上广种林木花卉，郁郁葱葱。
（18）舞殿冷袖，风雨凄凄：意思是说，人们在殿中舞蹈，舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄冷。（19）妃嫔媵嫱（feīpín yìng qiáng）：统指六国王侯的宫妃。她们各有等级（妃的等级比嫔、嫱高）。媵是陪嫁的侍女，也可成为嫔、嫱。下文的“王子皇孙”指六国王侯的女儿，孙女。
3、苑：古代帝王游玩、打猎和躬耕的园林。
（31）汉宣——汉宣帝刘询（公元前73—前49年在位）。厉精——努力认真。指汉宣帝时代注重法治。
<1>“社”，古代帝王、诸侯祭祀的土神。“稷”，古代帝王、诸侯祭祀的谷神。“社”、“稷”连言，则用以代指国家。
⑸天一柱：天柱一根，即指青山。
⑤漆灯：灯明亮如漆谓之“漆灯”。《世说新语》谓王羲之见杜宏治，叹曰：“面如凝脂，目如点漆，此真神仙中人。这里的‘漆灯’语出唐李贺《南山田中行》：“石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。”
7、几船归：意为有许多船归去。
②深井：庭中天井。
（5）缟（gǎo）素：丧服。
这首诗约作于宋宁宗庆元（1195—1200）年间，当时作者年老退休，隐于家乡吉水，某个春日东山有晴后雪景，作者赏而作此组诗。
合时若莽苍，辟处如轘辕。俨对无霸阵，静问严陵滩。
便使笔精如逸少，懒能书字换群鹅。
鸟思江村路，花残野岸风。十年成底事，羸马倦西东。"
洗笔烟成段，培花土作杴.访僧还觅伴，医鹤自须监。
"时泰亦高眠，人皆谓不然。穷经休望辟，饵术止期仙。
粤吾慕真隐，强以骨肉累。如教不为名，敢有征君志。"
何年期拜朱幡贵，马上论诗在九衢。"
"灵气独不死，尚能成绮文。如何孤窆里，犹自读三坟。
"轻轻玉叠向风加，襟袖谁能认六葩。高岫人迷千尺布，
琼树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。
"是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。
耿恭拜出井底水，广利刺开山上泉。若论终古济物意，
"太守龙为马，将军金作车。香飘十里风，风下绿珠歌。
往往争飞杂浪花。晚树清凉还鸀鳿，旧巢零落寄蒹葭。
洞庭取异事，包山极幽景。念尔饱得知，亦是遗民幸。"
风前莫怪携诗藁，本是吴吟荡桨郎。"
柯笛遗音更不传。照曜文星吴分野，留连花月晋名贤。
威福满拳犹未快。我闻周公贵为天子弟，富有半四海，
"进乏梯媒退又难，强随豪贵殢长安。风从昨夜吹银汉，
玄津荡琼垄，紫汞啼金鼎。尽出冰霜书，期君一披省。"
知君志气如铁石，瓯冶虽神销不得。乃知苦雨不复侵，
"失却青丝素发生，合欢罗带意全轻。
戏操狂翰涴蛮笺，傍人莫笑我率然。"
几时献了相如赋，共向嵩山采茯苓。"
"所投非旧知，亦似有前期。路向长江上，帆扬细雨时。
"波中植甚固，磔磔如虾须。涛头倏尔过，数顷跳鯆cr.
"相逢未作期，相送定何之。不得长年少，那堪远别离。
蜂蝶绕来忙绕袖，似知教折送邻家。
屹然六幅古屏上，欻见胡人牵入天厩之神龙。
"八都上将近平戎，便附輶轩奏圣聪。三接驾前朝觐礼，
病深怜灸客，炊晚信樵儿。谩欲陈风俗，周官未采诗。
"檐滴春膏绝，凭栏晚吹生。良朋在何处，高树忽流莺。
"青苍河一隅，气状杳难图。卓杰三峰出，高奇四岳无。
仙凡路阻两难留，烟树人间一片秋。
可怜细丽难胜日，照得深红作浅红。"
莫将身作黄金仇。死生同域不用惧，富贵在天何足忧！"
步兵厨畔旧相容。十年别鬓疑朝镜，千里归心着晚钟。
为说风标曾入梦，上仙初着翠霞裙。"
桑田未闻改，日月曾几昏。仙骨若求得，垄头无新坟。
居安即永业，何者为故山。朱门与蓬户，六十头尽斑。"
朝客秋来不朝日，曲江西岸去寻君。"
芳草烟中无限人。都大此时深怅望，岂堪高处更逡巡。
死生难有却回身。禁花半老曾攀树，宫女多非旧识人。
不拟争滴沥，还应会沦涟。出门复飞箭，合势浮青天。
前圣后圣同，今人古人共。一岁如苦饥，金玉何所用。"
曾无肤挠事，肯把心源度。胡为儒家流，没齿勤且恪。
满瓶同坼惠山泉。蟹因霜重金膏溢，橘为风多玉脑鲜。
燕巢空后谁相伴，鸳被缝来不忍薰。
欲问生前躬祀日，几烦龙驾到泾州。"
耿恭拜出井底水，广利刺开山上泉。若论终古济物意，
几时抛得归山去，松下看云读道经。
红草青林日半斜，闲乘小凤出彤霞。
"闲却白云居，行踪出去初。窗中聊取笔，架上独留书。
"三十功名志未伸，初将文字竞通津。
清斋若见茅司命，乞取朱儿十二斤。"
风凝古松粒，露压修荷柄。万籁既无声，澄明但心听。
殷勤不为学烧金，道侣惟应识此心。
"嫩似金脂飏似烟，多情浑欲拥红莲。
二将之功皆小焉。"
"一夜春光绽绛囊，碧油枝上昼煌煌。风匀只似调红露，
"耳边要静不得静，心里欲闲终未闲。自是宿缘应有累，
几时金雁传归信，剪断香魂一缕愁。
五柳先生自识微，无言共笑手空挥。
花期连郭雾，雪夜隔湖钟。身外无能事，头宜白此峰。"
日送归朝客，时招住岳僧。郡斋台阁满，公退即吟登。"
逆风障燕寻常事，不学人前当妓衣。"
远岫明寒火，危楼响夜涛。悲秋不成寐，明月上千舠."
山中有酒亦有歌。乐营房户皆仙家，仙家十队酒百斛。
"洛神有灵逸，古庙临空渚。暴雨驳丹青，荒萝绕梁梠.
日宴江船乞食回。华顶夜寒孤月落，石桥秋尽一僧来。
颜子命未达，亦遇时人轻。"
"江客柴门枕浪花，鸣机寒橹任呕哑。
西汉夫人下太虚，九霞裙幅五云舆。
由弓猿不捷，梁圈虎忘虓。旧友怀三益，关山阻二崤。
晚木蝉相应，凉天雁并飞。殷勤记岩石，只恐再来稀。"
昔年埏埴生灵地，今日生人为叹嗟。"
百里波浪沓，中坐箫鼓重。真君具琼舆，仿佛来相从。
"香味清机仙府回，萦纡乱石便流杯。
"杉桂交阴一里馀，逢人浑似洞天居。千株橘树唯沽酒，
"行子与秋叶，各随南北风。虽非千里别，还阻一宵同。