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春晚书山家屋壁二首

隋代 / 溥洽

"忽忆曾栖处,千峰近沃州。别来秦树老,归去海门秋。
"八蚕薄絮鸳鸯绮,半夜佳期并枕眠。
"中路行僧谒,邮亭话海涛。剑摇林狖落,旗闪岳禽高。
"邹律暖燕谷,青史徒编录。人心不变迁,空吹闲草木。
露重岸头花木香。村远夜深无火烛,江寒坐久换衣裳。
"自见来如此,未尝离洞门。结茅遮雨雪,采药给晨昏。
"春饮一杯酒,便吟春日诗。木梢寒未觉,地脉暖先知。
"月殿真妃下彩烟,渔阳追虏及汤泉。
"宫样衣裳浅画眉,晚来梳洗更相宜。
旧里若为归去好,子期凋谢吕安亡。"
"厌花落,人寂寞,果树阴成燕翅齐,西园永日闲高阁。
国界波穷处,乡心日出时。西风送君去,莫虑到家迟。"
"羽檄交驰触冕旒,函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨,
"非为亲贤展绮筵,恒常宁敢恣游盘。绿搓杨柳绵初软,


春晚书山家屋壁二首拼音解释:

.hu yi zeng qi chu .qian feng jin wo zhou .bie lai qin shu lao .gui qu hai men qiu .
.ba can bao xu yuan yang qi .ban ye jia qi bing zhen mian .
.zhong lu xing seng ye .you ting hua hai tao .jian yao lin you luo .qi shan yue qin gao .
.zou lv nuan yan gu .qing shi tu bian lu .ren xin bu bian qian .kong chui xian cao mu .
lu zhong an tou hua mu xiang .cun yuan ye shen wu huo zhu .jiang han zuo jiu huan yi shang .
.zi jian lai ru ci .wei chang li dong men .jie mao zhe yu xue .cai yao gei chen hun .
.chun yin yi bei jiu .bian yin chun ri shi .mu shao han wei jue .di mai nuan xian zhi .
.yue dian zhen fei xia cai yan .yu yang zhui lu ji tang quan .
.gong yang yi shang qian hua mei .wan lai shu xi geng xiang yi .
jiu li ruo wei gui qu hao .zi qi diao xie lv an wang ..
.yan hua luo .ren ji mo .guo shu yin cheng yan chi qi .xi yuan yong ri xian gao ge .
guo jie bo qiong chu .xiang xin ri chu shi .xi feng song jun qu .mo lv dao jia chi ..
.yu xi jiao chi chu mian liu .han guan fei ru tie dou mou .huang wang qu guo wei wei hen .
.fei wei qin xian zhan qi yan .heng chang ning gan zi you pan .lv cuo yang liu mian chu ruan .

译文及注释

译文
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这(zhe)是很自然的规律。但是臣以(yi)为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举(ju),互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周(zhou)有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
离痛饮后大醉而别还有几日,我(wo)们登临遍附近的山池楼台。
昔日游历的依稀脚印,
十个人中有九个人是可以用白眼相向的,最没有用处的就是书生。
江岸的枫叶渐渐衰老,水洲的蕙草半已枯凋,满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客,登高望远,正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声,断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象,我悲伤怀抱,思念远人,新愁和旧恨,接连涌起。
  《春秋传》里说:“诸侯之间有相互并吞的,齐桓公没有加以救援,自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰,天下一些善于言谈议论的人,常要依靠他来宣扬自己的名声,而他本人却不能避免被囚禁,生命朝不保夕,那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题,也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者,再带上一封短信,就可以把孝章招来,而交友之道也可以发扬光大了。
带着一丝寒意,独自登上小楼,清晨的阴凉,令人厌烦(fan),仿佛已是深秋。回望画屏,淡淡烟雾,潺潺流水,意境幽幽。
辛亥年冬天,我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲,于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已,教乐工歌妓练习演唱,音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。苔梅的枝梢缀着梅花,如玉晶莹,两只小小的翠鸟儿,栖宿在梅花丛。在客旅他乡时见到她的倩影,像佳人在夕阳斜映篱笆的黄昏中,默默孤独,倚着修长的翠竹。就像王昭君远嫁匈奴,不习惯北方的荒漠,史是暗暗地怀念着江南江北的故土。我想她戴着叮咚环佩,趁着月夜归来,化作了梅花的一缕幽魂,缥缈、孤独。
  穆公和襄公去逝,康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥,却又想损害我们公室,颠覆我们国家,率公子雍回国争位,让他扰乱我们的边疆,于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改,入侵我们的河曲,攻打我们的涑川,劫掠我们的王宫,夺走我们的羁马,因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因,正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
他们夺去我席上的好酒,又抢走我盘中的美飧。
回家的路上,晚风凄清,枕上初寒,难以入眠。今夜残灯斜照,微光闪烁,秋雨虽停但泪还未尽。
东西南北四方土地,哪边更长哪边更多?
我们什么时候才能同桌饮酒,再次仔细探讨我们的诗作呢?

注释
2.识:知道。
坐:犯罪
试花:形容刚开花。
⑶赤亭道口:即今火焰山的胜金口,为鄯善到吐鲁番的交通要道。
[2]海国仙人偏耐热:指茉莉乃海上来的仙子,故能忍受人间的酷热。
⑧甚:正。清商:清商曲,古乐府之一种,曲调凄楚。
(28)中堂:指杨氏家族的庭堂。舞神仙:像神仙一样的美女在翩翩起舞。烟雾:形容美女所穿的如烟如雾的薄薄的纱衣。玉质:指美人的肌肤。
(16)曚(méng蒙):有眼珠的盲人。瞍曚均指乐师。

赏析

  第一首诗以一女子的口吻,写她不能与情人相会的愁绪。诗中所写的时间是春日的黄昏。诗人用以景托情的手法,从诗的主人公所见到的缺月、芭蕉、丁香等景物中,衬托出她的内心感情。诗的开头四字,就点明了时间、地点:“楼上黄昏”。接下“欲望休”三字则维妙逼肖地描摹出女子的行动:她举步走到楼头,想去望望远处,却又凄然而止。这里,不仅使读者看到了女子的姿态,而且也透露出她那无奈作罢的神情。“欲望休”一本作“望欲休”。“休”作“停止”、“罢休”之意。“欲望”,是想去望她的情人。但又欲望还休。南朝诗人江淹《倡妇自悲赋》写汉宫佳人失宠独居,有“青苔积兮银阁涩,网罗生兮玉梯虚”之句。“玉梯虚”是说玉梯虚设,无人来登。此诗的“玉梯横绝”,是说玉梯横断,无由得上,喻指情人被阻隔,无法相会。此连上句,是说女子渴望见到情人,因此想去眺望;但又蓦然想到他必定来不了,只得止步。欲望还休,把女子复杂矛盾的心理活动和孤寂无聊的失望情态,写得巧妙逼真。“月如钩”一本作“月中钩”,意同。它不仅烘托了环境的寂寞与凄清,还有象征意义:月儿的缺而不圆,就像是一对情人的不得会合。
  第一首诗(绿江深见底)勾画江南水乡人民不畏风浪、勇敢豪迈的性格和气魄。
  三句写山,着意于山色(青),是就一带山脉而言;而末句集中刻划几个山头,着眼于山形,给人以异峰突起的感觉。峰数至于“四五”,则有错落参差之致。在蓝天白云的衬托下,峥嵘的山峰犹如“画出”。不用“衬”字而用“画”字,别有情趣。言“衬”,则表明峰之固有,平平无奇;说“画”,则似言峰之本无,却由造物以云为毫、蘸霖作墨、以天为纸即兴“画出”,其色泽鲜润,犹有刚脱笔砚之感。这就不但写出峰的美妙,而且传出“望”者的惊奇与愉悦。
  此诗共六章,每章六句,均以“笃《公刘》佚名 古诗”发端,从这赞叹的语气来看,必是周之后人所作,着重记载了《公刘》佚名 古诗迁豳以后开创基业的史实。
  三个显贵人物展现后,跟着出现的是两个潇洒的名士崔宗之和苏晋。崔宗之,是一个倜傥洒脱,少年英俊的风流人物。他豪饮时,高举酒杯,用白眼仰望青天,睥睨一切,旁若无人。喝醉后,宛如玉树迎风摇曳,不能自持。杜甫用“玉树临风”形容宗之的俊美丰姿和潇洒醉态,很有韵味。接着写苏晋。司马迁写《史记(shi ji)》擅长以矛盾冲突的情节来表现人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行为描写人物的性格特征。苏晋一面耽禅,长期斋戒,一面又嗜饮,经常醉酒,处于“斋”与“醉”的矛盾斗争中,但结果往往是“酒”战胜“佛”,所以他就只好“醉中爱逃禅”了。短短两句诗,幽默地表现了苏晋嗜酒而得意忘形,放纵而无所顾忌的性格特点。
  因游赏受阻而扫兴又得兴,这应该看作是一种精神奇遇。此诗就是记录这种精神奇遇的,它是一首无法成游、却胜于成游的别具一格的记游诗。首句又作“应嫌屐齿印苍苔”,我却嫌这“嫌”字不好,它似乎在表现园主人闭门谢客、远离尘嚣的清高,但清高得有点做作。倒是“怜”字有情致,高齿的木板鞋(屐,音jī)不避苔滑路僻,去探访春天消息,其锲而不舍的精神是值得怜惜、同情,尽管它吃了“闭门羹,轻拍木编门扇(柴扉,音fēi)而久久不见打开。“嫌”是从推测园主人感情的角度落笔,“怜”则是从探访春色者的 游兴的角度落笔,后者更贴合“《游园不值》叶绍翁 古诗”、无缘进门的诗(de shi)题。无缘 进得园门,游赏的愿望受阻,未免有点扫兴。但扫兴之余惊喜地发现奇遇、奇兴,由一枝红杏出墙,想象着墙内满园春色灿烂夺目,这就把“屐齿游园”转化为“精神游园”了。失望后的意外精神补偿,弥足珍贵。春色在这么一“关”一“出”之间,冲破围墙,溢出园外,显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力度。到底自然界比园主人更能体贴游人的情趣,这就不仅是游人怜屐,而且春色派遣红杏使者也 来怜屐了。从某些语句上看,此诗点化了陆游的《马上作》一诗:“平桥小陌雨初收,淡日穿云翠霭浮。杨柳不遮春色断,一枝红杏出墙头。”不过陆游此作未免平展,有点马上观花,不及叶绍翁之作那么精神专注,在深挚的精神体验和心理波折中,迸发出春光难锁、喜从天降的生命力度,以及情趣盎然的精神哲学的启悟了。可见名家之诗不一定都能省心地成为名作,非名家一旦对生命与诗进行精诚开发,也可能出现奇迹。
  这两首诗描写了作者登上百丈峰的所见、所思,境界阔大而高迈。第一首诗描写了诗人登上百丈峰所见到的营垒、胡天雄壮苍凉的景象,并联想到昔日的战争以及这些战争对边塞的意义。
  诗分三章,均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊,且又处于远方,本来很容易被人弃之不用,但如能“挹彼注兹”,舀过来倒进自己的水缸,就可以用来蒸煮食物,洗濯酒器,成为有用之物。这正如远土之民,只要君王施以仁义,便自然可以使他们感恩戴德,心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德,真正成为“民之父母”。对此,方玉润有如下发挥:“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心,盖必在上者有慈祥岂弟之念,而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者,为民所归往也;日‘攸塈’者,为民所安息也。使君子不以‘父母’自居,外视其赤子,则小民又岂如赤子相依,乐从夫‘父母’?故词若褒美而意实劝戒。”(《诗经原始》)他说的“劝”意是可以感受到的,但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中,令人怀疑,但从接受美学角度说,他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
  本来,武后时期,承庆颇受宠幸,在任雍王府参军期间,府中文翰,皆出自其手,可谓文采风流,声名远扬;掌天官选事时,也能做到“铨授平允”,颇受好评。如今徇私犯法,发配岭南,诗人心中的追悔、痛苦自不言而喻,因此在被贬途中,当他看到成群的大雁向北飞去,不禁睹物伤情,悲从中来。“万里人南去,三春雁北飞”,意思是:春暖花开,群雁北归,而自己却要跨越千山万水,远赴万里之遥到那险恶湿热的南方瘴疠之地,春雁都能回到自己的乐园,我却身不由己,沦落偏僻的异地。首两(shou liang)句,由雁及人,在人雁对比中,那种人不如雁的感慨深蓄其中。
  另一种对此诗的理解则由求之过深而走向穿凿附会,这就是从毛传到郑笺、孔疏的那种解释。《诗序》将此诗的主题概括为:“周大夫悔将小人。幽王之时,小人众多,贤者与之从事,反见谮害,自悔与小人并。”“将”在此处意谓推举、奖掖。郑笺释曰:“鄙事者,贱者之所为也,君子为之,不堪其劳。以喻大夫而进举小人,适自作忧累,故悔之。”孔疏进一步分析:“《无将大车》佚名 古诗”云云乃“以兴后之君子无得扶进此小人,适自忧累于己。小人居职,百事不干,己之所举,必助忧之,故又戒后人。”
  “此身飘泊苦西东,右臂偏枯半耳聋。”首联概写诗人苦于飘泊,年老病废的不幸命运,并启二三两联。偏枯病名,《黄帝素问》说“风疾或为偏枯”。
  《《南风歌》佚名 古诗》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰:“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰:“舜弹五弦之琴,歌《南风》之诗。”《史记·乐书》曰:“舜歌《南风》而天下治,《南风》者,生长之音也。舜乐好之,乐与天地同,意得万国之欢心,故天下治也。”明初,晋王朱(木冈)展扩太原城,新增修大南门,取《《南风歌》佚名 古诗》之意,原南门命名为承恩门,即辛亥革命后的首义门,新南门命名为迎泽门。
  这首诗既咏早春,又能摄早春之魂,给读者以无穷的美感趣味,甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔,但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔,便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。

创作背景

  《周颂》是宗庙祭祀乐歌,“以其成功告于神明”,其中有十篇编为一卷,以这篇《臣工》为首,标明为《臣工之什》。这一篇和另几篇是农事诗(或与农副业生产有关的诗)。这篇诗传说是周成王时代的作品。从诗的文本来看,确是周王的口气。

  

溥洽( 隋代 )

收录诗词 (8234)
简 介

溥洽 (1346—1426)明僧。浙江山阴人,字南洲,俗姓陆。出家于普济寺。研习佛经,旁通儒学,工诗文。洪武二十二年召为僧录司右讲经。永乐初为右善世,曾被诬左迁。仁宗时乞居南京报恩寺养老。有《雨轩集》。

细雨 / 翁溪园

舟人敢停棹,陆者亦疾趋。南北百馀里,畏之如虎貙。
一身逃难绿林中。来时楚岸杨花白,去日隋堤蓼穗红。
"因将岁月离三岛,闲贮风烟在一壶。
掣曳无由睹,流传久自珍。武威应认得,牵挽几当春。"
莫向尊前惜沈醉,与君俱是异乡人。"
看待诗人无别物,半潭秋水一房山。"
日暮一行高鸟处,依稀合是望春宫。"
"逗竹穿花越几村,还从旧路入云门。翠微不闭楼台出,


赐房玄龄 / 吴贻咏

"道经前辈许,名拔后时喧。虚左中兴榜,无先北海尊。
僧家未必全无事,道着访僧心且闲。"
两蜀词人多载后,同君讳却马相如。"
瀑泉激射琅玕摧。壁池兰蕙日已老,村酒蘸甲时几杯。
毕竟金多也头白,算来争得似君家。"
尽是太平时歌舞。旦夕君王继此声,不要停弦泪如雨。"
独把一樽和泪酒,隔云遥奠武侯祠。"
窜逐同天宝,遭罹异建康。道孤悲海澨,家远隔天潢。


北中寒 / 赵世长

景尽才难尽,吟终意未终。似逢曹与谢,烟雨思何穷。"
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石,迅飞层峤喷开云。
行朝半夜烟尘起,晓殿吁嗟一镜沈。
竹寺晴吟远,兰洲晚泊香。高闲徒自任,华省待为郎。"
过夏僧无热,凌冬草不枯。游人来至此,愿剃发和须。"
"常时月好赖新晴,不似年年此夜生。初出海涛疑尚湿,
高眠亦是前贤事,争报春闱莫大恩。"
十年身事各如萍,白首相逢泪满缨。老去不知花有态,乱来唯觉酒多情。贫疑陋巷春偏少,贵想豪家月最明。且对一尊开口笑,未衰应见泰阶平。


奉和圣制中元日题奉敬寺 / 杜捍

"蜀道波不竭,巢乌出浪痕。松阴盖巫峡,雨色彻荆门。
春雨正多归未得,只应流恨更潺湲。"
一年十二度圆月,十一回圆不在家。"
忆别悠悠岁月长,酒兵无计敌愁肠。
江湖休洒春风泪,十轴香于一桂枝。
对酒何曾醉,寻僧未觉闲。无人不惆怅,终日见南山。
征途安敢更迁延,冒入重围势使然。众果却应存苦李,
人间不见清凉事,犹向溪翁乞画屏。"


乌栖曲 / 顿文

"兰蕙芬香见玉姿,路傍花笑景迟迟。
恨无长剑一千仞,划断顽云看晴碧。"
美者一齐美,丑者一齐丑。民心归大朴,战争亦何有。"
闻道汉军新破虏,使来仍说近离京。"
辞林盛去得书生。云妆岳色供吟景,月浩湘流递政声。
雨急春塘白鹭闲。载酒客寻吴苑寺,倚楼僧看洞庭山。
照兽金涂爪,钗鱼玉镂鳞。渺瀰三岛浪,平远一楼春。
密旨不教江令醉,丽华微笑认皇慈。"


云州秋望 / 陈璟章

一卷新书满怀泪,频来门馆诉饥寒。"
时将旧衲添新线,披坐披行过一生。"
舞衣转转求新样,不问流离桑柘残。
玉箸和妆裛,金莲逐步新。凤笙追北里,鹤驭访南真。
"白云红树eryy东,名鸟群飞古画中。
禁林寒对望,太华净相邻。谁与群峰并,祥云瑞露频。"
"智士宁为暗主谟,范公曾不读兵书。
"裛尘丝雨送微凉,偶出樊笼入道场。半偈已能消万事,


与顾章书 / 朱宝廉

因君多少布衣士,不是公卿即帝王。"
"幕下留连两月强,炉边侍史旧焚香。不关雨露偏垂意,
高枝霜果在,幽渚暝禽喧。远霭笼樵响,微烟起烧痕。
有韵和宫漏,无香杂畹兰。地疑云锁易,日近雪封难。
巫山冷碧愁云雨。"
吾闻蛇能螫,避之则无虞。吾闻虿有毒,见之可疾驱。
自指燕山最高石,不知谁为勒殊功。"
僧教开竹户,客许戴纱巾。且喜琴书在,苏生未厌贫。"


满庭芳·夏日溧水无想山作 / 车万育

晋室既无明圣主,果为胡虏乱中原。"
客路缘烽火,人家厌鼓鼙。那堪独驰马,江树穆陵西。"
"全蜀拜扬州,征东辍武侯。直来万里月,旁到五峰秋。
隐见心无宰,裴回庆自君。翻飞如可托,长愿在横汾。"
故园华表高高在,可得不如丁令威。"
十年栖止如何报,好与南谯剩炷香。"
庖厨却得长兼味,三秀芝根五朮苗。
"苍岛孤生白浪中,倚天高塔势翻空。烟凝远岫列寒翠,


河满子·秋怨 / 郑德普

岘山长闭恨,汉水自流恩。数处烟岚色,分明是泪痕。"
"夏辞旌旆已秋深,永夕思量泪满襟。风月易斑搜句鬓,
石城有个红儿貌,两桨无因迎莫愁。
浪去枝留如力斗。绿刺红房战褭时,吴娃越艳醺酣后。
莫道风流无宋玉,好将心力事妆台。"
"片水耸层桥,祥烟霭庆霄。昼花铺广宴,晴电闪飞桡。
料得相如偷见面,不应琴里挑文君。
杀将破军为柱国,君今官极更何加。"


国风·陈风·泽陂 / 赵嗣芳

岛边渔艇聚,天畔鸟行分。此景堪谁画,文翁请缀文。"
精灵长在白云里,应笑随时饱死人。"
题柱心犹壮,移山志不忘。深惭百般病,今日问医王。"
正是中兴磐石重,莫将憔悴入都门。"
至今此事何人雪,月照楚山湘水流。"
"寺门和鹤倚香杉,月吐秋光到思嚵。将法传来穿泱漭,
千村万落如寒食,不见人烟空见花。"
未知朽败凡间骨,中授先生指教无。"