感此因念彼，怀哉聊一陈。男儿老富贵，女子晚婚姻。
"见月连宵坐，闻风尽日眠。室香罗药气，笼暖焙茶烟。
公私颇多事，衰惫殊少欢。迎送宾客懒，鞭笞黎庶难。
十里沙堤明月中。楼角渐移当路影，潮头欲过满江风。
耒水波文细，湘江竹叶轻。平生思风月，潜寐若为情。"
翡翠通帘影，琉璃莹殿扉。西园筵玳瑁，东壁射蛜蝛.
啼蛩隐红蓼，瘦马蹋青芜。当时与今日，俱是暮秋初。
"烛泪夜粘桃叶袖，酒痕春污石榴裙。
小榼二升酒，新簟六尺床。能来夜话否，池畔欲秋凉。
"堆土渐高山意出，终南移入户庭间。
紫衣将校临船问，白马君侯傍柳来。唤上驿亭还酩酊，
日暗天寒，禾稀豆损。鹰犬就烹，狐兔俱哂。"
"草香沙暖水云晴，风景令人忆帝京。还似往年春气味，
辞官归去缘衰病，莫作陶潜范蠡看。
富家女易嫁，嫁早轻其夫。贫家女难嫁，嫁晚孝于姑。
gan ci yin nian bi .huai zai liao yi chen .nan er lao fu gui .nv zi wan hun yin .
.jian yue lian xiao zuo .wen feng jin ri mian .shi xiang luo yao qi .long nuan bei cha yan .
gong si po duo shi .shuai bei shu shao huan .ying song bin ke lan .bian chi li shu nan .
shi li sha di ming yue zhong .lou jiao jian yi dang lu ying .chao tou yu guo man jiang feng .
lei shui bo wen xi .xiang jiang zhu ye qing .ping sheng si feng yue .qian mei ruo wei qing ..
fei cui tong lian ying .liu li ying dian fei .xi yuan yan dai mao .dong bi she yi wei .
ti qiong yin hong liao .shou ma ta qing wu .dang shi yu jin ri .ju shi mu qiu chu .
.zhu lei ye zhan tao ye xiu .jiu hen chun wu shi liu qun .
xiao ke er sheng jiu .xin dian liu chi chuang .neng lai ye hua fou .chi pan yu qiu liang .
.dui tu jian gao shan yi chu .zhong nan yi ru hu ting jian .
zi yi jiang xiao lin chuan wen .bai ma jun hou bang liu lai .huan shang yi ting huan ming ding .
ri an tian han .he xi dou sun .ying quan jiu peng .hu tu ju shen ..
.cao xiang sha nuan shui yun qing .feng jing ling ren yi di jing .huan si wang nian chun qi wei .
ci guan gui qu yuan shuai bing .mo zuo tao qian fan li kan .
fu jia nv yi jia .jia zao qing qi fu .pin jia nv nan jia .jia wan xiao yu gu .
译文
我家曾三为相门，失势后离开了西秦。
重阳之(zhi)日，大家一起(qi)喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明(ming)秀清妍。
装满一肚子诗书，博古通今。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
蜡烛的余光，半罩着饰有金翡翠的帷幕；兰麝的香气，熏染了被褥上刺绣的芙蓉。
回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡(shui)，待到酒醒，但觉浑身发冷，耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉，看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近，可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景！
桐琴象理解我的心思一样，为我发出悲凉的乡音。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。
于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。
就是碰蒺藜，也要去吞衔。
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
平坦的沙滩下，小河的渡口旁，有一个芳草鲜美的村庄，春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来的荒凉。游丝在微风中上下飘拂，流莺在天上飞来飞去，一派大好风光，却让人无限惆怅。雕花窗外已是深深的夜晚，可心上的人儿还不见归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟，炉中的沉香已快燃完，你可知道，在斜阳拉长的海棠树的影子里，耳听着杜鹃声声悲啼，整个黄昏我都站在那里等你。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
春暖花开，万象更新。洛阳城里，春光明媚，娇好异常。可是，我这个天涯浪子，却只能异地漂泊，老死他乡。眼前的魏王堤上，杨柳依依，浓荫茂密。而我心怀隐痛，满心凄迷，惆怅不已。桃花嫣红，春水碧绿，烟笼柳堤，水浴鸳鸯。此物之出双入对，相守相依，更勾起我这个离人永隔之悲苦。无以释解，只好把一腔相思相忆之情凝结成的丝丝愁恨，化解到落日西沉的余晖之中。远方的人儿呵，遥远的故国呵，你知道不，我这是在怀念着你呵！
镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱(ru)，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑦回回：水流回旋的样子。
黄帝命伶伦断竹为筒（后人也用金属管），以定音和候十二月之气。阳六为律，即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴六为吕，即大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。农历十二月属吕，正月属律，立春往往在十二月与一月之交，所以曰“律回”。
185、王莽：汉平帝时为大司马，号安国公。
情：说真话。
⑸龙烟：龙脑香燃烧时散发的烟气。龙脑，又称瑞脑、冰片，系从龙脑香树干中提取膏汁制成。
碧纱窗：装有绿色薄纱的窗。
61. 罪：归咎，归罪。
⑩白水：水名，源出湖北枣阳东大阜山，相传汉光武帝旧宅在此。五色师子：即五色狮子，道家传说中元始天尊的坐骑。鸡犬：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。南山：指终南山帝乡。
⑷怅望：惆怅地看望或想望。唐杜甫《咏怀古迹五首》之二：“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”
这件事情对王勃的打击，就像满园怒放的花，经历了一场狂风暴雨。
郭棐 明广东南海人，字笃周。幼从湛若水学，与闻心性之旨。嘉靖四十一年进士，授礼部主事。穆宗即位，次日传封七夫人御札将出。棐谏诤，事乃罢。后终官光禄寺正卿。有《粤大记》、《岭海名胜记》、《四川通志》等。
今夜商山馆中梦，分明同在后堂前。"
何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝。"
孟郊张籍过于贫。一之已叹关于命，三者何堪并在身。
与君况是经年别，暂到城来又出城。"
今日哀冤唯我知。我知何益徒垂泪，篮舆回竿马回辔。
花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书，
雁断知风急，潮平见月多。繁丝与促管，不解和渔歌。"
有时骑马醉，兀兀冥天造。穷通与生死，其奈吾怀抱。
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
帝子吹箫双得仙，五云飘飖飞上天。第宅亭台不将去，
"连枝花样绣罗襦，本拟新年饷小姑。自觉逢春饶怅望，
国待球琳器，家藏虎豹韬。尽将千载宝，埋入五原蒿。
"足伤遭马坠，腰重倩人抬。只合窗间卧，何由花下来。
心火自生还自灭，云师无路与君销。"
妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，
况当垂老岁，所要无多物。一裘暖过冬，一饭饱终日。
红筵铺待舞人来。歌声怨处微微落，酒气熏时旋旋开。
"莫羡蓬莱鸾鹤侣，道成羽翼自生身。
渐觉乡原异，深知土产殊。夷音语嘲哳，蛮态笑睢盱。
病肺惭杯满，衰颜忌镜明。春深旧乡梦，岁晚故交情。
"迟迟禁漏尽，悄悄暝鸦喧。夜雨槐花落，微凉卧北轩。
暗被歌姬乞，潜闻思妇传。斜行题粉壁，短卷写红笺。
疏顽倚老病，容恕惭交友。忽思庄生言，亦拟鞭其后。"
竦足良甘分，排衙苦未曾。通名参将校，抵掌见亲朋。
罗绮驱论队，金银用断车。眼前何所苦，唯苦日西斜。
有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。去地渐高人眼乱，
岂知阌乡狱，中有冻死囚。"
"兽乐在山谷，鱼乐在陂池。虫乐在深草，鸟乐在高枝。
蚊幌雨来卷，烛蛾灯上稀。啼儿冷秋簟，思妇问寒衣。
愿以君子文，告彼大乐师。附于雅歌末，奏之白玉墀。
寄言控弦者，愿君少留听。何不向西射，西天有狼星。
西望长安城，歌钟十二街。何人不欢乐，君独心悠哉。
"匹马来郊外，扁舟在水滨。可怜冲雨客，来访阻风人。
"顾我镜中悲白发，尽君花下醉青春。
商岭老人自追逐，蓬丘逸士相逢迎。南出鼎门十八里，
"北客劳相访，东楼为一开。褰帘待月出，把火看潮来。
水流天地内，如身有血脉。滞则为疽疣，治之在针石。
"眼前明月水，先入汉江流。汉水流江海，西江过庾楼。
唯有分司官恰好，闲游虽老未能休。"
何处春深好，春深御史家。絮萦骢马尾，蝶绕绣衣花。
亥茶阗小市，渔父隔深芦。日脚斜穿浪，云根远曳蒲。
集贤雠校无闲日，落尽瑶花君不知。"
江南有毒蟒，江北有妖狐。皆享千年寿，多于王质夫。
去时十一二，今年五十六。追思儿戏时，宛然犹在目。
闻君虏奏心飘忽。何时窄袖短貂裘，胭脂山下弯明月。"
逐鸟忠潜奋，悬旌意远凝。弢弓思彻札，绊骥闷牵縆.
最忆后庭杯酒散，红屏风掩绿窗眠。"
为诗意如何，六义互铺陈。风雅比兴外，未尝着空文。
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
红粒香复软，绿英滑且肥。饥来止于饱，饱后复何思。
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
去时十一二，今年五十六。追思儿戏时，宛然犹在目。
石凹仙药臼，峰峭佛香炉。去为投金简，来因挈玉壶。
何不善和疗，岂独头有风。殷勤平生事，款曲无不终。
况随白日老，共负青山约。谁识相念心，鞲鹰与笼鹤。"
感此涕汍澜，汍澜涕沾领。所伤觉梦间，便觉死生境。
老去何侥幸，时来不料量。唯求杀身地，相誓答恩光。"
驱马上丘陇，高低路不平。风吹棠梨花，啼鸟时一声。
丝管入门声沸天。绿蕙不香饶桂酒，红樱无色让花钿。
"病身初谒青宫日，衰貌新垂白发年。寂寞曹司非热地，
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
有梦多为蝶，因蒐定作熊。漂沉随坏芥，荣茂委苍穹。
高声忽举云飘萧。明旦公堂陈宴席，主人命乐娱宾客。
尘榻无人忆卧龙。心想夜闲唯足梦，眼看春尽不相逢。
"灯火隔帘明，竹梢风雨声。诗篇随意赠，杯酒越巡行。
暖变墙衣色，晴催木笔花。桃根知酒渴，晚送一瓯茶。"
"如来说偈赞，菩萨着论议。是故宗律师，以诗为佛事。
李广留飞箭，王祥得佩刀。传乘司隶马，继染翰林毫。
"三千里外巴蛇穴，四十年来司马官。瘴色满身治不尽，
文场供秀句，乐府待新词。天意君须会，人间要好诗。"
彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。
"自别崔公四五秋，因何临老转风流。归来不说秦中事，
行行歌此曲，以慰常苦饥。
未解萦身带，犹倾坠枕冠。唿儿问狼藉，疑是梦中欢。"
为问昭君月下听，何如苏武雪中闻。"
夏梅山雨渍，秋瘴江云毒。巴水白茫茫，楚山青簇簇。
暂停杯觞辍吟咏，我有狂言君试听。丈夫一生有二志，
牡丹经雨泣残阳。低迷隐笑原非笑，散漫清香不似香。
始有清风至，稍见飞鸟还。开怀东南望，目远心辽然。
"照水容虽老，登山力未衰。欲眠先命酒，暂歇亦吟诗。