"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
银台级级连清汉，桂子香浓月杵低。"
寄我形影与客将。如今憔悴不相似，恐君重见生悲伤。
楚樯收月下，江树在潮中。人各还家去，还家庆不同。"
伴宿双栖鹤，扶行一侍儿。绿醅量醆饮，红稻约升炊。
少闻健日肯休闲。鹰饥受绁从难退，鹤老乘轩亦不还。
"贫居尽日冷风烟，独向檐床看雨眠。
山桥槲叶暗，水馆燕巢新。驿舫迎应远，京书寄自频。
龟顾垂金钮，鸾飞曳锦袍。御沟杨柳弱，天厩骕骦豪。
"盘盘松上盖，下覆青石坛。月中零露垂，日出露尚漙.
"万事谁能问，一名犹未知。贫当多累日，闲过少年时。
期来作酬章，危坐吟到夕。难为间其辞，益贵我纸墨。"
"水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。
竹间窥远鹤，岩上取寒泉。西岳沙房在，归期更几年。"
.jiu bing juan qin zhen .du xing lai fang jun .yin feng gui ma ke .gong dui chu xi yun .
yin tai ji ji lian qing han .gui zi xiang nong yue chu di ..
ji wo xing ying yu ke jiang .ru jin qiao cui bu xiang si .kong jun zhong jian sheng bei shang .
chu qiang shou yue xia .jiang shu zai chao zhong .ren ge huan jia qu .huan jia qing bu tong ..
ban su shuang qi he .fu xing yi shi er .lv pei liang zhan yin .hong dao yue sheng chui .
shao wen jian ri ken xiu xian .ying ji shou xie cong nan tui .he lao cheng xuan yi bu huan .
.pin ju jin ri leng feng yan .du xiang yan chuang kan yu mian .
shan qiao hu ye an .shui guan yan chao xin .yi fang ying ying yuan .jing shu ji zi pin .
gui gu chui jin niu .luan fei ye jin pao .yu gou yang liu ruo .tian jiu su shuang hao .
.pan pan song shang gai .xia fu qing shi tan .yue zhong ling lu chui .ri chu lu shang tuan .
.wan shi shui neng wen .yi ming you wei zhi .pin dang duo lei ri .xian guo shao nian shi .
qi lai zuo chou zhang .wei zuo yin dao xi .nan wei jian qi ci .yi gui wo zhi mo ..
.shui kuan shan yuan yan lan jiong .liu an ying hui zai bi liu .
zhu jian kui yuan he .yan shang qu han quan .xi yue sha fang zai .gui qi geng ji nian ..
译文
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
秋意来到边城，声声号角哀鸣，平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌，站在高处把酒洒向国土，引起了(liao)收复关中的无限兴致。
文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称(cheng)他为沧浪僧。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
东南地区的山水胜景，余杭郡的最好；在郡里，灵隐寺的景致最为突出；寺庙中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面，石门涧中央，灵隐寺西南角。它高不到十六尺，宽不超过两丈，但是这里集中了最奇丽的景色，包罗了所有的美景，没有什么景物可以走漏的。
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
围绕着杏花的是满塘的春水，岸上的花，水中的花影，都是那么地鲜艳动人。
信使不曾捎来远方行人的音讯，雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡，看江水从天而降，浩荡奔流。
时机容易失去，壮志难酬，两鬓已生白发。只好写文章品评风月，指点山川，建立另外一种“功名”。
不由想起当年京城的灯夜，千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏，香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方，必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧，只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早，赶快乘车回去吧，任凭人们去尽情歌舞玩耍。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
只有失去的少年心。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
就算在长安市里买花载酒，富贵满足，又怎比得上在故乡(xiang)家中，看见桃李花开，绿叶粉红一团团的喜悦心情？不怨春风吹得异乡人落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。
你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对成双；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂(hun)会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争(zheng)光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
走：跑，这里意为“赶快”。
⑷怜：喜爱。
⑨谭：同“谈”。二三子：即“二三君子”的略称，大家，诸君。
【矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，以保卒余年】
不足：不值得。（古今异义）
蜀道：通往四川的道路。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
朱轮四从板舆行。发时止许沙鸥送，到日方乘竹马迎。
"莲华不朽寺，雕刻满山根。石汗知天雨，金泥落圣言。
减药痊馀癖，飞书苦问贫。噪蝉离宿壳，吟客寄秋身。
"山中有所忆，夏景始清幽。野竹阴无日，岩泉冷似秋。
白头仍爱玉炉熏。裴回玩柳心犹健，老大看花意却勤。
莫学因循白宾客，欲年六十始归来。"
"含春笑日花心艳，带雨牵风柳态妖。
烟鸿愿与弋人疏。自来江上眠方稳，旧在城中病悉除。
"沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难。
"白鸡黄犬不将去，寂寞空馀葬时路。草死花开年复年，
胡亥空随鲍鱼辙。腐肉偷生三千里，伪书先赐扶苏死。
"西陵树已尽，铜雀思偏多。雪密疑楼阁，花开想绮罗。
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
"童子装炉火，行添一炷香。老翁持麈尾，坐拂半张床。
雨燕衔泥近，风鱼咂网迟。缘君寻小阮，好是更题诗。"
"清蝉暂休响，丰露还移色。金飙爽晨华，玉壶增夜刻。
"清砧击霜天外发，楚僧期到石上月。寒峰深虚独绕尽，
疏叶秋前渚，斜阳雨外山。怜君不得见，诗思最相关。"
"强梳稀发着纶巾，舍杖空行试病身。
曾将一笑君前去，误杀几多回顾人。"
"错落复崔嵬，苍然玉一堆。峰骈仙掌出，罅坼剑门开。
何日移荣玉砌前。染日裁霞深雨露，凌寒送暖占风烟。
如今始会麻姑意，借问山川与后人。"
兴来酒席坐通宵。贤人易狎须勤饮，姹女难禁莫慢烧。
姓名许飞琼，洞阴玉磬敲天声。乐王母，一送玉杯长命酒。
"头白醉昏昏，狂歌秋复春。一生耽酒客，五度弃官人。
臣望箫韶旧鼓钟。清跸间过素王庙，翠华高映大夫松。
谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花。"
"黄帝旌旗去不回，空馀片石碧崔嵬。
"深夜星汉静，秋风初报凉。阶篁淅沥响，露叶参差光。
"南随越鸟北燕鸿，松月三年别远公。
"风痹宜和暖，春来脚较轻。莺留花下立，鹤引水边行。
九州争夺无时休，八骏垂头避豺虎。我亦玄元千世孙，
"南山白额同驯扰，亦变仁心去杀机。不竞牛甘令买患，
"扫却烟尘寇初剿，深水高林放鱼鸟。
"扰扰走人寰，争如占得闲。防愁心付酒，求静力登山。
更说桃源更深处，异花长占四时天。"
寄问同老者，舍此将安归。莫学蓬心叟，胸中残是非。"
波白水黑山隐见，汨罗之上遥昏昏。风帆候晓看五两，
"钓艇同琴酒，良宵背水滨。风波不起处，星月尽随身。
一半花犹属别人。吟处不妨嫌鼓闹，眼前唯称与僧邻。
"故城门前春日斜，故城门里无人家。
方口秀眉编贝齿，了然炅炅双瞳子。芝椿禀气本坚强，
桥转攒虹饮，波通斗鹢浮。竹扉梅圃静，水巷橘园幽。
洞中日月洞中仙，不算离家是几年。
远称栖松鹤，高宜点露盘。伫逢春律后，阴谷始堪看。"
仕宦至公相，致君作尧汤。我家公相家，剑佩尝丁当。
不道灵山别后期。真相有无因色界，化城兴灭在莲基。
"蔼蔼复悠悠，春归十二楼。最明云里阙，先满日边州。
九疑云入苍梧愁。"
道侣书来相责诮，朝朝欲报作何颜。"
"乱云迷远寺，入路认青松。鸟道缘巢影，僧鞋印雪踪。
流霞浅酌谁同醉，今夜笙歌第几重。"
半夜邀僧至，孤吟对竹烹。碧流霞脚碎，香泛乳花轻。
绵蛮黄鸟窥朱萼。横汉碧云歌处断，满地花钿舞时落。
骑吏陪春赏，江僧伴晚吟。高科如在意，当自惜光阴。"
铭旌下官道，葬舆去辚辚。萧条黄蒿中，奠酒花翠新。
"年少郑郎那解愁，春来闲卧酒家楼。
听雨宿吴寺，过江逢越人。知从本府荐，秋晚又辞亲。"
每就玉山倾一酌，兴来如对醉尚书。"
雨漴山口地嵌坑。龙喷黑气翻腾滚，鬼掣红光噼划揁.
空留棁仗犊鼻裈，濛濛烟雨归山村。"
今伴寒松取后凋。生事纵贫犹可过，风情虽老未全销。
昼行虽蹇涩，夜步颇安逸。昼夜既平分，其间何得失。"
"长安里巷旧邻居，未解梳头五岁馀。
驿径曾冲雪，方泉省涤尘。随行溪路细，接话草堂新。
上山方觉老，过寺暂忘愁。三考千馀日，低腰不拟休。
巉巉雪中峤，磊磊标方峭。勿为枕苍山，还当础清庙。
"独立阳台望广州，更添羁客异乡愁。
三生尘梦醒，一锡衲衣轻。此去家林近，飘飘物外情。"
小山浸石棱，撑舟入幽处。孤歌倚桂岩，晚酒眠松坞。
"人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。
谁祭山头望夫石。"
下视昆仑何突兀。童姿玉貌谁方比，玄发绿髯光弥弥。
嗟予寡时用，夙志在林闾。虽抱山水癖，敢希仁智居。
故人在乡国，岁晏路悠缅。惆怅此生涯，无由共登践。"
吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。
"故人营此地，台馆尚依依。黑夜山魈语，黄昏海燕归。
敢辞携绿蚁，只愿见青娥。最忆阳关唱，真珠一串歌。"
将家难立是威声，不见多传卫霍名。