翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
山情来远思，菊意在重阳。心忆华池上，从容鸳鹭行。"
"隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。
借问东园柳，枯来得几年。自无枝叶分，莫恐太阳偏。
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
"深谢高科客，名毡寄惠重。静思生朔漠，和雪长蒙茸。
静息深依竹，惊移瞥过楼。分明晴渡口，凄切暮关头。
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
cui e di han lu .jin ying jin ya feng .na zhi yu ai er .bu zai jiu bei zhong ..
shan qing lai yuan si .ju yi zai zhong yang .xin yi hua chi shang .cong rong yuan lu xing ..
.ge an hong chen mang si huo .dang xuan qing zhang leng ru bing .
chong wo qi wei fen jie yue .xun yong xu le shang zhong yi .shen zi tian zan shui kan bi .
jian shan yuan ge lei .bi shi zhuo fang pao .zao wan yun men qu .nong ying zhu er cao ..
xin xian pen chi huan bai lian .xue yue wei wang zhao yuan ke .yun shan zhong dai qu an chan .
jian jun hao ran xin .shi shi ru fu kong .jun gui qian shan qu .wo fu lu shan zhong .
jie wen dong yuan liu .ku lai de ji nian .zi wu zhi ye fen .mo kong tai yang pian .
.shao shi bu jian shan .bian jue wu qi qu .kuang fa cong luan ge .qing lai ren xian bu .
luan ge feng wu piao zhu cui .yi shi yang tai yi meng zhong .
.shen xie gao ke ke .ming zhan ji hui zhong .jing si sheng shuo mo .he xue chang meng rong .
jing xi shen yi zhu .jing yi pie guo lou .fen ming qing du kou .qi qie mu guan tou .
huo zu shu .yao fang cheng .bian you long yin hu xiao sheng .san qian zhi de yi qian jiu .
zi chi gu ying zhu ming shi .kong ting san zhu jin feng qi .luan ye zheng tou yu lu chui .
.chun jiao feng jing zhu xian xia .shui mian yu shen zong dai hua .
译文
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
就是碰蒺藜，也要去吞衔。
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心(xin)里，彷待是抽泣与哽咽交并。
连皇帝也躲进了水井，最后被捕，谁还在咏唱多年陈后主的玉树后庭花的曲子呢？
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
周王下令给申伯，要树表率于南国。依靠谢地众百姓，修筑封地新城郭。周王下令给召伯，申伯田界重划过。周王下令给傅御，迁去家臣同生活。
春天来了，垂杨荡漾在白云绿水间，它那美丽的枝条随着春风飘扬，好不娇美。这里适逢生机蓬勃的春天，花儿争相开放，但玉关边塞此时却是冰雪交加，美人每当想起这些，都会倍感惆怅。她在金窗前独自凭依，看叶暖烟空，心中更有无限离愁。她面对此景心中常会荡起一种凄凉之感。真想攀折柳条，以远寄到情郎所在的龙城前，让他明白她的一片相思。
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
头发遮宽额，两耳似白玉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑴众芳：百花。摇落：被风吹落。暄妍：明媚美丽。
⑼索：搜索。
②特地：特别。
⑤拙鸠：《禽经》：“鸠拙而安。”张华注说鸠即鸠，四川称为拙鸟，不善营巢。
⑵少年侠气，交结五都雄：化用李白“结发未识事，所交尽豪雄”及李益“侠气五都少”诗句。五都：泛指北宋的各大城市。
(6)邶(bei)：周代诸侯国，在今河南汤阴南。庸：周代诸侯国，在今河南新乡市南。卫：周代诸侯国，在今河南淇县。
[54]桂旗：以桂木做旗竿的旗，形容旗的华美。
明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，杀戮大臣，欺压人民，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害，杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年（1626），魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。张溥于崇祯元年（1628）写下这篇《《五人墓碑记》张溥 古诗》。
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
出为儒门继孔颜。
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
见《三山老人语录》）"
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。"
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚，多愁还使鬓毛斑。
腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作，
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
"柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
"天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。此世喜登金骨塔，
白发不生应不得，青山长在属何人。"
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
阳原歌薤露，阴壑惜藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
灵境若可托，道情知所从。"
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福，
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
罗襦遗侍者，粉黛成仇雠。邦国已沦覆，馀生誓不留。
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物，诗格玄来不傍人。
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
"飘然无定迹，迥与律乘违。入郭随缘住，思山破夏归。
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
猿清独宿处，木落远行时。见说东阳守，登楼为尔期。"
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
我守孤灯无白日，寒云陇上更添愁。
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，
古桧鸣玄鹤，凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映，纵踏花蔫菸。
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。"
何似知机早回首，免教流血满长江。"
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
城黑天台雨，村明海峤霞。时寻谢公迹，春草有瑶花。"
别有官荣身外趣，月江松径访禅人。"
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"