译文
司农曹竹虚说:他的族兄从歙县去扬州(zhou),途中经过朋友(you)家。此时正是盛夏时节,此兄停下行程坐到友人(ren)书屋中,觉得这间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在这里,友人说:“这里有鬼,晚上不能住在这里的。”此人不管,强要住下。深夜,有东西从门缝间慢慢进入,像夹带的纸一样薄。进入房间后,便逐渐展开化为人的模样,原来(lai)是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌,变成吊死鬼的样子。曹笑着说:“同(tong)样是头发,只(zhi)是有些凌乱;同样是舌头,只不过稍稍长了些,有什么好怕的?”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说:“有头的我尚且不怕,何况你这没有头的东西!”鬼的招数出尽了,便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来,再次住到这里,深夜,门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋,曹便唾骂到:“又是那个倒霉的东西吗?”鬼竟然没有进去。
独自悲愁最能伤人啊,悲愤郁结终极又在何处!
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
过去的事难以多说了,既蒙知己相招,你青云展翅的生涯从此开始了。
古树苍茫一直延伸到深巷,寥落寒山空对冷寂的窗牖。
九叠云屏像锦绣云霞铺张,
愿托那流星作使者传话啊,它飞掠迅速难以坐待。
樊山霸气已尽,天地一派寥落秋色。
君子重义气为知己而死,荆轲仗剑就要辞别燕京。
有人问我平生的功业在何方,那就是黄州、惠州和儋州。
全然找不到来龙去脉,只见一座高峰突然出现,高可入云,直插南斗星。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶,望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
自己成仙成佛的道路渺茫,都无法成功,只能在深夜独自作诗,抒发心中的不平。
水面上薄烟散去,远远望见岸边许多户人家,在这美丽的春天,却没有人陪伴我,只有我一人在河堤上独自纵马游览,马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
注释
③客:指仙人。
71、丁宁:嘱咐我。丁宁,嘱咐,后写作“叮咛”。
⑤朱颜:青春年少的容颜。李煜《虞美人》:“雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。”辞镜花辞树。
28.蝉则千转(zhuàn)不穷:蝉儿长久不断地鸣叫。则,助词,没有实在意义。千转:长久不断地叫。千,表示多,“千”与下文“百”都表示很多。转,通“啭”鸟鸣声。这里指蝉鸣。穷,穷尽。
⑶惊回:惊醒。
⑻菲:与“屝”通,草鞋。
⑸黄公:汉代术士。《西京杂记》云:“东海黄公,能制蛟驭虎,及衰老,不能行其术。”
12、高于世:比世上的人高明。于:比。
⑸远行人:离家在外的人,这里指作者自己。
岑寂:寂寞,孤独冷清。