圣主讴歌洽，贤臣法令齐。忽闻铜柱使，走马报金鸡。
天波混莫分，岛树遥难识。汉主探灵怪，秦王恣游陟。
朝朝暮暮下阳台。愁君此去为仙尉，便逐行云去不回。"
河水流城下，山云起路傍。更怜栖泊处，池馆绕林篁。"
"出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
廨宇邻蛟室，人烟接岛夷。乡园万馀里，失路一相悲。"
稍开芳野静，欲掩暮钟闲。去此无嗟屈，前贤尚抱关。"
鹊乳先春草，莺啼过落花。自怜黄发暮，一倍惜年华。"
"长安年少惜春残，争认慈恩紫牡丹。
清风竟不至，赤日方煎铄。石枯山木燋，鳞穷水泉涸。
兹焉即可爱，何必是吾庐。"
"玉辇移中禁，珠梯览四禅。重阶清汉接，飞窦紫霄悬。
"谪宦投东道，逢君已北辕。孤蓬向何处，五柳不开门。
"秋檐滴滴对床寝，山路迢迢联骑行。
sheng zhu ou ge qia .xian chen fa ling qi .hu wen tong zhu shi .zou ma bao jin ji .
tian bo hun mo fen .dao shu yao nan shi .han zhu tan ling guai .qin wang zi you zhi .
chao chao mu mu xia yang tai .chou jun ci qu wei xian wei .bian zhu xing yun qu bu hui ..
he shui liu cheng xia .shan yun qi lu bang .geng lian qi bo chu .chi guan rao lin huang ..
.chu gu wei ting wu .dao jia ri yi xun .hui zhan xia shan lu .dan jian niu yang qun .
.su jia zhi fu ming .mao yan bu huang xi .bai li ci yun yang .lv yan wen piao ni .
xie yu lin jiao shi .ren yan jie dao yi .xiang yuan wan yu li .shi lu yi xiang bei ..
shao kai fang ye jing .yu yan mu zhong xian .qu ci wu jie qu .qian xian shang bao guan ..
que ru xian chun cao .ying ti guo luo hua .zi lian huang fa mu .yi bei xi nian hua ..
.chang an nian shao xi chun can .zheng ren ci en zi mu dan .
qing feng jing bu zhi .chi ri fang jian shuo .shi ku shan mu jiao .lin qiong shui quan he .
zi yan ji ke ai .he bi shi wu lu ..
.yu nian yi zhong jin .zhu ti lan si chan .zhong jie qing han jie .fei dou zi xiao xuan .
.zhe huan tou dong dao .feng jun yi bei yuan .gu peng xiang he chu .wu liu bu kai men .
.qiu yan di di dui chuang qin .shan lu tiao tiao lian qi xing .
译文
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
独酌新酿，不禁生起散发扁舟之意，不再怕连天波浪。放纵山水，这一回不受拘束。做一个闲散之人。
当时离开的时候，就说了，没有机(ji)会再和你见面(mian)。最近呢，没有想到我们却再次相遇。闲暇的时候，喝着酒，你皱着眉头叹气。又想起旧时的无限忧愁。
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
知（zhì）明
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
珍珠串成的门帘悬挂在银色的帘钩上，凌云欲飞的楼梯升起在碧绿的树丛中。
经过了一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
遥望着窗外，朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静，身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀，请你吹散月亮边上的乌云，让它照到我那负心汉。
我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，跑起来四蹄生风，好像蹄不践地一样。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
注释
⒀埃蠹（dù）：尘掩虫蛀。
6. 既：已经。
⑵无或：不值得奇怪。或：同“惑”，奇怪。
④空濛：细雨迷茫的样子。
①（服）使…服从。
⑮作尘：化作灰土。
25.鱼龙：泛指水族。寂寞：是指入秋之后，水族潜伏，不在波面活动。《水经注》：“鱼龙以秋冬为夜。”相传龙以秋为夜，秋分之后，潜于深渊。
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《过华清宫绝句三首》是其中的名作。
吴泳 吴泳（约公元1224年前后在世），字叔永，潼川人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定末前后在世。嘉定元年（公元1209年）第进士。累迁着作郎，兼直舍人院。应诏上书，颇切时要。累迁吏部侍郎兼直学士院，上疏言谨政体、正道揆、厉臣节、综军务四事。后进宝章阁学士，知温州，以言罢。泳着有鹤林集四十卷，《四库总目》行于世。
"日出渭流白，文王畋猎时。钓翁在芦苇，川泽无熊罴。
白云心自远，沧海意相亲。何事须成别，汀洲欲暮春。"
揆予秉孤直，虚薄忝文昌。握镜惭先照，持衡愧后行。
翡翠巢珠网，鹍鸡间绮疏。地灵资净土，水若护真如。
"临流一舒啸，望山意转延。隔林分落景，馀霞明远川。
张范善终始，吾等岂不慕。罢酒当凉风，屈伸备冥数。"
宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。
"此别不可道，此心当报谁。春风灞水上，饮马桃花时。
"莫恨扁舟去，川途我更遥。东西潮渺渺，离别雨萧萧。
既与丘迟梦，深知卓氏功。还乡将制服，从此表亨通。"
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
绣帐旌门对柳行。青叶交垂连幔色，白花飞度染衣香。
时节屡迁斥，山河长郁盘。萧条孤烟绝，日入空城寒。
"单于犯蓟壖，虏骑略萧边。南山木叶飞下地，
"别君颇已久，离念与时积。楚水空浮烟，江楼望归客。
"西坂何缭绕，青林问子家。天寒噪野雀，日晚度城鸦。
怀仙阅真诰，贻友题幽素。荣达颇知疏，恬然自成度。
"秋风陨群木，众草下严霜。复问子何如，自言之帝乡。
落日千山空鸟飞。孤舟漾漾寒潮小，极浦苍苍远树微。
白日重轮庆，玄穹再造荣。鬼神潜释愤，夷狄远输诚。
想像晋末时，崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。
荒庭衰草遍，废井苍苔积。惟有清风闲，时时起泉石。"
攻伐若振藁，孰云非神明。嘉谋即天意，骤胜由师贞。
北阙承行幸，西园属住持。天衣拂旧石，王舍起新祠。
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
出塞佐持简，辞家拥鸣驺。宪台贵公举，幕府资良筹。
归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。
燕谑始云洽，方舟已解维。一为风水便，但见山川驰。
"朝别朱雀门，暮栖白鹭洲。波光摇海月，星影入城楼。
"天上胡星孛，人间反气横。风尘生汗马，河洛纵长鲸。
春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信短。
"淮南摇落客心悲，涢水悠悠怨别离。早雁初辞旧关塞，
鸟鸣野田间，思忆故园行。何当四海晏，甘与齐民耕。"
曳曳半空里，明明五色分。聊题一时兴，因寄卢征君。"
归客正夷犹，爱此沧江闲白鸥。"
天子昔避狄，与君亦乘骢。拥兵五陵下，长策遏胡戎。
丽人纨素可怜色，安能点白还为黑。"
腰间玉具剑，意许无遗诺。壮士不可轻，相期在云阁。"
世情薄恩义，俗态轻穷厄。四海金虽多，其如向人惜。
一为云雨别，此地生秋草。秋草秋蛾飞，相思愁落晖。
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
"越水绕碧山，周回数千里。乃是天镜中，分明画相似。
饮此莹然何所思。当念阑干凿者苦，腊月深井汗如雨。"
名带含香发，文随绮幕开。披云自有镜，从此照仙台。"
摇曳君初起，联翩予复来。兹年不得意，相命游灵台。
小人投天涯，流落巴丘城。所赖中和作，优游凿与耕。"
缘边度陇未可嘉，鸟跂星悬危复斜。回飙转指速飞电，
茅茨俯苫盖，双殡两楹间。时闻孤女号，迥出陌与阡。
一操临流袂，上耸干云辔。独往倦危途，怀冲寡幽致。
"襟带三秦接，旂常万乘过。阳原淑气早，阴谷沍寒多。
"羊公岘山下，神女汉皋曲。雪罢冰复开，春潭千丈绿。
山人松下饭，钓客芦中吟。小隐何足贵，长年固可寻。
窥镜不自识，况乃狂夫还。"
朝见青山雪，暮见青山云。云山无断绝，秋思日纷纷。
双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。
"弱岁早登龙，今来喜再逢。如何春月柳，犹忆岁寒松。
携手当年共为乐，无惊蕙草惜残春。"
塞阔牛羊散，兵休帐幕移。空馀陇头水，呜咽向人悲。"
恩属重阳节，雨应此时晴。寒菊生池苑，高树出宫城。
"隐隐见花阁，隔河映青林。水田秋雁下，山寺夜钟深。
计吏从都出，传闻大小康。降除沾二弟，离拆已三房。
岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。"
"征戍动经年，含情拂玳筵。花飞织锦处，月落捣衣边。
叠鼓秋城动，悬旌寒日映。不言长不归，环佩犹将听。"
"曝暄理新翳，迎春射鸣雉。原田遥一色，皋陆旷千里。
江海非堕游，田园失归计。定山既早发，渔浦亦宵济。
"百川注东海，东海无虚盈。泥滓不能浊，澄波非益清。
"传闻阙下降丝纶，为报关东灭虏尘。壮志已怜成白首，
歌声入空尽，舞影到池闲。杳眇同天上，繁华非代间。
书奏蒙省察，命驾乃东征。皇恩赐印绶，归为田里荣。
素沙静津濑，青壁带川坻。野鹤每孤立，林鼯常昼悲。"
江月随人影，山花趁马蹄。离魂将别梦，先已到关西。"
丈夫有馀志，儿女焉足私。扰扰多俗情，投迹互相师。
轩风洒甘露，佛雨生慈根。但有灭度理，而生开济恩。
"玉蟾离海上，白露湿花时。云畔风生爪，沙头水浸眉。
幸得君王怜巧笑，披香殿里荐蛾眉。蛾眉双双人共进，
错落池光动金碧。知君宝此夸绝代，求之不得心常爱。
古道黄花落，平芜赤烧生。茂陵虽有病，犹得伴君行。"
君讶今时尽陵陆，我看明岁更沦涟。来今自昔无终始，
绿水解人意，为余西北流。因声玉琴里，荡漾寄君愁。"