歌飘尘土路边闻。几多远客魂空断，何处王孙酒自醺。
爱山移宅近为邻。鸣蛩阁上风吹病，落叶庭中月照贫。
鸡树阴浓谢更难。数朵已应迷国艳，一枝何幸上尘冠。
"野鹊滩西一棹孤，月光遥接洞庭湖。
"轻花细叶满林端，昨夜春风晓色寒。
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。"
"林下材华虽可尚，笔端人物更清妍。
"抱璞应难辨，妍媸每自融。贞姿偏特达，微玷遇磨砻。
"沙鸟浮还没，山云断复连。 ——高丽使
醒酒宜华席，留僧想独园。 ——张荐
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
"寒食月明雨，落花香满泥。佳人持锦字，无雁寄辽西。
怪言何不早言者，若使早言还不存。"
望断长安故交远，来书未说九河清。"
ge piao chen tu lu bian wen .ji duo yuan ke hun kong duan .he chu wang sun jiu zi xun .
ai shan yi zhai jin wei lin .ming qiong ge shang feng chui bing .luo ye ting zhong yue zhao pin .
ji shu yin nong xie geng nan .shu duo yi ying mi guo yan .yi zhi he xing shang chen guan .
.ye que tan xi yi zhao gu .yue guang yao jie dong ting hu .
.qing hua xi ye man lin duan .zuo ye chun feng xiao se han .
wei you yang hua si xiang mi .yin feng shi fu dao chuang qian ..
.lin xia cai hua sui ke shang .bi duan ren wu geng qing yan .
.bao pu ying nan bian .yan chi mei zi rong .zhen zi pian te da .wei dian yu mo long .
.sha niao fu huan mei .shan yun duan fu lian . ..gao li shi
xing jiu yi hua xi .liu seng xiang du yuan . ..zhang jian
.yue long cui ye qiu cheng lu .feng ya fan shao ming sao yan .
.han shi yue ming yu .luo hua xiang man ni .jia ren chi jin zi .wu yan ji liao xi .
guai yan he bu zao yan zhe .ruo shi zao yan huan bu cun ..
wang duan chang an gu jiao yuan .lai shu wei shuo jiu he qing ..
译文
（你说）不要首先嫌布料的材质太薄弱，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
天上万里黄云变动着风色，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
《巫山高》佚名 古诗不可极，淮水深不见底，难以渡过。我想回家东去，为什么不能够呢？只因山高水深，重重阻隔，无法横渡。我临水远望，只见淮水浩浩汤汤，水流回旋，见山高水险，泪水不禁沾湿了衣裳。远在他乡的人，虽然心里思念家乡，又有什么办法呢，终究是难以回去呀！
我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。
巍巍耸立的高山横在眼前，滔滔流淌的大河流向远方。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡，待到酒醒，但觉浑身发冷，耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉，看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近，可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景！
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
梧桐树矗立在庭前，也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了些许声音。
注释
⑹来往：此处指皇内夜夜将佳丽送去给帝王宠幸。
我亦飘零久：飘零，漂泊。作者康熙五年（1666年）中举，掌国史馆典籍，五年后因父病告归，康熙 十五年（1676年）又入京在纳兰性德家教书，两度客居京师，故有飘零异乡之感。
东西南北人：丘曾称“今丘也，东南西北之人也”，指四方奔走。
②飞：《云麓漫钞》谓见真迹作“栖”。
（53）阿奶——指袁枚的母亲章氏。
⑨谨:郑重。
52．罗绮：有花纹的丝织品。幔：帐幕。帷：帐子。
（75）果——果真。未时——相当下午一至三时。
⑴虞美人：词牌名。原为唐教坊曲，初咏项羽宠姬虞美人，因以为名。又名《一江春水》、《玉壶水》、《巫山十二峰》等。双调，五十六字，上下片各四句，皆为两仄韵转两平韵。
这首词是元丰五年（1082）中秋，苏轼在黄州时写的，当时作者仍在被贬谪之中。
若论万国来朝日，比并涂山更较多。
澄澈连天境，潺湲出地雷。林塘难共赏，鞍马莫相催。 ——裴度
"子密封侯岂所宜，能高德义必无为。
书幌飘全湿，茶铛入旋融。奔川半留滞，叠树互玲珑。
痺肌坐空瞠。扳援贱蹊绝， ——韩愈
披缁学佛应无分，鹤氅谈空亦不妨。"
昔年同受主人恩。石头城下春潮满，金柅亭边绿树繁。
天风相送轻飘去，却笑蜘蛛谩织罗。
淅玉炊香粳。朝馔已百态， ——孟郊
越酒岂不甘，海鱼宁无肥。山裘醉歌舞，事与初心违。
圣主未容归北阙，且将勤俭抚南夷。"
座主登庸归凤阙，门生批诏立鳌头。 玉堂旧阁多珍玩，可作西斋润笔不。
庙献繁馘级，乐声洞椌楬. ——孟郊
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
独挑残烛魂堪断，却恨青蛾误少年。"
十二山河新故园。吟看桂生溪月上，醉听鲲化海涛翻。
满地愁英落，缘堤惜棹回。 ——裴度
今朝竹马诸童子，尽是当时竹马孙。"
夜月摩峰顶，秋钟彻海涯。长松拂星汉，一一是仙槎。"
近臣押赐诸王宅，拜了方开敕字封。
作瑞兴周后，登歌美汉皇。朝天资孝理，惠化且无疆。"
云间闹铎骡驼至，雪里残骸虎拽来。（《蜀路》）
愧生黄金地，千秋为师绿。"
润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华。"
络纬床头和苦吟。笔研不才当付火，方书多诳罢烧金。
政化有同风偃草，更将馀力拯孤寒。
将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
高齐日月方为道，动合干坤始是心。
风雨林中有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
带垂苍玉佩，辔蹙黄金络。诱接喻登龙，趋驰状倾藿。 ——李正封
星罗银凤泻琼浆。满屏珠树开春景，一曲歌声绕翠梁。
取性怜鹤高，谋闲任山僻。 ——皎然
宵露犹残润，薰风更共吹。馀晖诚可托，况近凤凰池。"
八座钦懿躅，高名播干抻。 ——史仲宣
知彼苛且勐，慎勿虐而残。一物苟失所，万金惟可叹。
"十年孤迹寄侯门，入室升堂忝厚恩。游遍春郊随茜旆，
万井中心一朵山。江拗碧湾盘洞府，石排青壁护禅关。
"抛掷清溪旧钓钩，长安寒暑再环周。便随莺羽三春化，
"苔染马蹄青，何曾似在城。不于僧院宿，多傍御沟行。
古今能有几人抛。逼真但使心无着，混俗何妨手强抄。
"积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。
"晴日春态深，寄游恣所适。 ——皎然
"到来峭壁白云齐，载酒春游渡九溪。铁嶂有楼霾欲堕，
"宝贵亲仁与善邻，邻兵何要互相臻。
高堂日暮会，深夜继以烛。帏幕皆绮纨，器皿尽金玉。
"昔日偏沾雨露荣，德皇西幸赐嘉名。
络纬床头和苦吟。笔研不才当付火，方书多诳罢烧金。
芰荷翻雨泼鸳鸯。当年酒贱何妨醉，今日时难不易狂。
"有熊之君好神仙，餐霞炼石三千年。一旦黄龙下九天，
王孙宴罢曲江池，折取春光伴醉归。
席上无憀爱艳妆。莫为狂花迷眼界，须求真理定心王。
谢公古郡青山在，三尺孤坟扑海沙。"
虚轩明素波。坐来鱼阵变， ——皮日休
况是青云知己在，原思生计莫忧贫。"
瘦尽宽衣带，啼多渍枕檀。试留青黛着，回日画眉看。"
如何两度还州里，兼借乡人更剩观。"
越酒岂不甘，海鱼宁无肥。山裘醉歌舞，事与初心违。
须知手笔安排定，不怕山河整顿难。（献李昪山水图诗）
泽国云千片，湘江竹一竿。时明未忍别，犹待计穷看。"
纤辔摩轩响佩环，银台门外集鸳鸾。
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价，衙退留僧写鹤真。
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化，良金成器在陶钧。
礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。
"夜雨邻娃告屋倾，一宵从寄念悲惊。
红叶纷纷晚更稠。风卷微云分远岫，浪摇晴日照中洲。
静消心火梦魂凉。三春蓬岛花无限，八月银河路更长。
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
新诗捧得眼还开。每因佳节知身老，却忆前欢似梦回。
旋新芳草色，依旧偃松声。欲问希夷事，音尘隔上清。"
"烂银基地薄红妆，羞杀千花百卉芳。紫陌昔曾游寺看，
太古一声龙白头。玉气兰光久摧折，上清鸡犬音书绝。
五色笔驱神出没，八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古，
浮云任从飘荡，寄隐也信沈浮。 ——崔逵
"至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
"海上乘查便合仙，若无仙骨未如船。
客居逢自出，为别几凄然。 ——李之芳"
晚景南徐何处宿，秋风北固不堪辞。 ——皎然
树绕圆潭密，云横叠障孤。谁怜后时者，六月未南图。"
印龛移锁月中声。野人陪赏增诗价，太尉因居着谷名。