"天长地久无终毕，昨夜今朝又明日。鬓发苍浪牙齿疏，
"齐公生人表，迥天闻鹤唳。清论早揣摩，玄心晚超诣。
玉砌分雕戟，金沟转镂衢。带星飞夏箭，映月上轩弧。
"可怜冥漠去何之，独立丰茸无见期。
"江流去朝宗，昼夜兹不舍。仲尼在川上，子牟存阙下。
"挺质本轩皇，申威振远方。机张惊雉雊，玉彩耀星芒。
摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。将归问夫婿，颜色何如妾。"
馀花鸟弄尽，新叶虫书遍。零落心自知，芳菲君不见。"
"季冬除夜接新年，帝子王孙捧御筵。宫阙星河低拂树，
坐看战壁为平土，近待军营作破羌。"
.tian chang di jiu wu zhong bi .zuo ye jin chao you ming ri .bin fa cang lang ya chi shu .
.qi gong sheng ren biao .jiong tian wen he li .qing lun zao chuai mo .xuan xin wan chao yi .
yu qi fen diao ji .jin gou zhuan lou qu .dai xing fei xia jian .ying yue shang xuan hu .
.ke lian ming mo qu he zhi .du li feng rong wu jian qi .
.jiang liu qu chao zong .zhou ye zi bu she .zhong ni zai chuan shang .zi mou cun que xia .
.ting zhi ben xuan huang .shen wei zhen yuan fang .ji zhang jing zhi gou .yu cai yao xing mang .
zhai qu fu rong hua .mo zhai fu rong ye .jiang gui wen fu xu .yan se he ru qie ..
yu hua niao nong jin .xin ye chong shu bian .ling luo xin zi zhi .fang fei jun bu jian ..
.ji dong chu ye jie xin nian .di zi wang sun peng yu yan .gong que xing he di fu shu .
zuo kan zhan bi wei ping tu .jin dai jun ying zuo po qiang ..
译文
哑哑争飞，占枝朝阳。
听说古代圣王没有谁超过周文王的，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样(yang)的人吗？担忧的是君主不肯去结交，贤土从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到(dao)无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使(shi)他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审(shen)讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白露凝珠的野草栖留几只残萤；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
请问你来此为了何故？你说为开山辟地买斧。
上天将一年四季平分啊，我悄然独自悲叹寒秋。
云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
（这般人物）应该永远尊贵而没有终止的一天，其地位会和东皇太一般，其年岁也会和东皇太一一样长寿③
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
春天的夜晚，即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影。
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
注释
⒁二县：指东都城下的洛阳县，河南县，当时韩愈任河南县令，所以称“吾辈二县之大夫”。
将：带领，相随。这两句即俗语所说的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。
（7）暂聚之形：指肉体生命。
70、遏：止。
钿车：用珠宝装饰的车，古时为贵族妇女所乘。
[3]殷殷：形容吹箫击鼓声音如雷声阵阵。
20。相：互相。
《长门赋》载于李善注《文选》卷一六。其序言提到西汉司马相如作于汉武帝时。据传汉武帝时，皇后陈阿娇被贬至长门宫（汉代长安别宫之一，在长安城南，原是馆陶公主献给汉武帝的一所园林），终日以泪洗面，遂辗转想出一法，命一个心腹内监，携了黄金百斤，向大文士司马相如求得代做一篇赋，请他写自己深居长门的闺怨。司马相如遂作《长门赋》。
西蜀桥应毁，东周石尚全。灞池水犹绿，榆关月早圆。
怀古对穷秋，兴言伤远客。眇默遵岐路，辛勤弊行役。
"当来日大难行，前有坂，后有坑，大梁侧，小梁倾。
护羌都尉裹尸归。念君此行为死别，对君裁缝泉下衣。
"化城分鸟堞，香阁俯龙川。复栋侵黄道，重檐架紫烟。
无机络秋纬，如管奏寒蝉。乃眷情何极，宸襟豫有旃。"
理契都无象，心冥不寄筌。安期庶可揖，天地得齐年。"
潜穴探灵诡，浮生揖圣仙。至今人不见，迹灭事空传。"
上才膺出典，中旨念分官。特以专城贵，深惟列郡安。
暴嬴国此尝图霸，霸业后仁先以诈。东破诸侯西入秦，
"步辇出披香，清歌临太液。晓树流莺满，春堤芳草积。
太息关山险，吁嗟岁月阑。忘机殊会俗，守拙异怀安。
岁月春秋屡回薄。上苑频经柳絮飞，中园几见梅花落。
卧闻塞鸿断，坐听峡猿愁。沙浦明如月，汀葭晦若秋。
乘羊稚子看，拾翠美人娇。行乐归恒晚，香尘扑地遥。"
何须命轻盖，桃李自成阴。"
翻将故剑作平平。离前吉梦成兰兆，别后啼痕上竹生。
"才美临淄北，名高淮海东。羽仪三省遍，渔猎五车通。
霜待临庭月，寒随入牖风。别有欢娱地，歌舞应丝桐。"
玉润窗前竹，花繁院里梅。东郊斋祭所，应见五神来。"
清声袅云思繁多，凝笳哀琴时相和。金壶半倾芳夜促，
"丞相登前府，尚书启旧林。式闾明主睿，荣族圣嫔心。
仁心及草木，号令起风雷。照烂阴霞止，交纷瑞雨来。
自直梨园得出稀，更番上曲不教归。
将礼登坛盛，军容出塞华。朔风摇汉鼓，边马思胡笳。
"妾本邯郸未嫁时，容华倚翠人未知。一朝结发从君子，
彼美参卿事，留连求友诗。安知倦游子，两鬓渐如丝。"
关关河鸟声相思。街鼓喧喧日将夕，去棹归轩两相迫。
彼美要殊观，萧条见远情。情来不可极，日暮水流清。"
幸有抛球乐，一杯君莫辞。"
盛明今在运，吾道竟如何。"
"天河漫漫北斗粲，宫中乌啼知夜半。新缝白纻舞衣成，
"平阳金榜凤凰楼，沁水银河鹦鹉洲。彩仗遥临丹壑里，
麟兮凤兮，自古吞恨无已。
"西岳镇皇京，中峰入太清。玉銮重岭应，缇骑薄云迎。
啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年。睢盱大志少成遂，
北走非通赵，西之似化胡。锦车朝促候，刁斗夜传唿。
更有留情处，承恩乐未穷。谁怜团扇妾，独坐怨秋风。"
岂知中道间，遣作空闺主。自是爱封侯，非关备胡虏。
梦中城阙近，天畔海云深。空对忘忧酌，离忧不去心。"
芜没青园寺，荒凉紫陌田。德音殊未远，拱木已生烟。"
"二月风光半，三边戍不还。年华妾自惜，杨柳为君攀。
"婀娜金闺树，离披野田草。虽殊两地荣，幸共三春好。
帝猷符广运，玄范畅文思。飞声总地络，腾化抚干维。
火德烧百卉，瑶草不及荣。省客当此时，忽贻怀中琼。
"冬狩美秦正，新丰乐汉行。星陈玄武阁，月对羽林营。
怨咽不能寝，踟蹰步前楹。空阶白露色，百草寒虫鸣。
"六月歌周雅，三边遣夏卿。欲施攻战法，先作简稽行。
断烟素，缝舞衣，八月一日君前舞。"
"星陈帝子，岳列天孙。义光带砺，象着干坤。
苹早犹藏叶，梅残正落花。蔼蔼林亭晚，馀兴促流霞。"
半醉秋风起，铁骑门前嘶。远戍报烽火，孤城严鼓鼙。
"惟彼岐阳，德大流光。载造周室，泽及遐荒。
圣泽阳和宜宴乐，年年捧日向东城。"
万国如在洪炉中。五岳翠干云彩灭，阳侯海底愁波竭。
"绀宇横天室，回銮指帝休。曙阴迎日尽，春气抱岩流。
"畴昔承馀论，文章幸滥推。夜陪银汉赏，朝奉桂山词。
肃肃皆鹓鹭，济济盛簪绅。天涯致重译，日域献奇珍。"
已分黄金争田宅。高堂老母头似霜，心作数支泪常滴。
念昔金房里，犹嫌玉座轻。如何娇所误，长夜泣恩情。"
空望山头草，草露湿君衣。"
"杏阁披青磴，雕台控紫岑。叶齐山路狭，花积野坛深。
"春日融融池上暖，竹牙出土兰心短。草堂晨起酒半醒，
首农政，鸣阳春。天子刻玉杖，镂形赐耆人。
侍猎长杨下，承恩更射飞。尘生马影灭，箭落雁行稀。
向月弯繁弱，连星转太阿。重义轻生怀一顾，
"汉室鸿儒盛，邹堂大义明。五千道德阐，三百礼仪成。
"汉家宫里柳如丝，上苑桃花连碧池。
"玉匣金为缕，银钩石作铭。短歌伤薤曲，长暮泣松扃。
今年还折去年处，不送去年离别人。"
"鸣爵三农稔，句龙百代神。运昌叨辅弼，时泰喜黎民。
地阔八荒近，天回百川澍。筵端接空曲，目外唯雰雾。
妾怨在朝露，君恩岂中薄。高台奏曲终，曲终泪横落。"
"温液吐涓涓，跳波急应弦。簪裾承睿赏，花柳发韶年。
"离忧耿未和，春虑忽蹉跎。择木猿知去，寻泥燕独过。
岂暇墨突黔，空持辽豕白。迷复期非远，归欤赏农隙。"
君不见担雪塞井徒用力，炊砂作饭岂堪吃。
暗处若教同众类，世间争得有人知。"
金花折风帽，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来。
挥戈出武帐，荷笔入文昌。文昌隐隐皇城里，