柱国勋成私自问，有何功德及生人。"
含血吮创抚战士，思摩奋唿乞效死。则知不独善战善乘时，
顾惟眇眇德，遽有巍巍功。或者天降沴，无乃儆予躬。
官职欲高身已老。万茎白发真堪恨，一片绯衫何足道。
由来圣人道，无朕不可窥。卷之不盈握，舒之亘八陲。
红艳青旗朱粉楼。楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。
穷通谅在天，忧喜即由己。是故达道人，去彼而取此。
君独南游去，云山蜀路深。"
云高风苦多，会合难遽因。天上犹有碍，何况地上身。"
群雏又成长，众觜逞残凶。探巢吞燕卵，入蔟啄蚕虫。
追思昔日行，感伤故游处。插柳作高林，种桃成老树。
心火自生还自灭，云师无路与君销。"
"自从娇騃一相依，共见杨花七度飞。玳瑁床空收枕席，
卧风北窗下，坐月南池头。脑凉脱乌帽，足热濯清流。
zhu guo xun cheng si zi wen .you he gong de ji sheng ren ..
han xue shun chuang fu zhan shi .si mo fen hu qi xiao si .ze zhi bu du shan zhan shan cheng shi .
gu wei miao miao de .ju you wei wei gong .huo zhe tian jiang li .wu nai jing yu gong .
guan zhi yu gao shen yi lao .wan jing bai fa zhen kan hen .yi pian fei shan he zu dao .
you lai sheng ren dao .wu zhen bu ke kui .juan zhi bu ying wo .shu zhi gen ba chui .
hong yan qing qi zhu fen lou .lou xia dang lu cheng zhuo nv .lou tou ban ke ming mo chou .
qiong tong liang zai tian .you xi ji you ji .shi gu da dao ren .qu bi er qu ci .
jun du nan you qu .yun shan shu lu shen ..
yun gao feng ku duo .hui he nan ju yin .tian shang you you ai .he kuang di shang shen ..
qun chu you cheng chang .zhong zi cheng can xiong .tan chao tun yan luan .ru cu zhuo can chong .
zhui si xi ri xing .gan shang gu you chu .cha liu zuo gao lin .zhong tao cheng lao shu .
xin huo zi sheng huan zi mie .yun shi wu lu yu jun xiao ..
.zi cong jiao si yi xiang yi .gong jian yang hua qi du fei .dai mao chuang kong shou zhen xi .
wo feng bei chuang xia .zuo yue nan chi tou .nao liang tuo wu mao .zu re zhuo qing liu .
译文
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的(de)职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到(dao)了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将(jiang)元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念(nian)头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错(cuo)误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教(jiao)，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙(xian)桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
“元年”是什么意思？指君王登位的第一年。“春”是什么意思？就是一年开始的季节。“王”指的谁？指周文王。为什么先说“王”，再说“正月”？因为指的是周王确立的正月。为什么要说周王的正月？是表明大一统，天下都实行王的政令。为什么不说隐公登位？这是成全隐公的心愿。为什么要成全隐公的心愿？隐公打算把国家治好，再把政权还给桓公。为什么要把政权还给桓公？因为桓公年幼而尊贵，隐公年长而卑贱。他兄弟俩身份尊卑的区别很微小，国人并不了解。隐公年长而贤明，诸大夫拥戴他为国君。这时如果隐公辞让，桓公能否登位，还没有把握。即使桓公能够登位，大夫们能否辅佐幼君，也没有把握。所以，隐公登位，全是替桓公着想。隐公年长又贤明，为什么不宜立为国君？因为立夫人所生的嫡子为国君，只凭年长，不凭贤明；立媵妾的儿子为国君，只凭尊贵，不凭年长。桓公为什么尊贵？因为他的母亲尊贵。母亲尊贵，儿子也就尊贵吗？是的。儿子因母亲而尊贵，母亲又因儿子而尊贵。
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
我的情意追逐着你前行，缠绵悱恻，像那不断的流水。
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首，写游子思归之情。
自笑如穿东郭之履，有鞋面没有鞋底，处境窘迫，面对穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。
俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。
码头前，月光下，新诗里，旧梦中，又有多少是关于梅花孤傲清香的呢？只要先见到春天，就算春风不管也值得了。
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都王。
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
安居的宫室已确定不变。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。
《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得稍稍逗留。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
当年的吴国宫廷院闱现在已经变得冷冷清清，当年的广陵亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
如此寒冷的霜天，本是众人相聚推杯换盏的时候，可现在，这双手却闲下来了。你知道吗？宦海中的“乱鸦”叫人痛恨，我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
注释
（3）燕宋：古国名。燕国在今河北一带，宋国在今河南一带。
⑻寄：寄送，寄达。
83.通：通“婚”。台桑：古地名。
⑸黠虏（xiá lǔ）：狡猾的敌人。虏，古时西北少数民族的泛称。
43.窴（tián）：通“填”。
[15]夹河分守：意谓寿主有二子皆为郡守。《汉书·杜周传》：“始周为庭史，有一马。及久任事，列三公，而两子夹河为郡守，家訾累巨万矣。”
晁衡于公元717年（唐玄宗开元五年）来到中国求学，改姓名为晁衡。卒业后长期留居中国，历任司经局校书、左拾遗、左补阙、左散骑常侍、安南都护等职。在此期间，他与当时著名的文士广泛交往，与李白、王维、储光羲等都结下了深厚的友谊。公元753年（天宝十二载）冬，任秘书监兼卫尉卿，以唐朝使者的身份随日本访华的使者藤原清河等人分乘四船回国，在琉球附近遇风暴，与其他船只失去联系。当时误传晁衡遇难，其实他漂流到安南驩州（治所在今越南荣市）一带，遇海盗，同船死者一百七十余人，独晁衡与藤原于公元755年（天宝十四载）辗转回到长安。当时误传晁衡已溺死，李白便写下这首诗来悼念他。
君王掌上容一人，更有轻身何处立。"
"辞乡远隔华亭水，逐我来栖缑岭云。
树裂山魈穴，沙含水弩枢。喘牛犁紫芋，羸马放青菰。
"去日野狐泉上柳，紫牙初绽拂眉低。
子弟多寂寞，僮仆少精光。衣食虽充给，神意不扬扬。
不冻贪泉暖，无霜毒草春。云烟蟒蛇气，刀剑鳄鱼鳞。
一提支郡印，一建连帅旗。何言四百里，不见如天涯。
更劝残杯看日影，犹应趁得鼓声归。"
"不觉百年半，何曾一日闲。朝随烛影出，暮趁鼓声还。
亚竹寒惊牖，空堂夜向隅。暗魂思背烛，危梦怯乘桴。
"病煎愁绪转纷纷，百里何由说向君。老去心情随日减，
若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚。
"依仁台废悲风晚，履信池荒宿草春。
郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言，
那知下药还沽底，人去人来剩一卮。"
"我本海上鹤，偶逢江南客。感君一顾恩，同来洛阳陌。
顾我潜孤愤，何人想独怀。夜灯然檞叶，冻雪堕砖阶。
离乱失故乡，骨肉多散分。江南与江北，各有平生亲。
"忽忆郡南山顶上，昔时同醉是今辰。笙歌委曲声延耳，
坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。"
文章虚被配为邻。湖翻白浪常看雪，火照红妆不待春。
"毡帐胡琴出塞曲，兰塘越棹弄潮声。
寡和阳春曲，多情骑省郎。缘夸美颜色，引出好文章。
江色分明绿，猿声依旧愁。禁钟惊睡觉，唯不上东楼。"
种田意已决，决意复何如。卖马买犊使，徒步归田庐。
言自瑶华浦，将朝碧帝宫。因游李城北，偶向宋家东。
暗被乡里荐，误上贤能书。一列朝士籍，遂为世网拘。
风情旧有且将来。双蛾解珮啼相送，五马鸣珂笑却回。
南陌车马动，西邻歌吹繁。谁知兹檐下，满耳不为喧。"
此宜宴佳宾，鼓瑟吹笙竽。荒淫即不可，废旷将何如。
泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。"
柿树绿阴合，王家庭院宽。瓶中鄠县酒，墙上终南山。
曾向众中先礼拜，西方去日莫相遗。"
去去无程客，行行不系舟。劳君频问讯，劝我少淹留。
梅芳勿自早，菊秀勿自赊。各将一时意，终年无再华。
"何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。
"曲江有病客，寻常多掩关。又闻马死来，不出身更闲。
虚薄至今惭旧职，院名抬举号为贤。"
"醉迷狂象别吾师，梦觉观空始自悲。尽日笙歌人散后，
共思除醉外，无计奈愁何。试问陶家酒，新篘得几多。"
衣衫难作远裁缝。唯愁书到炎凉变，忽见诗来意绪浓。
有鸟有鸟名啄木，木中求食常不足。偏啄邓林求一虫，
二十年前城里狂。宁氏舅甥俱寂寞，荀家兄弟半沦亡。
有鸟有鸟如鹳雀，食蛇抱xB天姿恶。行经水浒为毒流，
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字，子孙万万称圣唐。
故园音信断，远郡亲宾绝。欲问花前尊，依然为谁设。
亭吏唿人排去马，所惊身在古梁州。"
柴扉日暮随风掩，落尽闲花不见人。"
念此清境远，复忧尘事妨。行行即前路，勿滞分寸光。"
"地僻山深古上饶，土风贫薄道程遥。不唯迁客须恓屑，
疮痕刮骨洗应难。常甘人向衰容薄，独讶君将旧眼看。
无忧乐性场，寡欲清心源。始知不才者，可以探道根。"
倘得及此限，何羡荣启期。当喜不当叹，更倾酒一卮。"
而我当是时，独不知苦辛。晨炊廪有米，夕爨厨有薪。
童騃饶戏乐，老大多忧悲。静念彼与此，不知谁是痴。"
风帘吹断落残珠。烟波漾日侵颓岸，狐兔奔丛拂坐隅。
月出方知西掖深。病对词头惭彩笔，老看镜面愧华簪。
勿笑风俗陋，勿欺官府贫。蜂巢与蚁穴，随分有君臣。"
我来高其事，咏叹偶成诗。为君题石上，欲使故山知。"
不如缝作合欢被，寤寐相思如对君。"
虫孔未穿长觜秃。木皮已穴虫在心，虫蚀木心根柢覆。
还乡无他计，罢郡有馀资。进不慕富贵，退未忧寒饥。
不关身事莫思量。羲和趁日沉西海，鬼伯驱人葬北邙。
"君颜贵茂不清羸，君句雄华不苦悲。
清凉近高生，烦热委静销。开襟当轩坐，意泰神飘飘。
"漠漠纷纷不奈何，狂风急雨两相和。
唯有恩爱火，往往犹熬煎。岂是药无效，病多难尽蠲。"
"常爱西亭面北林，公私尘事不能侵。共闲作伴无如鹤，
"结托白须伴，因依青竹丛。题诗新壁上，过酒小窗中。
闻健偷闲且勤饮，一杯之外莫思量。"
泉石谙天竺，烟霞识虎丘。馀芳认兰泽，遗咏思苹洲。
若非疾病即悲忧。贫穷心苦多无兴，富贵身忙不自由。
"烬火孤星灭，残灯寸焰明。竹风吹面冷，檐雪坠阶声。
"江景又妍和，牵愁发浩歌。晴沙金屑色，春水麹尘波。
老夫纳秋候，心体殊安便。睡足一屈伸，搔首摩挲面。
节表中和德，方垂广利恩。悬知千载后，理代数贞元。
逐日移潮信，随风变棹讴。递夫交烈火，候吏次鸣驺。
好相收拾为闲伴，年齿官班约略同。"
吾亦从此去，终老伊嵩间。"
江弄琼花散绿纹。带雾山莺啼尚小，穿沙芦笋叶才分。