九皋云月怪驱鸡。高楼野色迎襟袖，比屋歌声远鼓鼙。
柱石林公远，缣缃故国饶。奇踪天骥活，遗轴锦鸾翘。
"清香无以敌寒梅，可爱他乡独看来。
五天到日应头白，月落长安半夜钟。"
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
若见红儿醉中态，也应休忆李夫人。
昨来竹马作童儿。还缘世遇兵戈闹，只恐身修礼乐迟。
"缉缀小诗钞卷里，寻思闲事到心头。
"风神何蕴藉，张绪正当年。端简炉香里，濡毫洞案边。
洞庭云水潇湘雨，好把寒更一一知。"
壁上曾题尽古人。鶗鴂声中双阙雨，牡丹花际六街尘。
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。
"太行山上云深处，谁向云中筑女墙。短绠讵能垂玉甃，
jiu gao yun yue guai qu ji .gao lou ye se ying jin xiu .bi wu ge sheng yuan gu pi .
zhu shi lin gong yuan .jian xiang gu guo rao .qi zong tian ji huo .yi zhou jin luan qiao .
.qing xiang wu yi di han mei .ke ai ta xiang du kan lai .
wu tian dao ri ying tou bai .yue luo chang an ban ye zhong ..
he meng sheng hong ri .yun xian suo zi zhou .wang kong gong bu yan .sao luan guang wen tou .
ruo jian hong er zui zhong tai .ye ying xiu yi li fu ren .
zuo lai zhu ma zuo tong er .huan yuan shi yu bing ge nao .zhi kong shen xiu li le chi .
.ji zhui xiao shi chao juan li .xun si xian shi dao xin tou .
.feng shen he yun jie .zhang xu zheng dang nian .duan jian lu xiang li .ru hao dong an bian .
dong ting yun shui xiao xiang yu .hao ba han geng yi yi zhi ..
bi shang zeng ti jin gu ren .ti jue sheng zhong shuang que yu .mu dan hua ji liu jie chen .
.jiang fang wu ye luo .song ying dai shan gao .man si zhong qiu yue .gu chuang ru ye tao .
mao gao qing ru gu .di li jiu lin tan .chu yu jing xiang si .xing xin fo zheng an .
.tai xing shan shang yun shen chu .shui xiang yun zhong zhu nv qiang .duan geng ju neng chui yu zhou .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
似娇还羞抿了抿秀发乌鬟，笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹，筝声婉转欢快，琴弦飞荡回旋，似春莺传情，低语交欢。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
博取功名全靠着好箭法。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
骑马向西走几乎来到天边，离家以后已见到两次月圆。
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
回来吧，那里不能够长久留滞。
注释
（11）有：用作朝代名前，无实意。
漠漠：广漠而沉寂。
咸：都。
⑺古庙：即张、许公庙。仪容：指张、许两人的塑像。
管与鲍（bào）：即管仲与鲍叔牙，《史记·管晏列传》载，管仲在年青时常和鲍叔牙知道管仲是个贤能的人。后来齐国的公子小白与公子纠争夺王位，鲍叔牙帮助小白，管仲帮助公子纠。结果小白得胜，就是齐桓公，而公子纠被杀，管仲被抓进监狱。这时鲍叔牙向齐桓公推荐管仲，甘愿做管仲的部下。
87、至：指来到京师。
还有一种观点认为，《《桧风·羔裘》佚名 古诗》是写一位女子思念她心仪的男子，这位男子是位官员。此诗为表现相思的痛苦而作。
酒家无识翰林醒。眼昏经史天何在，心尽英雄国未宁。
小山罢绕随湘客，高树休升对岳禽。天竺省怜伤倍切，
"黄牛来势泻巴川，叠日孤舟逐峡前。雷电夜惊猿落树，
传闻殊不定，銮辂几时还。俗易无常性，江清见老颜。
巢鹤和钟唳，诗僧倚锡吟。烟莎后池水，前迹杳难寻。"
睡倚松根日色斜。撼锡度冈猿抱树，挈瓶盛浪鹭翘沙。
一泓深去碧涵天。烟迷叶乱寻难见，月好风清听不眠。
"君山苍翠接青冥，东走洮湖上洞庭。茅屋向阳梳白发，
酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。宁为宇宙闲吟客，怕作干坤窃禄人。诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。
"道经前辈许，名拔后时喧。虚左中兴榜，无先北海尊。
"把笔尽为诗，何人敌夫子？句满天下口，名聒天下耳。
回首无人寄惆怅，九衢尘土困扬鞭。"
远钟当半夜，明月入千家。不作故乡梦，始知京洛赊。"
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
武帝蘅芜觉后香。傅说已征贤可辅，周公不见恨何长。
曾为塞北闲游客，辽水天山未断肠。"
一双童子应惆怅，不见真人更猎来。"
"谬持文柄得时贤，粉署清华次第迁。昔岁策名皆健笔，
"枫叶微红近有霜，碧云秋色满吴乡。鱼冲骇浪雪鳞健，
一春新酒兴，四海旧诗声。日使能吟者，西来步步轻。"
"君吟十二载，辛苦必能官。造化犹难隐，生灵岂易谩。
未见公侯复，寻伤嗣续凋。流年随水逝，高谊薄层霄。
云沈鸟去回头否，平子才多好赋愁。"
秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。"
"远地能相访，何惭事力微。山中深夜坐，海内故交稀。
梁尘寂寞燕归去，黄蜀葵花一朵开。"
"杏园沈饮散，荣别就佳招。日月相期尽，山川独去遥。
彩镂方牙着腕轻。宝帖牵来狮子镇，金盆引出凤凰倾。
"春楼处子倾城，金陵狎客多情。朝云暮雨会合，
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
"天长水远网罗稀，保得重重翠碧衣。
无情几恨黄昏月，才到如钩便堕云。"
"惊飞失势粉墙高，好个声音好羽毛。
几时重会鸳鸯侣，月下吹笙和彩鸾。"
自有丹砂驻少年。渔钓未归深竹里，琴壶犹恋落花边。
"西南千里程，处处有车声。若使地无利，始应人不营。
"袅袅复盈盈，何年坠玉京。见人还道姓，羞客不称名。
"垂白商于原下住，儿孙共死一身忙。
"初向众中留姓氏，敢期言下致时名。
所难留着述，谁不秉陶钧。丧乱时多变，追思事已陈。
"小槛移灯灺，空房锁隙尘。额波风尽日，帘影月侵晨。
"天南不可去，君去吊灵均。落日青山路，秋风白发人。
"匣中长剑未酬恩，不遇男儿不合论。闷向酒杯吞日月，
"杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。
"太行山上云深处，谁向云中筑女墙。短绠讵能垂玉甃，
至今此事何人雪，月照楚山湘水流。"
"欢戚犹来恨不平，此中高下本无情。
柳犹粘雪便迎春。频嫌海燕巢难定，却讶林莺语不真。
秋晚遥峰出，沙干细草平。西陵烟树色，长见伍员情。"
"欲明篱被风吹倒，过午门因客到开。忍苦可能遭鬼笑，
"银台直北金銮外，暑雨初晴皓月中。唯对松篁听刻漏，
"君人为理在安民，论道求贤德自新。
"乱云堆里结茅庐，已共红尘迹渐疏。
沙草泉经涩，林斋客集迟。西风虚见逼，未拟问京师。"
雅道何销德，妖星忽耀芒。中原初纵燎，下国竟探汤。
周旋居显重，内外掌丝纶。妙主蓬壶籍，忠为社稷臣。
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读，肉芝牙茗拨云收。
"要路豪家非往还，岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩，
"清秋看长鹭雏成，说向湘僧亦动情。节屋折将松上影，
吏瘦餐溪柏，身羸凭海槎。满朝吟五字，应不老烟霞。"
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
绿槐生在膏腴地，何得无心拒雪霜。"
悬圃珠为树，天池玉作砂。丹霄能几级，何必待乘槎。
晨炊一箸红银粒，忆着长安索米秋。"
浮世如闲即合来。天暝岂分苍翠色，岁寒应识栋梁材。
"贫贱如故旧，少壮即相依。中心不敢厌，但觉少光辉。
莲叶初浮水，鸥雏已狎人。渔心惭未遂，空厌路岐尘。"
道废固命也，瓢饮亦贤哉。何事葬江水，空使后人哀。
河边古木鸣萧森。夐无禽影，寂无人音。端然拖愁坐，
小院无人夜，烟斜月转明。清宵易惆怅，不必有离情。
"自怜三十未西游，傍水寻山过却秋。
霜秦闻雁早，烟渭认帆迟。日暮寒鼙急，边军在雍岐。"
天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
新坟侵古道，白发恋黄金。共有人间事，须怀济物心。"
明朝渐近山僧寺，更为残花醉一场。"
"西汉储宫定不倾，可能园绮胜良平。
滴破春愁压酒声。满野红尘谁得路，连天紫阁独关情。
自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。"
宅锁南塘一片山。草色净经秋雨绿，烧痕寒入晓窗斑。
新文汉氏史，别墅谢公村。须到三征处，堂堂谒帝阍。"