偶逐干禄徒，十年皆小官。抱板寻旧圃，弊庐临迅湍。
喧喧道路多歌谣，河北将军尽入朝。
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
初筵阅军装，罗列照广庭。庭空六马入，駊騀扬旗旌。
闻道王师犹转战，谁能谈笑解重围。"
处喧虑常澹，作吏心亦隐。更有嵩少峰，东南为胜引。"
送君一去天外忆。"
"晓见苍龙驾，东郊春已迎。彩云天仗合，玄象太阶平。
"柳亸莺娇花复殷，红亭绿酒送君还。到来函谷愁中月，
"日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡。
"落日登临处，悠然意不穷。佛因初地识，人觉四天空。
不及绿萍草，生君红莲池。左右美人弄，朝夕春风吹。
ou zhu gan lu tu .shi nian jie xiao guan .bao ban xun jiu pu .bi lu lin xun tuan .
xuan xuan dao lu duo ge yao .he bei jiang jun jin ru chao .
..ji li bu que ..chu .shi shi ....
chu yan yue jun zhuang .luo lie zhao guang ting .ting kong liu ma ru .po e yang qi jing .
wen dao wang shi you zhuan zhan .shui neng tan xiao jie zhong wei ..
chu xuan lv chang dan .zuo li xin yi yin .geng you song shao feng .dong nan wei sheng yin ..
song jun yi qu tian wai yi ..
.xiao jian cang long jia .dong jiao chun yi ying .cai yun tian zhang he .xuan xiang tai jie ping .
.liu duo ying jiao hua fu yin .hong ting lv jiu song jun huan .dao lai han gu chou zhong yue .
.ri chu li dong shui .yun sheng she bei ni .zhu gao ming fei cui .sha pi wu kun ji .
.luo ri deng lin chu .you ran yi bu qiong .fo yin chu di shi .ren jue si tian kong .
bu ji lv ping cao .sheng jun hong lian chi .zuo you mei ren nong .chao xi chun feng chui .
译文
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
这时因为战乱，时世艰难让人忧虑，朝野很少有空闲的时日。
元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）再向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位辨才（注：法号或人名）大师，用书信的方式邀请我到（龙井）山中去。等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到了道人参寥，问（他）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ，（参寥）说，“（你）来(lai)的不是时候，（轿子）已经离开了。”
当年的称意，不过是片刻的快乐，
还不如嫁一个弄潮的丈夫。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更(geng)快。
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
月光静静洒下(xia)，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高高地悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无动于衷。
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
4、酥：酥油。
（7）从：听凭。
⑦嫌吝，怨恨耻辱
2.破帽：原作“旧帽”。
45.忠谠句：谓忠诚敢言之士惨遭杀害。醢与菹，即菹醢，肉酱。此处用作动词，即被杀戮。
南宋后期，民族矛盾和阶级矛盾同样严重、尖锐。宋孝宗隆兴元年（1163）符离一战以后，金朝因内部政变，无力南进，南宋习于偏安，当然更无雄心北伐。双方维持和平的局面经历了几十年之久。有时也发生小规模的战争，但对全局牵动不大。南宋统治阶级拼命压榨人民，以供挥霍及向金朝进贡，利用官职和金钱来麻醉没有雄心壮志的知识分子，一种苟且偷生、得过且过的风气影响到文学，逃避现实、雕琢词藻的形式主义的作品一天天多起来。有些人躲进书丛，寻章摘句；有些人讲究乐律，陶醉于自然景物，不问政治；有些人只着眼于个人的离愁别恨，发泄无可奈何的伤感情绪。此词正是在这样的社会背景下所写出的抒发离愁别恨之作。
小楼深巷敲方响，水国人家在处同。"
何树可栖凤，高梧枝拂天。脱身凫舄里，载笔虎闱前。
感物干文动，凝神道化成。周王陟乔岳，列辟让英声。"
南亩无三径，东林寄一身。谁当便静者，莫使甑生尘。"
眼冷看征盖，儿扶立钓矶。清霜洞庭叶，故就别时飞。"
"凉气晚萧萧，江云乱眼飘。风鸳藏近渚，雨燕集深条。
童戏左右岸，罟弋毕提携。翻倒荷芰乱，指挥径路迷。
"百花结成子，春物舍我去。流年惜不得，独坐空闺暮。
始知李太守，伯禹亦不如。"
兴罢归来还对酌，茅檐挂着紫荷巾。"
"四牡驱驰千里馀，越山稠叠海林疏。
"僻陋病者居，蒿莱行径失。谁知簪绂贵，能问幽忧疾。
芦花留客晚，枫树坐猿深。疲苶烦亲故，诸侯数赐金。"
我行得遗迹，池馆皆疏凿。壮公临事断，顾步涕横落。
"昔罢河西尉，初兴蓟北师。不才名位晚，敢恨省郎迟。
万姓苦兮，怨且哭，不有圣人兮，谁护育。
晴花偏自犯江寒。东溟道路通秦塞，北阙威仪识汉官。
恐惧行装数，伶俜卧疾频。晓莺工迸泪，秋月解伤神。
"优诏亲贤时独稀，中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去，
惭愧新荷又发池。杨柳逶迤愁远道，鹧鸪啁哳怨南枝。
"古寺东峰上，登临兴有馀。同观白简使，新报赤囊书。
出门千里无行车。爱君且欲君先达，今上求贤早上书。"
峡中一卧病，疟疠终冬春。春复加肺气，此病盖有因。
于戏劳王，勤亦何极；济尔九土，山川沟洫。
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。
"楚狂身世恨情多，似病如忧正是魔，花萼败春多寂寞，
"还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣枯何处论。
"春江可怜事，最在美人家。鹦鹉能言鸟，芙蓉巧笑花。
"中郎石经后，八分盖憔悴。顾侯运炉锤，笔力破馀地。
悬知白日斜，定是犹相望。"
早岁与苏郑，痛饮情相亲。二公化为土，嗜酒不失真。
简异当朝执，香非寓直熏。差肩何记室，携手李将军。
干谒走其门，碑版照四裔。各满深望还，森然起凡例。
相逢梁宋间，与我醉蒿莱。寒楚眇千里，雪天昼不开。
行人无血色，战骨多青苔。遂除彭门守，因得朝玉阶。
气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相唿。
迟暮身何得，登临意惘然。谁能解金印，潇洒共安禅。"
白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。
天马跂足随牦牛。自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯。
问俗人情似，充庖尔辈堪。气交亭育际，巫峡漏司南。"
"客下荆南尽，君今复入舟。买薪犹白帝，鸣橹少沙头。
瞻望阳台云，惆怅不敢前。帝乡北近日，泸口南连蛮。
忽逢暴兵起，闾巷见军阵。将家瀛海滨，自弃同刍粪。
归朝跼病肺，叙旧思重陈。春风洪涛壮，谷转颇弥旬。
锦袖盛朱橘，银钩摘紫房。见人羞不语，回艇入溪藏。"
九转莫飞去，三回良在兹。还嗤茂陵客，贫病老明时。"
牙樯捩柁青楼远。古时丧乱皆可知，人世悲欢暂相遣。
"不夜楚帆落，避风湘渚间。水耕先浸草，春火更烧山。
"盛名天下挹馀芳，弃置终身不拜郎。词藻世传平子赋，
"塞外苦厌山，南行道弥恶。冈峦相经亘，云水气参错。
"水路东连楚，人烟北接巴。山光围一郡，江月照千家。
匹马度睢水，清风何激扬。校缗阅帑藏，发廪欣斯箱。
卷帘见西岳，仙掌明朝暾。昨夜闻春风，戴胜过后园。
"秋水通沟洫，城隅进小船。晚凉看洗马，森木乱鸣蝉。
"去世能成道，游仙不定家。归期千岁鹤，行迈五云车。
退食吟大庭，何心记榛梗。骨惊畏曩哲，鬒变负人境。
"无双锦帐郎，绝境有林塘。鹤静疏群羽，蓬开失众芳。
"子欲适东周，门人盈歧路。高标信难仰，薄官非始务。
想到滑台桑叶落，黄河东注荻花秋。"
"素幔随流水，归舟返旧京。老亲如宿昔，部曲异平生。
南行更入山深浅，岐路悠悠水自分。"
白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"
"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
道大容无能，永怀侍芳茵。好学尚贞烈，义形必沾巾。
石田耕种少，野客性情闲。求仲应难见，残阳且掩关。"
方丈浑连水，天台总映云。人间长见画，老去恨空闻。
天寒宜泉温，泉寒宜天暑。谁到潓阳亭，其心肯思去。"
散影成花月，流光透竹烟。今朝谢家兴，几处郢歌传。"
黜官二十年，未曾暂崎岖。终不病贫贱，寥寥无所拘。
将领儿孙行拾稼。吾羡老翁居处幽，吾爱老翁无所求。
"养拙蓬为户，茫茫何所开。江通神女馆，地隔望乡台。
夜来霁山雪，阳气动林梢。兰蕙暖初吐，春鸠鸣欲巢。
泛爱容霜发，留欢卜夜闲。自吟诗送老，相劝酒开颜。
二鹰勐脑徐侯穟，目如愁胡视天地。杉鸡竹兔不自惜，
龟兆开泉户，禽巢闭画梁。更闻哀礼过，明诏制心丧。"
皆言黄绶屈，早向青云飞。借问他乡事，今年归不归。"
"传君昨夜怅然悲，独坐新斋木落时。逸气旧来凌燕雀，
瘴云终不灭，泸水复西来。闭户人高卧，归林鸟却回。
晨光映远岫，夕露见日晞。迟暮少寝食，清旷喜荆扉。
"飘飘西极马，来自渥洼池。飒飁定山桂，低徊风雨枝。