凄凉怜笔势，浩荡问词源。爽气金天豁，清谈玉露繁。
秋风楚竹冷，夜雪巩梅春。朝夕高堂念，应宜彩服新。"
茫茫下土兮，乃歌万年。上有茂功兮，下戴仁天。"
茫茫下土兮，乃歌万年。上有茂功兮，下戴仁天。"
心静无华发，人和似古时。别君远山去，幽独更应悲。"
鸥鸟牵丝飏，骊龙濯锦纡。落霞沉绿绮，残月坏金枢。
苦云直簳尽，无以充提携。奈何渔阳骑，飒飒惊烝黎。"
新碑亦崔嵬，佳句悬日月。则是刊石经，终然继梼杌。
"奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。
求思咏游女，投吊悲昭王。水滨不可问，日暮空汤汤。"
秘书茂松意，溟涨本末浅。青荧芙蓉剑，犀兕岂独剸。
不知二圣处，私泣百岁翁。车驾既云还，楹桷欻穹崇。
深栽小斋后，庶近幽人占。晚堕兰麝中，休怀粉身念。"
携觞欲吊屈原祠。"
"百尺红亭对万峰，平明相送到斋钟。
"起家得事平原侯，晚出都门辞旧游。草色连绵几千里，
qi liang lian bi shi .hao dang wen ci yuan .shuang qi jin tian huo .qing tan yu lu fan .
qiu feng chu zhu leng .ye xue gong mei chun .chao xi gao tang nian .ying yi cai fu xin ..
mang mang xia tu xi .nai ge wan nian .shang you mao gong xi .xia dai ren tian ..
mang mang xia tu xi .nai ge wan nian .shang you mao gong xi .xia dai ren tian ..
xin jing wu hua fa .ren he si gu shi .bie jun yuan shan qu .you du geng ying bei ..
ou niao qian si yang .li long zhuo jin yu .luo xia chen lv qi .can yue huai jin shu .
ku yun zhi gan jin .wu yi chong ti xie .nai he yu yang qi .sa sa jing zheng li ..
xin bei yi cui wei .jia ju xuan ri yue .ze shi kan shi jing .zhong ran ji tao wu .
.feng qi tao zai yi bai gen .chun qian wei song huan hua cun .
qiu si yong you nv .tou diao bei zhao wang .shui bin bu ke wen .ri mu kong tang tang ..
mi shu mao song yi .ming zhang ben mo qian .qing ying fu rong jian .xi si qi du tuan .
bu zhi er sheng chu .si qi bai sui weng .che jia ji yun huan .ying jue xu qiong chong .
shen zai xiao zhai hou .shu jin you ren zhan .wan duo lan she zhong .xiu huai fen shen nian ..
xie shang yu diao qu yuan ci ..
.bai chi hong ting dui wan feng .ping ming xiang song dao zhai zhong .
.qi jia de shi ping yuan hou .wan chu du men ci jiu you .cao se lian mian ji qian li .
译文
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
暗淡的紫色，鲜艳的黄色。
唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
宴罢友人叹息声中黑夜至，稳稳躺下一觉睡到大天明。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
有客人从南方来，送我珍(zhen)珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
洼地坡田都前往。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
注释
①吴山：指钱塘江北岸的山，此地古代属吴国。越山，钱塘江南岸的山，此地古代属越国。
盍：“何不”的合音，为什么不。
①陂（bēi）塘：池塘。
14.南屏：山名，在杭州清波门西南九曜山东。
⑺漫漫：水势浩大。
如二君，故曰克：兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；克，战胜。
《《书湖阴先生壁二首》王安石 古诗》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢，别号湖阴先生，是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。
仰看明星当空大。庭前把烛嗔两炬，峡口惊猿闻一个。
恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。枯查卷拔树，礧磈共充塞。
经齿冷于雪，劝人投此珠。愿随金騕褭，走置锦屠苏。
未假抟扶势，焉知羽翼轻。吾君开太液，愿得应皇明。"
农月须知课，田家敢忘勤。浮生难去食，良会惜清晨。
江通一柱观，日落望乡台。客意长东北，齐州安在哉。
飞鸟数求食，潜鱼亦独惊。前王作网罟，设法害生成。
"客来自江汉，云得双大龟。且言龟甚灵，问我君何疑。
桑叶原上起，河凌山下深。途穷更远别，相对益悲吟。"
不达长卿病，从来原宪贫。监河受贷粟，一起辙中鳞。"
别后乡梦数，昨来家信稀。凉州三月半，犹未脱寒衣。"
倾思丹灶术，愿采玉芝芳。傥把浮丘袂，乘云别旧乡。"
始来兹山中，休驾喜地僻。奈何迫物累，一岁四行役。
不须嫌邑小，莫即耻家贫。更作东征赋，知君有老亲。"
孤舟增郁郁，僻路殊悄悄。侧惊猿猱捷，仰羡鹳鹤矫。
苏武看羊陷贼庭。可念此翁怀直道，也沾新国用轻刑。
"杜侯实才子，盛名不可及。只曾效一官，今已年四十。
长卿消渴再，公干沉绵屡。清谈慰老夫，开卷得佳句。
阴散陈仓北，晴熏太白巅。乱麻尸积卫，破竹势临燕。
部曲精仍锐，匈奴气不骄。无由睹雄略，大树日萧萧。"
矧乃穷周旋，游时怡讨论。树阴荡瑶瑟，月气延清尊。
"十处投人九处违，家乡万里又空归。
公卿红粒爨丹桂，黔首白骨封青苔。貂裘玉食张公子，
"挂帆早发刘郎浦，疾风飒飒昏亭午。舟中无日不沙尘，
何当清霜飞，会子临江楼。载闻大易义，讽兴诗家流。
东南云开处，突兀猕猴台。崖口悬瀑流，半空白皑皑。
"主家阴洞细烟雾，留客夏簟清琅玕.春酒杯浓琥珀薄，
东蒙赴旧隐，尚忆同志乐。休事董先生，于今独萧索。
御夹侵寒气，尝新破旅颜。红鲜终日有，玉粒未吾悭。
顷来阙章句，但欲闲心魂。日色隐空谷，蝉声喧暮村。
回轩自郭南，老幼满马前。皆贺蚕农至，而无徭役牵。
"卧病拥塞在峡中，潇湘洞庭虚映空。楚天不断四时雨，
山鸟惊吹笛，江猿看洗兵。晓云随去阵，夜月逐行营。
闻其唿怨声，闻声问其方。方言无患苦，岂弃父母乡。
极目故关道，伤心南浦花。少时相忆处，招手望行车。"
朝觐从容问幽仄，勿云江汉有垂纶。"
向来披述作，重此忆吹嘘。白发甘凋丧，青云亦卷舒。
醉中不惜别，况乃正游梁。"
山河宜晚眺，云雾待君开。为报乌台客，须怜白发催。"
秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。天清小城捣练急，
"重阳秋已晚，千里信仍稀。何处登高望，知君正忆归。
"往时中补右，扈跸上元初。反气凌行在，妖星下直庐。
插秧适云已，引熘加溉灌。更仆往方塘，决渠当断岸。
"路辟天光远，春还月道临。草浓河畔色，槐结路边阴。
孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠。"
沧溟不让水，疵贱也朝天。"
"君不见左辅白沙如白水，缭以周墙百馀里。
"江城五马楚云边，不羡雍容画省年。才子旧称何水部，
"传有东南别，题诗报客居。江山知不厌，州县复何如。
所嗟无产业，妻子嫌不调。五斗米留人，东谿忆垂钓。"
"百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。
黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。"
"寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内，
黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。"
至哉茂功，不升不圮；谁能颂之，我请颂矣。
"我衰太平时，身病戎马后。蹭蹬多拙为，安得不皓首。
吾子得神仙，本是池中物。贱夫美一睡，烦促婴词笔。"
千家献黄金，万匠磨琉璃。既空泰山木，亦罄天府赀。
把手闲歌香橘下，空山一望鹧鸪飞。"
绿杨垂野渡，黄鸟傍山村。念尔能高枕，丹墀会一论。"
将牛何处去，耕彼西阳城。叔闲修农具，直者伴我耕。"
长山势回合，井邑相萦带。石林绕舜祠，西南正相对。
东走穷归鹤，南征尽跕鸢。晚闻多妙教，卒践塞前愆。
竟与蛟螭杂，空闻燕雀喧。青冥犹契阔，陵厉不飞翻。
金羁络騕褭，玉匣闭豪曹。去日随戎幕，东风见伯劳。"
苟活到今日，寸心铭佩牢。乱离又聚散，宿昔恨滔滔。
驷马去不见，双鱼空往来。思想不解说，孤负舟中杯。"
帐下亲兵皆少年，锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘，
久客幸脱免，暮年惭激昂。萧条向水陆，汩没随鱼商。
眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化，卓立天骨森开张。
龙钟负烟雪，自有凌云心。"
"支离鲜兄弟，形影如手足。但遂饮冰节，甘辞代耕禄。
背日丹枫万木稠。小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。
君子满清朝，小人思挂冠。酿酒漉松子，引泉通竹竿。
相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白，袒跣不肯成枭卢。
怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。
"大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
长叹指故山，三奏归来词。不逢眼中人，调苦车逶迟。
短褐风霜入，还丹日月迟。未因乘兴去，空有鹿门期。"
雨过风头黑，云开日脚黄。知君解起草，早去入文昌。"