昨日输残税，因窥官库门。缯帛如山积，丝絮如云屯。
嗟嗟俗人耳，好今不好古。所以绿窗琴，日日生尘土。"
诚为坚所守，未为明所措。事事身已经，营营计何误。
不知彼何德，不识此何辜。"
旷然忘所在，心与虚空俱。"
时联拜表骑，间动题诗笔。夜雪秉烛游，春风携榼出。
白日发光彩，清飙散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。
妻孥及仆使，皆免寒与饥。省躬私自愧，知我者微之。
岐下寻时别，京师触处行。醉眠街北庙，闲绕宅南营。
"多见朱门富贵人，林园未毕即无身。
"檐前新叶覆残花，席上馀杯对早茶。
亦曾酉日放粗狂。醉来枕麹贫如富，身后堆金有若亡。
风头难着枕，病眼厌看书。无酒销长夜，回灯照小馀。
欲知北客居南意，看取南花北地来。
长年苦境知何限，岂得因儿独丧明。
zuo ri shu can shui .yin kui guan ku men .zeng bo ru shan ji .si xu ru yun tun .
jie jie su ren er .hao jin bu hao gu .suo yi lv chuang qin .ri ri sheng chen tu ..
cheng wei jian suo shou .wei wei ming suo cuo .shi shi shen yi jing .ying ying ji he wu .
bu zhi bi he de .bu shi ci he gu ..
kuang ran wang suo zai .xin yu xu kong ju ..
shi lian bai biao qi .jian dong ti shi bi .ye xue bing zhu you .chun feng xie ke chu .
bai ri fa guang cai .qing biao san fang xin .xie xiang yin nang po .xie lu yu pan qing .
qi nu ji pu shi .jie mian han yu ji .sheng gong si zi kui .zhi wo zhe wei zhi .
qi xia xun shi bie .jing shi chu chu xing .zui mian jie bei miao .xian rao zhai nan ying .
.duo jian zhu men fu gui ren .lin yuan wei bi ji wu shen .
.yan qian xin ye fu can hua .xi shang yu bei dui zao cha .
yi zeng you ri fang cu kuang .zui lai zhen qu pin ru fu .shen hou dui jin you ruo wang .
feng tou nan zhuo zhen .bing yan yan kan shu .wu jiu xiao chang ye .hui deng zhao xiao yu .
yu zhi bei ke ju nan yi .kan qu nan hua bei di lai .
chang nian ku jing zhi he xian .qi de yin er du sang ming .
译文
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
一丛一丛的秋(qiu)菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不知不觉太阳已经快落山了。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
可知道造物主是何心意？莫非人心中的苦难还没有磨平。
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没已晋献公的继承人而自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私(si)谈，就表示远离个人利益啊。”
踏上汉时故道，追思马援将军；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
纤秀的弯眉下明眸转动，顾盼之间双目秋波流光。
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向？公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗，不知道您肯不肯在那里小试牛刀？赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
注释
⑦出没：若隐若现。指一会儿看得见，一会儿看不见。
6.沙场：平坦空旷的沙地，古时多指战场。
4.烛残：蜡烛燃烧将尽。残，尽，竭。
56.增城：神话中的地名，在昆仑山上。九重：九层。
有顷：一会
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
郑如几 郑如几，字维心，霅（今浙江湖州）人（《浩然斋雅谈》卷中）。与叶梦得、沈与求等唱和，终生不仕。曾刊正三国史，成书百卷（《龟溪集》卷一、《苕溪集》卷八），已佚。
自兹唯委命，名利心双息。近日转安闲，乡园亦休忆。
谢脁篇章韩信钺，一生双得不如君。"
并与巴南终岁热，四时谁道各平分。"
次言阳公节，謇謇居谏司。誓心除国蠹，决死犯天威。
饭讫盥漱已，扪腹方果然。婆娑庭前步，安稳窗下眠。
炎凉递时节，钟鼓交昏晓。遇圣惜年衰，报恩愁力小。
牛马因风远，鸡豚过社稀。黄昏林下路，鼓笛赛神归。"
羌妇梳头紧，蕃牛护尾惊。怜君闲闷极，只傍白江行。"
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人，从幸巴渝归入秦。
"立部伎，鼓笛喧。舞双剑，跳七丸。袅巨索，掉长竿。
何人解爱中徽上，秋思头边八九声。"
"秋思太白峰头雪，晴忆仙游洞口云。
荷叶水上生，团团水中住。泻水置叶中，君看不相污。"
为长社坛下，无人敢芟斫。几度野火来，风回烧不着。
众口贪归美，何颜敢妒姝。秦台纳红旭，酆匣洗黄垆。
慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。"
檐雨晚初霁，窗风凉欲休。谁能伴老尹，时复一闲游。"
"空阔长江碍铁围，高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭，
海天微雨散，江郭纤埃灭。暑退衣服干，潮生船舫活。
何事古今诗句里，不多说着洛阳秋。"
上山筋力未全衰。行逢禅客多相问，坐倚渔舟一自思，
"看着墙西日又沉，步廊回合戟门深。
"怜君不久在通川，知已新提造化权。夔契定求才济世，
"结托白须伴，因依青竹丛。题诗新壁上，过酒小窗中。
"乘兴无羁束，闲行信马蹄。路幽穿竹远，野迥望云低。
且共云泉结缘境，他生当作此山僧。"
万里路长在，六年身始归。所经多旧馆，大半主人非。
不因身病久，不因命多蹇。平生亲友心，岂得知深浅。"
何处生春早，春生梅援中。蕊排难犯雪，香乞拟来风。
"我为宪部入南宫，君作尚书镇浙东。老去一时成白首，
三杯面上热，万事心中去。我意风散云，何劳问行处。"
燕狂捎蛱蝶，螟挂集蒲卢。浅碧鹤新卵，深黄鹅嫩雏。
连鸿尽南去，双鲤本东流。北信无人寄，蝉声满树头。"
君心除健羡，扣寂入虚无。冈蹋翻星纪，章飞动帝枢。
泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。
胀腹看成鼓，羸形渐比柴。道情忧易适，温瘴气难排。
纵我生羽翼，网罗生絷维。今宵泪零落，半为生别滋。
寺路随江曲，宫墙夹道斜。羡君犹壮健，不枉度年华。"
"谢傅堂前音乐和，狗儿吹笛胆娘歌。花园欲盛千场饮，
翕然声作疑管裂，诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨，
深抛故园里，少种贵人家。唯我荆州见，怜君胡地赊。
五宿澄波皓月中。"
我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。"
"禁署寒气迟，孟冬菊初坼。新黄间繁绿，烂若金照碧。
试听肠断巴猿叫，早晚骊山有此声。"
"乍到频劳问所须，所须非玉亦非珠。
吾君修己人不知，不自逸兮不自嬉。吾君爱人人不识，
"湖上秋泬寥，湖边晚萧瑟。登亭望湖水，水缩湖底出。
人人总解争时势，都大须看各自宜。"
河陇侵将七千里。平时安西万里疆，今日边防在凤翔。
为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。
大隐犹疑恋朝市，不知名作罢归园。"
欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。"
"岐路南将北，离忧弟与兄。关河千里别，风雪一身行。
别床铺枕席，当面指瑕疵。妾貌应犹在，君情遽若斯。
"韦门同是旧亲宾，独恨潘床簟有尘。十里花溪锦城丽，
"老辞游冶寻花伴，病别荒狂旧酒徒。
"无月无灯寒食夜，夜深犹立暗花前。
慎勿空将录制词。"
须遣圆明尽，良嗟造化非。如能付刀尺，别为创璇玑。"
雷击龙来牛枉死。人道蓍神龟骨灵，试卜鱼牛那至此。
惆怅料君应满鬓，当初是我十年兄。"
亭亭乍干云，袅袅亦垂地。人有异我心，我无异人意。"
碧落留云住，青冥放鹤还。银台向南路，从此到人间。
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
"索莫少颜色，池边无主禽。难收带泥翅，易结着人心。
念此清境远，复忧尘事妨。行行即前路，勿滞分寸光。"
"林院无情绪，经春不一开。杨花飞作穗，榆荚落成堆。
窗间枕簟在，来后何人宿。"
唱第听鸡集，趋朝忘马疲。内人舆御案，朝景丽神旗。
不买非他意，城中无地栽。"
莫养瘦马驹，莫教小妓女。后事在目前，不信君看取。
坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。"
外累信已遣，中怀时有思。有思一何远，默坐低双眉。
人鸟虽殊同是客。见此客鸟伤客人，赎汝放汝飞入云。
南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。
宠者防悔尤，权者怀忧畏。为报高车盖，恐非真富贵。"
织女云桥断，波神玉貌融。便成呜咽去，流恨与莲丛。
唯生一女才十二，只欠三年未六旬。婚嫁累轻何怕老，
飘零委何处，乃落匡庐山。生为石上桂，叶如翦碧鲜。