"万古太阴精，中秋海上生。鬼愁缘辟照，人爱为高明。
伴老琴长在，迎春酒不空。可怜闲气味，唯欠与君同。"
野人久会神仙事，敢奏歌钟庆万箱。"
翠袖皓珠粉，碧阶封绿钱。新人易如玉，废瑟难为弦。
雷怒疑山破，池浑似土流。灰人漫禳厌，水马恣沈浮。
今日兵符归上将，旄头不用更妖氛。"
"放迹疑辞垢，栖心亦道门。玄言萝幌馥，诗思竹炉温。
"古树千年色，苍崖百尺阴。发寒泉气静，神骇玉光沉。
万古湘江竹，无穷奈怨何。年年长春笋，只是泪痕多。
"二千馀里采琼瑰，到处伤心瓦砾堆。
空馀古岸泥土中，零落胭脂两三片。"
"古槐烟薄晚鸦愁，独向黄昏立御沟。
.wan gu tai yin jing .zhong qiu hai shang sheng .gui chou yuan bi zhao .ren ai wei gao ming .
ban lao qin chang zai .ying chun jiu bu kong .ke lian xian qi wei .wei qian yu jun tong ..
ye ren jiu hui shen xian shi .gan zou ge zhong qing wan xiang ..
cui xiu hao zhu fen .bi jie feng lv qian .xin ren yi ru yu .fei se nan wei xian .
lei nu yi shan po .chi hun si tu liu .hui ren man rang yan .shui ma zi shen fu .
jin ri bing fu gui shang jiang .mao tou bu yong geng yao fen ..
.fang ji yi ci gou .qi xin yi dao men .xuan yan luo huang fu .shi si zhu lu wen .
.gu shu qian nian se .cang ya bai chi yin .fa han quan qi jing .shen hai yu guang chen .
wan gu xiang jiang zhu .wu qiong nai yuan he .nian nian chang chun sun .zhi shi lei hen duo .
.er qian yu li cai qiong gui .dao chu shang xin wa li dui .
kong yu gu an ni tu zhong .ling luo yan zhi liang san pian ..
.gu huai yan bao wan ya chou .du xiang huang hun li yu gou .
译文
战斗的气氛弥漫着天空，震天的鼓声，连山坡底下都可清晰听闻。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
你用掉的墨水之多，简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀光了。
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”，画得象池龙腾飞十日声如雷。
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我(wo)和君(jun)的离别。
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
归附故乡先来尝新。
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
注释
秋草萋已绿：“已”，一作“以”。“萋”，通作“凄”。绿是草的生命力的表现，“萋已绿”，犹“绿已萋”，是说在秋风摇落之中，草的绿意已凄然向尽。
阙：通“缺”
⑧“天竺去来”六句：白居易在杭州时，很喜爱灵隐天竺（寺）一带的景色。他的《寄韬光禅师》诗：东涧水流西涧水，南山云起北山云”，便是写东西二涧和南北两高峰的。
⑸宝云山：在西湖北面，有宝云寺。
⑺字一行：雁群从青天经过，排成“人”字或“一”字。
③迸：裂，开。箨（tuò）：竹笋上一层一层的皮，即笋壳。
公元1203年（宋宁宗嘉泰三年），辛弃疾被重新起用，任命为知绍兴府兼浙东安抚使。据《宝庆会稽续志》，为六月十一日到任，同年十二月二十八日即奉召赴临安，次年春改知镇江府，故知登蓬莱阁之举，必在嘉泰三年的下半年，另据词中“西风”、“冷烟寒树”等语，可断定是作于晚秋。
陈正蒙 陈正蒙，字稚开，别号洞生。归善人。明神宗万历四十年（一六一二）经魁，四十四年（一六一六）进士。知福建归化县。清雍正《归善县志》卷一七有传。
今日相逢偶同到，伤心不是故经过。"
一望青云感骢马，款行黄草出柴门。"
岂比直庐丹禁里，九重天近色弥鲜。"
愿照得见行人千里形。"
"鱼钥千门启，鸡人唱晓传。冕旒临玉殿，丞相入炉烟。
坐见妖星落蔡州。青草袍襟翻日脚，黄金马镫照旄头。
山山照日似悬金。行看采掇方盈手，暗觉馨香已满襟。
擘波下去忘此身，迢迢谓海无灵神。海宫正当龙睡重，
渐映沙汀白，微分渚叶红。金波宜共赏，仙棹一宵同。"
塞北愁攀折，江南苦别离。黄遮金谷岸，绿映杏园池。
"雨晴江馆柳依依，握手那堪此别离。独鹤孤琴随远旆，
午餐何所有，鱼肉一两味。夏服亦无多，蕉纱三五事。
月落江湖阔，天高节候凉。浦深烟渺渺，沙冷月苍苍。
须知此事堪为镜，莫遣黄金漫作堆。"
抑亦才疏命未通。何处夜歌销腊酒，谁家高烛候春风。
"少在兵马间，长还系戎职。鸡飞不得远，岂要生羽翼。
莫辞亲手啖腥臊。穿云自怪身如电，煞兔谁知吻胜刀。
应是诸天观下界，一微尘内斗英雄。
"鄂渚逢游客，瞿塘上去船。峡深明月夜，江静碧云天。
竹间琴一张，池上酒一壶。更无俗物到，但与秋光俱。
"相见又相别，大江秋水深。悲欢一世事，去住两乡心。
鼎重山难转，天扶业更昌。望贤馀故老，花萼旧池塘。
养拙甘沈默，忘怀绝险艰。更怜云外路，空去又空还。"
农夫馈鸡黍，渔子荐霜鳞。惆怅怀杨仆，惭为关外人。"
"劳师送我下山行，此别何人识此情。
赖学空为观，深知念是尘。犹思闲语笑，未忘旧交亲。
"欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，
"阊阖疏云漏绛津，桥头秋夜鹊飞频。犹残仙媛湔裙水，
门掩重关萧寺中，芳草花时不曾出。"
回顾段师非汝意，玉环休把恨分明。"
"真珠为土玉为尘，未识遥闻鼻亦辛。天上还应收至宝，
夜入霜林火，寒生水寺钟。凄凉哭途意，行处又饥凶。
"惜与幽人别，停舟对草堂。湖云侵卧位，杉露滴茶床。
不热不寒三五夕，晴川明月正相临。千珠竞没苍龙颔，
新什定知饶景思，不应一向赋从军。"
关西贱男子，誓肉虏杯羹。请数系虏事，谁其为我听。
"客来初夜里，药酒自开封。老渐多归思，贫惟长病容。
绣毂盈香陌，新泉溢御沟。回看日欲暮，还骑似川流。"
赊酒风前酌，留僧竹里棋。同人笑相问，羡我足闲时。
古寺招僧饭，方塘看鹤行。人间无此贵，半仗暮归城。"
"长空碧杳杳，万古一飞鸟。生前酒伴闲，愁醉闲多少。
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还留不死名。"
此夕留烟驾，何时返玉京。唯愁音响绝，晓色出都城。"
"达哉达哉白乐天，分司东都十三年。七旬才满冠已挂，
药草经行遍，香灯次第燃。戒珠高腊护，心印祖僧传。
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
"来往悲欢万里心，多从此路计浮沉。
昨来发兵师，各各赴战场。顾我同老弱，不得随戎行。
而嗟大事返，当起千里悔。谁为西楚王，坐见东城溃。"
兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，
远迹如违险，修仁在履平。始知夫子道，从此得坚诚。"
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
"主人晚入皇城宿，问客裴回何所须。
"朝下有闲思，南沟边水行。因来见寥落，转自叹平生。
"前日萌芽小于粟，今朝草树色已足。
春申还道三千客，寂寞无人杀李园。"
"为擢东方秀，修然异众筠。青苍才映粉，蒙密正含春。
乱穗摇鼯尾，出根挂凤肠。聊持一濯足，谁道比沧浪。"
夜归不到应闲事，热饮三杯即是家。"
"两头纤纤八字眉，半白半黑灯影帷。
知勇神天不自大，风后力牧输长筹。襄城迷路问童子，
镠腾昔虎踞，剑没尝龙焕。潭黛入海底，崟岑耸霄半。
远害全身诚得计，一生幽暗又如何。"
洁色既爽别，浮氲亦殷勤。以兹委曲静，求得正味真。
"竹里开华馆，珍羞次第尝。春风酒影动，晴日乐声长。
不知末后沧溟上，减却瀛洲第几峰。"
六腑睡神去，数朝诗思清。其馀不敢费，留伴读书行。"
"江云断续草绵连，云隔秋波树覆烟。飘雪荻花铺涨渚，
逸人缀清藻，前哲留篇翰。共扣哀玉音，皆舒文绣段。
"拜扫无过骨肉亲，一年唯此两三辰。
始从天目游，复作罗浮行。云卧石林密，月窥花洞明。
形秽忻除垢，神嚣喜破昏。明夷徵立象，既济感文言。
"银轮玉兔向东流，莹净三更正好游。
入松汲寒水，对鹤问仙经。石几香未尽，水花风欲零。
春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。"
"孤亭临绝岸，猿鸟识幽蹊。花落曾谁到，诗成独未题。
"嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回。
"新居多野思，不似在京城。墙上云相压，庭前竹乱生。
月里犹烧煮药铛。数树异花皆敕赐，并竿修竹自天生。
偶来冠盖里，愧是旧三公。自喜无兵术，轻裘上閟宫。