译文
这个世道混浊善恶不分,喜欢嫉妒别人抹煞所长(chang)。
猿猴啼时钟响不觉到天亮,东方一轮寒日冉冉升高空。
辛亥年冬天,我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲,于是我创作了这两(liang)首词曲。石湖居士吟赏不已,教乐工歌妓练习演唱,音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。苔梅的枝梢缀着梅花,如玉晶莹,两只小小的翠鸟儿,栖宿在梅花丛。在客旅他乡时见到她的倩影,像佳人在夕阳斜映篱笆的黄昏中,默默孤独,倚着修长的翠竹。就像王昭君远嫁匈奴,不习惯北方的荒漠,史是暗暗地怀念着江南江北的故土。我想她戴着叮咚环佩,趁着月夜归来,化作了梅花的一缕幽魂,缥缈、孤独。
这时王公大人无不借我以颜色,金章紫绶之高官也来奔走相趋。
抛开忧愁不必说其他,客子身居异乡畏人欺。
我奉劝上天要重新振作精神,不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
俏丽的容颜美妙(miao)的体态,在洞房中不断地来来往往。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
小雨初停云消散,夕阳照庭院。金碧楼台,芙蓉池中倒影现。微风习习,杨柳亦依依。无数嫩荷尖尖角,好似翠钿。
看着远浮天边(bian)的片云和孤悬暗夜的明月,我仿佛与云共远、与月同孤。
她的英名凛冽长存于天地之间,闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
红旗半卷,援军赶赴易水;夜寒霜重,鼓声郁闷低沉。
一场大雨过后,花朵被雨水洗洒而褪去鲜艳之色,柳絮 飘落于泥中,被沾住而无法扬起,赏花的女子似乎没有受到 什么影响,一步也没有移动,两个、三个游人结伴乘(cheng)着船儿回去了,春天的脚步声也渐渐远去了。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
欢歌笑语,自由自在地采撷着芙蓉。
我也很想去隐居,屡屡梦(meng)见松间云月。
你乘坐的船还没有返回,你的消息还远在海云边。
欧阳修字永叔,庐陵人。四岁时便死了父亲,母亲郑氏决心不改嫁,(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷,以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时,欧阳修就聪敏过人,读过一遍书就能背诵下来。等到成年时,更是人品超群而享有盛誉。
注释
131、华山:庐江郡内的一座小山。
11.直:笔直
18、弑君鸩(zhèn)母:谋杀君王、毒死母亲。其实史书中并无武后谋杀唐高宗和毒死母亲的记载。弑,臣下杀死君王。鸩,传说中的一种鸟,用其羽毛浸酒能毒死人。
梦得:诗人刘禹锡,字梦得。沽酒:买酒。后期:后会之期。
⒁刺促:烦恼。
⒁判:拼。判作:一作“动作”。
⑤岂:难道。