"绝域三冬暮，浮生一病身。感深辞舅氏，别后见何人。
昔游有初迹，此路还独寻。幽兴方在往，归怀复为今。
筐箧静开难似此，蕊珠春色海中山。"
黜官二十年，未曾暂崎岖。终不病贫贱，寥寥无所拘。
浪簸船应坼，杯干瓮即空。藩篱生野径，斤斧任樵童。
稍随微露滴，渐逐晓参横。遥忆云中咏，萧条空复情。"
"太学时观礼，东方晓色分。威仪何棣棣，环珮又纷纷。
"无论行远近，归向旧烟林。寥落人家少，青冥鸟道深。
"山下新泉出，泠泠北去源。落池才有响，喷石未成痕。
冰壶动瑶碧，野水失蛟螭。入幕诸彦集，渴贤高选宜。
"城晚通云雾，亭深到芰荷。吏人桥外少，秋水席边多。
高名入竹帛，新渥照干坤。子弟先卒伍，芝兰叠玙璠.
乞为寒水玉，愿作冷秋菰。何似儿童岁，风凉出舞雩。
初谓落何处，永将无所依。冥茫渐西见，山色越中微。
魏阙万里道，羁念千虑束。倦飞思故巢，敢望桐与竹。
.jue yu san dong mu .fu sheng yi bing shen .gan shen ci jiu shi .bie hou jian he ren .
xi you you chu ji .ci lu huan du xun .you xing fang zai wang .gui huai fu wei jin .
kuang qie jing kai nan si ci .rui zhu chun se hai zhong shan ..
chu guan er shi nian .wei zeng zan qi qu .zhong bu bing pin jian .liao liao wu suo ju .
lang bo chuan ying che .bei gan weng ji kong .fan li sheng ye jing .jin fu ren qiao tong .
shao sui wei lu di .jian zhu xiao can heng .yao yi yun zhong yong .xiao tiao kong fu qing ..
.tai xue shi guan li .dong fang xiao se fen .wei yi he di di .huan pei you fen fen .
.wu lun xing yuan jin .gui xiang jiu yan lin .liao luo ren jia shao .qing ming niao dao shen .
.shan xia xin quan chu .ling ling bei qu yuan .luo chi cai you xiang .pen shi wei cheng hen .
bing hu dong yao bi .ye shui shi jiao chi .ru mu zhu yan ji .ke xian gao xuan yi .
.cheng wan tong yun wu .ting shen dao ji he .li ren qiao wai shao .qiu shui xi bian duo .
gao ming ru zhu bo .xin wo zhao gan kun .zi di xian zu wu .zhi lan die yu fan .
qi wei han shui yu .yuan zuo leng qiu gu .he si er tong sui .feng liang chu wu yu .
chu wei luo he chu .yong jiang wu suo yi .ming mang jian xi jian .shan se yue zhong wei .
wei que wan li dao .ji nian qian lv shu .juan fei si gu chao .gan wang tong yu zhu .
译文
汤和饭一会儿都做好了(liao)，却不知赠送给谁吃。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
蜀州东亭，盛放官梅，尔乃勃发诗兴，就像当年咏梅扬州的何逊。
关内关外尽是黄黄芦草。
花瓣挂满清凉露珠，檐边滴尽水珠叮咚。
在开国初年，有个乔山人(ren)(ren)善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
晚上恋人相会在花前月下，可很快就结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
经过隆中，斜阳下的桑麻绿油油的，秋风高歌，非常凄凉。假如世上没有徐庶则一定没有庞统，这些夭折的英雄们。本来谋划攻取荆门，静静等待他们的战功。在栗地中转悠了一圈，竟然发现没有了道路。
“丰盛的酒席还未撤去，舞女和乐队就罗列登场。
菊花开了又落了，日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞，思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上，随风飘飘然。
杜牧曾以优美的诗句把你赞赏，今若重来定会为你残破而(er)惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？
和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。
微风阵阵，河水泛起层层波浪，渔灯微光在水面上散开，河面好象撤落无数的星星。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶不知：一作“秖（zhǐ）今”。去：一作“在”。
（84）谨：重视，谨慎地对待。庠（xiáng）序：古代学校的名称。周代叫庠，殷代叫序。
⑥赵胜：即平原君。
[51]踟蹰：徘徊。隅：角。
⑨厌厌：精神萎糜貌。陶潜《和郭主簿》之二：“检素不获展，厌厌竟良月。”
贾谊18岁即以能“诵诗属书”而著名于郡中，经太守吴廷尉的引荐，被文帝召为博士，不久即赴任太中大夫。贾谊希图革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”等一系列建议，受到汉文帝的赏识，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、邓通等将相大臣的诋毁，说他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，终于未受重用。公元前176年，贾谊被调出京城，改任长沙王太傅。于是，在屈原之后，又一位杰出的文学家走向长沙。
"摇落巫山暮，寒江东北流。烟尘多战鼓，风浪少行舟。
"行云递崇高，飞雨霭而至。潺潺石间熘，汩汩松上驶。
陵霜之华兮，何不妄敷。"
日夕望前期，劳心白云外。"
台星入朝谒，使节有吹嘘。西蜀灾长弭，南翁愤始摅。
郁律众山抱，空濛花雨零。老僧指香楼，云是不死庭。
清江空旧鱼，春雨馀甘蔗。每望东南云，令人几悲咤。"
鬓发成新髻，人参长旧苗。扶桑衔日近，析木带津遥。
多病纷倚薄，少留改岁年。绝域谁慰怀，开颜喜名贤。
"政成机不扰，心惬宴忘疲。去烛延高月，倾罍就小池。
不得采苓去，空思乘月归。且怜东皋上，水色侵荆扉。"
澧浦饶芳草，沧浪有钓舟。谁知放歌客，此意正悠悠。"
真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。"
"冥冥甲子雨，已度立春时。轻箑烦相向，纤絺恐自疑。
"贤有不黔突，圣有不暖席。况我饥愚人，焉能尚安宅。
"招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。
篱弱门何向，沙虚岸只摧。日斜鱼更食，客散鸟还来。
犹胜驽骀在眼前。"
山荒人民少，地僻日夕佳。贫病固其常，富贵任生涯。
如何巢与由，天子不知臣。"
绩愧他年败，功期此日成。方因旧桃李，犹冀载飞鸣。
连樯荆州船，有士荷矛戟。南防草镇惨，沾湿赴远役。
沦落而谁遇，栖遑有是夫。不才羞拥肿，干禄谢侏儒。
华岳三峰小，黄河一带长。空间指归路，烟际有垂杨。"
汗马将行矣，卢龙已肃然。关防驱使节，花月眷离筵。
"轩窗缥缈起烟霞，诵诀存思白日斜。
读书不及经，饮酒不胜茶。知君悟此道，所未搜袈裟。
跻攀倦日短，语乐寄夜永。明燃林中薪，暗汲石底井。
"高马勿唾面，长鱼无损鳞。辱马马毛焦，困鱼鱼有神。
千载商山芝，往者东门瓜。其人骨已朽，此道谁疵瑕。
"中军待上客，令肃事有恒。前驱入宝地，祖帐飘金绳。
"穆穆上清居，沈沈中秘书。金铺深内殿，石甃净寒渠。
"兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。
"往年在瀼滨，瀼人皆忘情。今来游瀼乡，瀼人见我惊。
"郑县亭子涧之滨，户牖凭高发兴新。云断岳莲临大路，
嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，
余亦惬所从，渔樵十二年。种瓜漆园里，凿井卢门边。
弹冠声实贵，覆被渥恩偏。温室言虽阻，文场契独全。
妾以憔悴捐，羞将旧物还。馀生欲有寄，谁肯相留连。
"蓑笠双童傍酒船，湖山相引到房前。
"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，
"还家不落春风后，数日应沽越人酒。池畔花深斗鸭栏，
沉吟东山意，欲去芳岁晚。怅望黄绮心，白云若在眼。"
部曲有去皆无归。遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。
"烽火惊戎塞，豺狼犯帝畿。川原无稼穑，日月翳光辉。
清江白日落欲尽，复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流，
四邻皆渔父，近渚多闲田。且欲学耕钓，于斯求老焉。"
唐尧真自圣，野老复何知。晒药能无妇，应门幸有儿。
君子道未长，深藏青云器。巨鳞有纵时，今日不足议。
"丧乱闻吾弟，饥寒傍济州。人稀吾不到，兵在见何由。
"空谷春云满，愚公晦迹深。一随玄豹隐，几换绿萝阴。
"横笛声转悲，羽觞酣欲别。举目叩关远，离心不可说。
"许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。
"盛业山河列，重名剑履荣。珥貂为相子，开阁引时英。
云峰劳前意，湖水成远心。望望已超越，坐鸣舟中琴。"
"雨声传两夜，寒事飒高秋。挈带看朱绂，开箱睹黑裘。
寒鱼依密藻，宿鹭起圆沙。蜀酒禁愁得，无钱何处赊。"
关塞三千里，烟花一万重。蒙尘清路急，御宿且谁供。
"归客自南楚，怅然思北林。萧条秋风暮，回首江淮深。
徐关深水府，碣石小秋毫。白屋留孤树，青天矢万艘。
魏阙贲翘楚，此身长弃捐。箕裘空在念，咄咄谁推贤。
青琐陪双入，铜梁阻一辞。风尘逢我地，江汉哭君时。
火云无时出，飞电常在目。自多穷岫雨，行潦相豗蹙。
稍近垂杨路，菱舟拥岸香。"
休命且随牒，候时常振缨。寒蝉思关柳，匹马向蒲城。
回望群山携手处，离心一一涕无从。"
千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲，
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
市朝今日异，丧乱几时休。远愧梁江总，还家尚黑头。"
鼓角凌天籁，关山信月轮。官场罗镇碛，贼火近洮岷。
尧年尚恬泊，邻里成太古。室迩人遂遥，相思怨芳杜。"
浅草平田攃过时，大虫着钝几落井。杜生知我恋沧洲，
谈笑兵家法，逢迎幕府宾。还将负暄处，时借在阴人。"
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
百虑视安危，分明曩贤计。兹理庶可广，拳拳期勿替。"
"禅林绝过客，柱史正焚香。驯鸽不猜隼，慈云能护霜。
脍飞金盘白雪高。徐州秃尾不足忆，汉阴槎头远遁逃。
投报空回首，狂歌谢比肩。"
"睹君济时略，使我气填膺。长策竟不用，高才徒见称。