寒景不我为，疾走落平原。眇默荒草行，恐惧夜魄翻。
不逐张公子，即随刘武威。新知正相乐，从此脱青衣。"
手把纸钱迎过客，遣求恩福到神前。"
昨日韩家后园里，看花犹似未分明。"
我愿避公讳，名为避贤邮。此名有深意，蔽贤天所尤。
边草萧条塞雁飞，征人南望泪沾衣。
天恐文章浑断绝，更生贾岛着人间。"
"太华莲峰降岳灵，两川棠树接郊垧.政同兄弟人人乐，
怀中一方板，板上数行书。不因使君怒，焉得诣尔庐。
京兆归何处，章台空暮尘。可怜鸾镜下，哭杀画眉人。
道旁且不愿，岑岭况悠邈。倾筐壅故壤，栖息期鸾鷟.
雪檐晴滴滴，茗碗华举举。磬音多风飚，声韵闻江楚。
han jing bu wo wei .ji zou luo ping yuan .miao mo huang cao xing .kong ju ye po fan .
bu zhu zhang gong zi .ji sui liu wu wei .xin zhi zheng xiang le .cong ci tuo qing yi ..
shou ba zhi qian ying guo ke .qian qiu en fu dao shen qian ..
zuo ri han jia hou yuan li .kan hua you si wei fen ming ..
wo yuan bi gong hui .ming wei bi xian you .ci ming you shen yi .bi xian tian suo you .
bian cao xiao tiao sai yan fei .zheng ren nan wang lei zhan yi .
tian kong wen zhang hun duan jue .geng sheng jia dao zhuo ren jian ..
.tai hua lian feng jiang yue ling .liang chuan tang shu jie jiao shang .zheng tong xiong di ren ren le .
huai zhong yi fang ban .ban shang shu xing shu .bu yin shi jun nu .yan de yi er lu .
jing zhao gui he chu .zhang tai kong mu chen .ke lian luan jing xia .ku sha hua mei ren .
dao pang qie bu yuan .cen ling kuang you miao .qing kuang yong gu rang .qi xi qi luan zhuo .
xue yan qing di di .ming wan hua ju ju .qing yin duo feng biao .sheng yun wen jiang chu .
译文
小媛叫纨素，笑脸很阳光。
壮士击筑高歌,风萧萧兮易水寒,忧愁在投壶的活动烟消云散
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
我和你今夜不用睡觉了，在晨钟响动之前，总算还是春天吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转(zhuan)战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷(jie)报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
登上燕台眺望不禁感到震惊，笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
几间茅草屋悠闲地面临着水面，我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红，那可是一夜之间春风把它吹开了，它怎能不红艳艳。
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
注释
130、黄昏：古时计算时间按十二地支将一日分为十二个“时辰”。“黄昏”是“戌时”（相当于现代的晚上7时至9时）。下句的“人定”是“亥时”（相当于现代的晚上9时至11时）。
⑶小栏高槛：小小的栏杆，高高的横槛。
暮而果大亡其财（表承接）
（14）然：然而。
⑷扬子驿：即扬子津渡口边上的驿站，在长江北岸。属江苏省江都县。
6.扶:支撑
（22）若舍郑以为东道主：如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人。舍：放弃（围郑）。
⑸官忙身老大：韩愈写此诗时任吏部侍郎，公务繁忙，故云“官忙”；韩愈时年56岁，故云“身老大”。身老大，年纪大。
《甲辰八月辞故里》共两首，该诗为第二首。甲辰，指公元1664年（清康熙三年）。是年七月，张煌言在其隐居处南田悬岙岛 (今浙江象山县南) 被俘，押至鄞县；八月初，解往杭州。临近出发的时候，为张煌言送行的有几千人，张煌言辞别故乡父老，赴杭就义。临行慷慨写下此诗。诗歌表现了诗人在国亡家破后，矢志不渝的抗清精神和为国捐躯的决绝之心。
陈汝言 陈汝言（生卒年不详），元末明初画家、诗人。字惟允，号秋水，临江清江（今江西樟树市）人，后随其父移居吴中（今江苏苏州）。能诗，擅山水，兼工人物。与兄陈汝秩（字惟寅）齐名，时人唿为大髯小髯。陈汝言画山水远师董源、巨然，近宗赵孟頫、王蒙，行笔清润，构图严谨，意境幽深。与王蒙契厚，传说王蒙在泰安时，曾面泰山作画，随兴所至，不时加笔，一幅图画了三年。陈汝言正巧来访，时遇大雪，他便用小弓挟粉笔弹在画上，将图改作雪景。王蒙叫绝，以为神奇，遂改题为《岱宗密雪图》。
人到便须抛世事，稻田还拟种灵芝。"
既许焚香为弟子，愿教年纪共椿同。"
日映西陵松柏枝，下台相顾一相思。
桂州西南又千里，漓水斗石麻兰高。阴森野葛交蔽日，
青蛇坼生石，不刺山阿地。乌龟旋眼斑，不染江头泪。
秋风袅袅生繁枝。姑苏台上夕燕罢，他人侍寝还独归。
"奉使羌池静，临戎汴水安。冲天鹏翅阔，报国剑铓寒。
大严此之立，小杀不复陈。皎皎何皎皎，氤氲复氤氲。
悠悠想大方，此乃杯水滨。知小天地大，安能识其真。"
书卷满床席，蟏蛸悬复升。啼儿屡哑咽，倦僮时寝兴。
群仙急乃言，百犯庸不科。向观睥睨处，事在不可赦。
异政徒云仰，高踪不可攀。空劳慰憔悴，妍唱剧妖娴。"
越宫春草上高台。波生野水雁初下，风满驿楼潮欲来。
"灯尽语不尽，主人庭砌幽。柳枝星影曙，兰叶露华浮。
谁言柳太守，空有白苹吟。"
云寺势动摇，山钟韵嘘吸。旧游期再践，悬水得重挹。
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。
兵势走山岳，阳光潜埃尘。心开玄女符，面缚清波人。
"文章似锦气如虹，宜荐华簪绿殿中。
君门起天中，多士如星攒。烟霞覆双阙，抃舞罗千官。
"满城驰逐皆求马，古寺闲行独与君。代步本惭非逸足，
他时若写兰亭会，莫画高僧支道林。
要余和增怪又烦，虽欲悔舌不可扪。"
技能虚富家逾窘。念昔尘埃两相逢，争名龃龉持矛楯.
教化未能敷。第一莫近人，恶人唯口腴。第一莫出境，
堂上谢姑嫜，长跪请离辞。姑嫜见我往，将决复沉疑。
修篁浮径碧琅玕.步兵阮籍空除屏，彭泽陶潜谩挂冠。
饶彼草木声，仿佛闻馀聪。因君寄数句，遍为书其丛。
斋日多如周太常。矻矻将心求净法，时时偷眼看春光。
何以寄远怀，黄鹤能相寻。"
娇儿好眉眼，袴脚冻两骭.捧书随诸兄，累累两角丱.
长年爱伊洛，决计卜长久。赊买里仁宅，水竹且小有。
闲卧逐凉处，远愁生静中。林西微月色，思与宁家同。"
姓名未上登科记，身屈惟应内史知。"
"身病多时又客居，满城亲旧尽相疏。
"三年楚国巴城守，一去扬州扬子津。青帐联延喧驿步，
坐疲都忘起，冠侧懒复正。幸蒙东都官，获离机与阱。
蔼蔼溪流慢，梢梢岸筱长。穿沙碧簳净，落水紫苞香。
铿锵揖让秋光里，观者如云出凤城。"
"放朝还不报，半路蹋泥归。雨惯曾无节，雷频自失威。
今朝寒食行野外，绿杨匝岸蒲生迸。宋玉庭边不见人，
"昆仑家住海中州，蛮客将来汉地游。言语解教秦吉了，
乐府无人传正声。秋虫暗穿尘作色，腹中不辨工人名。
"羌胡据西州，近甸无边城。山东收税租，养我防塞兵。
机罢犹安石，桥成不碍槎。谁知观津女，竟夕望云涯。
留作功成退身地，如今只是暂时闲。"
"南巡竟不返，二妃怨逾积。万里丧蛾眉，潇湘水空碧。
"山横碧立并雄岷，大阜洪川共降神。心合云雷清祸乱，
裴回耀霜雪，顾慕下寥廓。蹋动樛盘枝，龙蛇互跳跃。
春雨微时引百官，宝树楼前分绣幕，彩花廊下映华栏。
平明出门暮归舍，酩酊马上知为谁。
日下初陵外，人悲旧剑前。周南有遗老，掩泪望秦川。"
尾秃翅觰沙。月蚀于汝头，汝口开呀呀。虾蟆掠汝两吻过，
顾惟非时用，静言还自咍。
梦中称臣言，觉后真埃尘。东京有眼富不如，
满庭荡魂魄，照庑成丹渥。烂熳簇颠狂，飘零劝行乐。
吾其告先师，六义今还全。"
"未习风尘事，初为吴越游。露沾湖草晚，日照海山秋。
一径向池斜，池塘野草花。雨多添柳耳，水长减蒲芽。
势要情所重，排斥则埃尘。骨肉未免然，又况四海人。
遗我数幅书，继以药物珍。药物防瘴疠，书劝养形神。
"春向晚，春晚思悠哉。风云日已改，花叶自相催。
内史新将写道经。曲艺岂能裨损益，微辞只欲播芳馨。
去年去作幕下士。水南山人又继往，鞍马仆从塞闾里。
孤叟何所归，昼眼如黄昏。常恐失好步，入彼市井门。
口不言功心自适，吟诗酿酒待花开。"
风雨秋池上，高荷盖水繁。未谙鸣摵摵，那似卷翻翻。
"洛阳城外清明节，百花寥落梨花发。
清猿伺晓发，瑶草凌寒坼。祥禽舞葱茏，珠树摇玓瓅.
"晓渡明镜中，霞衣相飘飖.浪凫惊亦双，蓬客将谁僚。
求得鹤来教翦翅，望仙台下亦将行。"
持赠昔闻将白雪，蕊珠宫上玉花春。"
"廉纤晚雨不能晴，池岸草间蚯蚓鸣。
筝翻禁曲觉声难，玉柱皆非旧处安。
垂带覆纤腰，安钿当妩眉。翘袖中繁鼓，倾眸溯华榱。
"塘边日欲斜，年少早还家。徒将白羽扇，调妾木兰花。
"吾师当几祖，说法云无空。禅心三界外，宴坐天地中。
奈何从进士，此路转岖嵚。异质忌处群，孤芳难寄林。
苍苍隔山见微月。鸮鸣犬吠霜烟昏，开囊拂巾对盘飧。
舟中少年醉不起，持烛照水射游鱼。"