译文
丝丝细(xi)雨,淋不湿我的衣衫;它飘洒在(zai)艳丽的杏花上,使花儿更加灿烂。阵阵微风,吹着我的脸已不使人感到寒;它舞动着嫩绿细长的柳条,格外轻(qing)飏。
下了几天雨,河水涨起来淹没(mei)了小桥,人不能过河,正在这时候,一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
孤独啊流落在外没朋友,惆怅啊形影相依自我怜悯。
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨;小弦和缓幽细切切如有人私语。
也知道你此时一定是一个(ge)人孤独地坐在屋里,也知道你此时一定在思念我。
车队走走停停,西出长安才百余里。
看秋风萧瑟而兴叹,高大的松树也在秋夜里风中呜咽:事业何时有成。
还拿来那鹿皮面的小几,黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
海燕虽然是细微渺小的,趁着春天也只是暂时回到北方。
轻轻地拢,慢慢地捻,一会儿抹,一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲(qu)》接着再弹《六幺》。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
清醒时我们共同欢乐,酒醉以后各奔东西。
但到了这个时候,忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
注释
成:完成。
⑽从天宝十四年安禄山作乱到这一年正是五年。委沟溪:指母亲葬在山谷里。
⑾将:与,伴随。汉月:汉朝时的明月。
121.使之:支使他,派遣他。前“之”,助词,不译;后“之”,代词,代长安君。
18.交错纠纷:形容山岭交错重叠,杂乱无序。
①辛承旨:即辛弃疾。因其曾于开禧三年(1207)被任为枢密院都承旨而得名,不过那时刘过已死,“承旨”二字可能是后人加的。
乌集:乌指赤乌,相传周之兴有赤乌之瑞。见《史记·封禅书》、《墨子·非攻下》。相传姜姓是炎帝之后,而炎帝以火德王,“乌集”在此象征西伯(周文王)得姜尚。