"旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看，
紫府归期断，芳洲别思迢。黄金作人世，只被岁寒消。
"一渠春碧弄潺潺，密竹繁花掩映间。看处便须终日住，
此行也是男儿事，莫向征人恃桂香。"
见说天池波浪阔，也应涓滴溅穷鳞。"
"灼灼春园晚色分，露珠千点映寒云。多情舞蝶穿花去，
"桐庐江水闲，终日对柴关。因想别离处，不知多少山。
"野客乘轺非所宜，况将儒懦报戎机。
因事爱思荀奉倩，一生闲坐枉伤神。
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
不说有为法，非传无尽灯。了然方寸内，应只见南能。"
"本国兵戈后，难官在此时。远分天子命，深要使君知。
且醉登楼客，重期出郭人。因酬郢中律，霜鬓数茎新。"
.jiu shan gui yin lang yao qing .lv bin shan tong yi zhi jing .shi tie bu fan yuan niao kan .
zi fu gui qi duan .fang zhou bie si tiao .huang jin zuo ren shi .zhi bei sui han xiao .
.yi qu chun bi nong chan chan .mi zhu fan hua yan ying jian .kan chu bian xu zhong ri zhu .
ci xing ye shi nan er shi .mo xiang zheng ren shi gui xiang ..
jian shuo tian chi bo lang kuo .ye ying juan di jian qiong lin ..
.zhuo zhuo chun yuan wan se fen .lu zhu qian dian ying han yun .duo qing wu die chuan hua qu .
.tong lu jiang shui xian .zhong ri dui chai guan .yin xiang bie li chu .bu zhi duo shao shan .
.ye ke cheng yao fei suo yi .kuang jiang ru nuo bao rong ji .
yin shi ai si xun feng qian .yi sheng xian zuo wang shang shen .
bei ming xi zu zhu kun yu .liang hui shui jie gui hua biao .wu ye jian neng jian zi xu .
bu shuo you wei fa .fei chuan wu jin deng .liao ran fang cun nei .ying zhi jian nan neng ..
.ben guo bing ge hou .nan guan zai ci shi .yuan fen tian zi ming .shen yao shi jun zhi .
qie zui deng lou ke .zhong qi chu guo ren .yin chou ying zhong lv .shuang bin shu jing xin ..
译文
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
层层宫门关锁，荒凉的皇家园林异常安静；我靠着窗户，含愁望秋天的夜空。自从皇帝去后，这里便一片寂静，再也看不到皇帝的踪影。宫殿里歌声乐声，也早已断绝，去追随那一去不返的风。
梅花不怕霜雪、不畏风寒，在零霜下雪的时候，它就在路边开放了。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
孤灯暗淡照着窗外冷雨，幽深的竹林漂浮着云烟。
早年我被容貌美丽所误，落入宫中；
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。
湘南的天气多风多雨，风雨正在送走寒气。深深的庭院寂寥空虚。在彩绘小楼上吹奏着“小单于”的乐曲，漫漫的清冷的长夜，在寂寥中悄悄地退去。
不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
为何我不与故人同归去？因为淮上有秀美的秋山。
流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
先期归来的军队回来时说是打了胜仗，而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书，而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
注释
⑶玄：发黑腐烂。
⑾言：一说第一人称，一说作语助词。师氏：类似管家奴隶，或指保姆。
⑹西家：西邻。
1 李上舍：不详。宋太学分三等，即外舍、内舍、上舍，以上舍为最高。此“上舍”即指太学上舍生。
赐清明火：清明赐火的习俗。一种古代风俗。
⑺吴宫：指吴王夫差为西施所建的馆娃宫，在苏州西南灵岩山上。
⑺以：用。
128、制：裁制。
这支曲作于明武宗正德年间（1506—1521），当时宦官当权，在交通要道运河上，他们往来频繁，每到一处就耀武扬威，鱼肉百姓。诗人王磐家住运河边的高邮县，目睹宦官的种种恶行，写了这支《朝天子》，借咏喇叭，揭露宦官的罪行。
道合和贫守，诗堪与命争。饥寒是吾事，断定不归耕。"
谁怜愁苦多衰改，未到潘年有二毛。"
御沟临岸有云石，不见鹤来何处行。"
曾向天涯怀此恨，见君呜咽更凄凉。"
鸡鸣前结束，争去恐不早。百年路傍尽，白日车中晓。
"塞门关外日光微，角怨单于雁驻飞。冲水路从冰解断，
肠断欲何言，帘动真珠繁。真珠缀秋露，秋露沾金盘。
"结得茆檐瞰碧溪，闲云之外不同栖。
"害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。惟擒燕雀啖腥血，
闻道复官翻涕泗，属车何在水茫茫。
夜来梦到宣麻处，草没龙墀不见人。"
巉巉危岫倚沧洲，闻说秦皇亦此游。霸主卷衣才二世，老僧传锡已千秋。阴崖水赖松梢直，藓壁苔侵画像愁。各是病来俱未了，莫将烦恼问汤休。
争买鱼添价，新篘酒带浑。船头对新月，谁与共清论。"
"玉堂全不限常朝，卧待重城宿雾销。
华省惭公器，沧江负钓师。露花春直夜，烟鼓早朝时。
能知窟穴依形势，不听谗邪是圣君。"
无情岂解关魂梦，莫信庄周说是非。
"痛饮复高歌，愁终不奈何。家山随日远，身事逐年多。
一畦云薤三株竹，席上先生未是贫。"
草中求活非吾事，岂啻横身向庙门。
涧松亦有凌云分，争似移根太液池。"
"筇竹岩边剔翠苔，锦江波冷洗琼瑰。累累节转苍龙骨，
二十年前曾此到，一千年内未归来。"
歇鹤松低阁，鸣蛩径出篱。粉垣千堵束，金塔九层支。
开口有所忌，此心无以为。行行复垂泪，不称是男儿。"
"一饭尚怀感，况攀高桂枝。此恩无报处，故国远归时。
雪课篇章互唱酬。魏阙别当飞羽翼，燕台独且占风流。
蟾桂云梯折，鳌山鹤驾游。他年两成事，堪喜是邻州。"
冒雨投前驿，侵星过断桥。何堪穆陵路，霜叶更潇潇。"
"碧落谁分造化权，结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴，
不知天与汉为关。贪生莫作千年计，到了都成一梦闲。
皓质留残雪，香魂逐断霞。不知何处笛，一夜叫梅花。"
"归捷中华第，登船鬓未丝。直应天上桂，别有海东枝。
"瑞雪落纷华，随风一向斜。地平铺作月，天迥撒成花。
"长生犹自重无生，言让仙祠佛寺成。碑折谁忘康乐制，
"九霄无诏下，何事近清尘。宅带松萝僻，日唯猿鸟亲。
他时忆着堪图画，一朵云山二水中。"
蛙声近过社，农事忽已忙。邻妇饷田归，不见百花芳。
紫毫一管能颠狂。人家好壁试挥拂，瞬目已流三五行。
雪露南山愯愯寒。绮陌已堪骑宝马，绿芜行即弹金丸。
争如涧底凌霜节，不受秦皇乱世官。"
大知高士禁愁寂，试倚阑干莫断肠。"
静少人同到，晴逢雁正来。长安远于日，搔首独徘徊。"
"仗剑夜巡城，衣襟满霜霰。贼火遍郊垧，飞焰侵星汉。
半床斜月醉醒后，惆怅多于未醉时。"
"嘉陵路恶石和泥，行到长亭日已西。
寒鹭窥鱼共影知。九陌要津劳目击，五湖闲梦诱心期。
"闻说经旬不启关，药窗谁伴醉开颜。
"君子常闻不迫危，城崩何用急重围。
"十五年看帝里春，一枝头白未酬身。自闻离乱开公道，
客对忘离榻，僧看误过钟。顷因陪预作，终夕绕枝筇。"
重阳酒熟茱萸紫，却向江头倚棹吟。"
"上得孤城向晚春，眼前何事不伤神。遍看原上累累冢，
谁谓世途陵是谷，燕来还识旧巢泥。"
忧荣栖省署，孤僻谢朝衣。他夜松堂宿，论诗更入微。"
客对忘离榻，僧看误过钟。顷因陪预作，终夕绕枝筇。"
古来名节士，敢望彭城龚。有叟诮其后，更恨道不通。
日月中时八面明。海水旋流倭国野，天文方戴福州城。
栀子同心裛露垂，折来深恐没人知。
"剪项移秦势自雄，布衣还是负深功。
我生千祀后，念此愧在颜。为农倘可饱，何用出柴关。
一点心随健步归。却望山川空黯黯，回看僮仆亦依依。
"忽起地仙兴，飘然出旧山。于身无切事，在世有馀闲。
"月坠西楼夜影空，透帘穿幕达房栊。流光堪在珠玑列，
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
西楼怅望芳菲节，处处斜阳草似苔。"
水光迷得武陵春。薜萝烟里高低路，杨柳风前去住人。
二年辛苦烟波里，赢得风姿似钓翁。"
"微雨过菰苇，野居生早凉。襟期渐萧洒，精爽欲飞扬。
水香剩置金盆里，琼树长须浸一枝。"
见《吟窗杂录》）"
如嫌水德人多狎，拯溺宜将勐济宽。"
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
浮世如闲即合来。天暝岂分苍翠色，岁寒应识栋梁材。
"殊质资灵贶，陵空发瑞云。梢梢含树影，郁郁动霞文。
肠比朱弦恐更危。梅向好风惟是笑，柳因微雨不胜垂。
绣户惊残梦，瑶池啭好音。愿将栖息意，从此沃天心。"
家学渔樵迹更奇。四海尽闻龟策妙，九霄堪叹鹤书迟。
"汉武年高慢帝图，任人曾不问贤愚。
近来更得穷经力，好事临行亦再思。"