猷公曾住天台寺，阴雨猿声何处闻。"
青葱当淑景，隐映媚新晴。积翠烟初合，微黄叶未生。
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。
三山海底无见期，百龄世间莫虚弃。
醉里欲寻骑马路，萧条几处有垂杨。"
"原宪素非贫，嵇康自寡欲。守道识通穷，达命齐荣辱。
谁悟此生同寂灭，老禅慧力得心降。"
下视人间白日低。松籁万声和管磬，丹光五色杂虹霓。
如今野客无家第，醉处寻常是主人。"
烂烂金光发，澄澄物象生。云天皆洞鉴，表里尽虚明。
路长经岁去，海尽向山行。复道殊方礼，人瞻汉使荣。"
"（陵霜之华，伤不实也。）
you gong zeng zhu tian tai si .yin yu yuan sheng he chu wen ..
qing cong dang shu jing .yin ying mei xin qing .ji cui yan chu he .wei huang ye wei sheng .
jian sheng min fang .min li de zhi .nai jue qi yang .wei zang wei huo .zhi jin man wu .
san shan hai di wu jian qi .bai ling shi jian mo xu qi .
zui li yu xun qi ma lu .xiao tiao ji chu you chui yang ..
.yuan xian su fei pin .ji kang zi gua yu .shou dao shi tong qiong .da ming qi rong ru .
shui wu ci sheng tong ji mie .lao chan hui li de xin jiang ..
xia shi ren jian bai ri di .song lai wan sheng he guan qing .dan guang wu se za hong ni .
ru jin ye ke wu jia di .zui chu xun chang shi zhu ren ..
lan lan jin guang fa .cheng cheng wu xiang sheng .yun tian jie dong jian .biao li jin xu ming .
lu chang jing sui qu .hai jin xiang shan xing .fu dao shu fang li .ren zhan han shi rong ..
..ling shuang zhi hua .shang bu shi ye ..
译文
石阶前小草沾了泥并不脏乱，院子里柳条上(shang)(shang)的(de)风也陡然变得稀少起来。
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
追究这弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目，宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人，千方百计让其长出羽毛；他们所讨厌的人，就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠，为国效命，也如同面临绝险的境地，找不到路径。皇宫的大门既然打不开，又加上一群恶狗汪汪乱叫，国家的危亡就在旦夕，还在放纵自己的嗜好欲望，只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘，坐在干柴上等待燃烧有什么两样。
你四处为官，早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。想到此、肝肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指(zhi)责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
所以，管仲说：“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节，衣食丰足，老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的，到贫困的时候就废弃了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能调节自己的劳力。水深，鱼自然会聚集；山深，兽自然会奔去；人富了，仁义自然归附。富人得了势，声名就更显著；一旦失势，就会如同客居的人一样没有归宿，因而不快活。在夷狄外族，这种情况则更厉害。俗话说： “家有千金的人，不会死在市上。”这不是空话啊。所以说：“天下的人乐融融，都是为财利而来；天下的人闹嚷嚷，都是为着财利而往。”兵车千辆的国君，食邑万户的诸侯，食禄百户的大夫，尚且还都怕穷，更何况普通的平民百姓呢！
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。
仰望天空，万里寂寥，只有一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去，
注释
组：丝编的绳索，这里泛指绳索。
⑸於潜七兄：白居易叔父白季康的长子，时为於潜（今浙江临安县）县尉。
惊晓漏二句：意谓清晓，漏声将人惊醒，但却依然贪睡。
（23）天门：泰山峰名。《山东通志》：“泰山周回一百六十里，屈曲盘道百余，经南天门，东西三天门，至绝顶，高四十余里。”
①緜緜：连绵不绝。 葛、藟（音垒）：藤类蔓生植物。
⑴独不见：乐府《杂曲歌辞》旧题。《乐府解题》：“独不见，伤思而不见也。”
根据陈祖美《李清照简明年表》，此词作于公元1121年9月中旬。公元1120年（北宋宣和二年庚子）赵明诚知莱州，李清照未与之同去，仍居青州。公元1121年（宣和三年辛丑）秋天次年起身赴莱州与丈夫团聚，行到昌乐，遇雨宿于旅馆中，一时难以见到久别的丈夫，又思念家中姊妹，在寂寞凄苦中写了这首《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》。
不识玉门关外路，梦中昨夜到边城。"
空山朱戟影，寒碛铁衣声。度水逢胡说，沙阴有伏兵。"
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血，
为忆渌江春水色，更随宵梦向吴洲。"
愿借老僧双白鹤，碧云深处共翱翔。"
"文明化洽天地清，和气氤氲孕至灵。瑞雪不散抱层岭，
投人心似切，为客事皆难。何处无留滞，谁能暂问看。"
"晓气生绿水，春条露霏霏。林间栖鸟散，远念征人起。
时窥清鉴旅愁多。初惊宵漏丁丁促，已觉春风习习和。
横遮野水石，前带荒村道。来往见愁人，清风柳阴好。
"抗殿疏龙首，高高接上玄。节当南至日，星是北辰天。
成轮疑璧影，初魄类弓形。远近凝清质，娟娟出众星。"
邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。
"绿杨新草路，白发故乡人。既壮还应老，游梁复滞秦。
当时漏夺无人问，出宰东阳笑杀君。
云开方见日，潮尽炉峰出。石壁转棠阴，鄱阳寄茅室。
已能辞山复过海，幸我堂前故巢在。求食慎勿爱高飞，
眼看庭树梅花发，不见诗人独咏歌。"
荒外开亭候，云南降旆旌。他时功自许，绝域转哀荣。"
"谁道重迁是旧班，自将霄汉比乡关。二妃楼下宜临水，
心源一流放，骇浪奔长鲸。渊木苟端深，枝流则贞清。
"五驱龙虎节，一入凤凰池。令尹自无喜，羊公人不疑。
"群玉开双槿，丹荣对绛纱。含烟疑出火，隔雨怪舒霞。
"远客无主人，夜投邯郸市。飞蛾绕残烛，半夜人醉起。
武帝自知身不死，看修玉殿号长生。"
巡拾玉沙天汉晓，犹残织女两三星。"
"暂别青蓝寺，今来发欲斑。独眠孤烛下，风雨在前山。
数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂称情。云外有时逢寺宿，日西无事傍江行。陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明。 谁念献书来万里，君王深在九重城。
梦绕山川身不行。"
腊近晴多暖，春迟夜却寒。谁堪少兄弟，三十又无官。"
宫中语笑隔墙闻。密封计策非时奏，别赐衣裳到处薰。
"百代功勋一日成，三年五度换双旌。闲来不对人论战，
"衔杯吹急管，满眼起风砂。大漠山沈雪，长城草发花。
万年枝暖日初长。分曹列侍登文石，促膝闲谣接羽觞。
"霁后江城风景凉，岂堪登眺只堪伤。远天螮蝀收残雨，
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何心挂儒冠。"
禅斋深树夏阴清，零落空馀三两声。金谷筝中传不似，
花随春令发，鸿度岁阳过。天地齐休庆，欢声欲荡波。"
有美婵娟子，百虑攒双蛾。缄情郁不舒，幽行骈复罗。
沅水连湘水，千波万浪中。知郎未得去，惭愧石尤风。
"江柳断肠色，黄丝垂未齐。人看几重恨，鸟入一枝低。
散彩宁偏煦，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
名高闲不得，到处人争识。谁知冰雪颜，已杂风尘色。
"拟归云壑去，聊寄宦名中。俸禄资生事，文章实国风。
但令静胜躁，自使癯者肥。不待蘧生年，从此知昔非。"
"仙歌静转玉箫催，疑是流莺禁苑来。
翩翩驺骑有光辉。只今右职多虚位，应待他时伏奏归。"
"天子坐法宫，诏书下江东。懿此嘉遁士，蒲车赴丘中。
四方各有志，岂得常顾群。山连巴湘远，水与荆吴分。
新书大字大如斗。兴来走笔如旋风，醉后耳热心更凶。
凝笳催晓奠，丹旐向青山。夕照新茔近，秋风故吏还。
"越井岗头松柏老，越王台上生秋草。
敢求庖有鱼，但虑甑生尘。俯首愧僮仆，蹇步羞亲宾。
干元发生春为宗，盛德在木斗建东。东方岁星大明宫，南山喜气摇晴空。望云五等舞万玉，献寿一声出千峰。文昌随彩礼乐正，太平下直旌旗红。师旷应律调黄钟，王良运策调时龙。玄冥无事归朔土，青帝放身入朱宫。九韶九变五声里，四方四友一身中。天何言哉乐无穷，广成彭祖为三公。野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封。
小儿归去须读之。觉来知是虚无事，山中雪平云覆地。
丹荔来金阙，朱樱贡玉盘。六龙扶御日，只许近臣看。"
"丛篁叫寒笛，满眼塞山青。才子尊前画，将军石上铭。
白云离离渡霄汉。"
去国空知远，安身竟不闲。更悲江畔柳，长是北人攀。"
威声惭北部，仁化乐南薰。野檗饥来食，天香静处焚。
"凤翔属明代，羽翼文葳蕤。昆仑进琪树，飞舞下瑶池。
爱此丘中物，烟霜尽日看。无穷碧云意，更助绿窗寒。
"宿君湖上宅，琴韵静参差。夜雪入秋浦，孤城连贵池。
"春草秋风老此身，一瓢长醉任家贫。
稍出回雁峰，明登斩蛟柱。连云向重山，杳未见钟路。"
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
忽辞王吉去，为是秋胡死。若比今日情，烦冤不相似。"
三元章醮升，五域□□觌。帟幕翠微亘，机茵丹洞辟。
"家在荒陂长似秋，蓼花芹叶水虫幽。
"朱弦韵正调，清夜似闻韶。山馆月犹在，松枝雪未消。
"清晨坐虚斋，群动寂未喧。泊然一室内，因见万化源。
我与雷居士，平生事远公。无人知是旧，共到影堂中。
再经婚娶尚单身。图书亦为频移尽，兄弟还因数散贫。
县城寒寂寞，峰树远参差。自笑无谋者，只应道在斯。"
窃抃闻韶濩，观光想韎任。大哉环海晏，不算子牟心。"
横流夜长不得渡，驻马荒亭逢故人。"
邻里桑麻接，儿童笑语喧。终朝非役役，聊寄远人言。"
"美人开池北堂下，拾得宝钗金未化。凤凰半在双股齐，
"妾本舟中女，闻君江上琴。君初感妾意，妾亦感君心。
"九重深锁禁城秋，月过南宫渐映楼。紫陌夜深槐露滴，