译文
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇,头戴纶巾,风度潇洒镇定(ding)自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然(ran)憔悴落魄,但我要像宋玉那(na)样(yang)作《招魂》赋招回失去的(de)灵魂,自古以来书生多是无用之辈,读书多反而误了(liao)自身。
道路险阻,向西而行,山岩重重,如何穿越?
远远一带围墙,隐约有几间茅草屋。青色的旗帜在风中飞扬,小桥矗立在溪水旁。偶然乘着游兴,走过东面的山冈。莺儿鸣啼,燕儿飞舞,蝶儿匆忙,一派大好春光。
姐姐对我遭遇十分关切,她曾经一再地向我告诫。
雨后初晴天色朗,纤云舒卷碧空尽。
纤秀的弯眉下明眸转动,顾盼之间双目秋波流光。
那使人困意浓浓的天气呀,
渚上低暗(an),你孤独地穿越过了云层;
从事产业多费心,我胸怀长策匡辅君主。
你前后又作过两地的太守,如鱼鹰再度翻飞。
傍晚时分站在东皋纵目远望,我徘徊不定不知该归依何方,
我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法(fa)外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
怀王的长子顷襄王即位,任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰,因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰,虽然流放在外,仍然眷恋着楚国,心里挂念着怀王,念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟,世俗总有一天改变。屈原关怀君王,想振兴国家改变楚国的形势,一篇作品中,都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何,所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
朽木不 折(zhé)
此番一见不如不见,多情不如无情。笙歌散后,醉酒初醒,庭院深深,斜月高挂,四处无声。
注释
【疴】病
①可以:此处作“聊以”解。当:代替。
[23]讯曰:告曰。相当于《楚辞》的“乱曰”。
叱(chì):大声呵斥,严厉批评。
④恶:讨厌、憎恨。
⑷征蓬:随风飘飞的蓬草,此处为诗人自喻。