首页 古诗词 九日杨奉先会白水崔明府

九日杨奉先会白水崔明府

五代 / 苏拯

"玉箫声断没流年,满目春愁陇树烟。
贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山殁,冤气疑从汨水回。
小殿灯千盏,深炉水一瓶。碧云多别思,休到望溪亭。"
佞佛将成传,耽书或类淫。长怀五羖赎,终着九州箴。
"吾君理化清,上瑞报时平。晓吹何曾歇,柔条自不鸣。
"一钵事南宗,僧仪称病容。曹溪花里别,萧寺竹前逢。
一樽花下酒,残日水西树。不待管弦终,摇鞭背花去。"
"湘南客帆稀,游子寡消息。经时停尺素,望尽云边翼。
"碧树苍苍茂苑东,佳期迢递路何穷。一声山鸟曙云外,
浩渺行无极,扬帆但信风。云山过海半,乡树入舟中。 波定遥天出,沙平远岸穷。离心寄何处,目断曙霞东。
宾幕谁嫌静,公门但晏如。櫑鞞干霹雳,斜汉湿蟾蜍。
燕雀来鹰架,尘埃满箭靫.自夸勋业重,开府是官阶。"
解空与密行,名腊信崇德。吐论驾秋涛,龙宫发胸臆。
绝雀林藏鹘,无人境有猿。秋蟾才过雨,石上古松门。"
"节过重阳菊委尘,江边病起杖扶身。
"只是守琴书,僧中独寓居。心唯务鹤静,分合与名疏。
所嗟白首磻溪叟,一下渔舟更不归。"


九日杨奉先会白水崔明府拼音解释:

.yu xiao sheng duan mei liu nian .man mu chun chou long shu yan .
jia sheng wu zui zhi wei zai .zhen hun wu xiang chong shan mo .yuan qi yi cong mi shui hui .
xiao dian deng qian zhan .shen lu shui yi ping .bi yun duo bie si .xiu dao wang xi ting ..
ning fo jiang cheng chuan .dan shu huo lei yin .chang huai wu gu shu .zhong zhuo jiu zhou zhen .
.wu jun li hua qing .shang rui bao shi ping .xiao chui he zeng xie .rou tiao zi bu ming .
.yi bo shi nan zong .seng yi cheng bing rong .cao xi hua li bie .xiao si zhu qian feng .
yi zun hua xia jiu .can ri shui xi shu .bu dai guan xian zhong .yao bian bei hua qu ..
.xiang nan ke fan xi .you zi gua xiao xi .jing shi ting chi su .wang jin yun bian yi .
.bi shu cang cang mao yuan dong .jia qi tiao di lu he qiong .yi sheng shan niao shu yun wai .
hao miao xing wu ji .yang fan dan xin feng .yun shan guo hai ban .xiang shu ru zhou zhong . bo ding yao tian chu .sha ping yuan an qiong .li xin ji he chu .mu duan shu xia dong .
bin mu shui xian jing .gong men dan yan ru .lei bi gan pi li .xie han shi chan chu .
yan que lai ying jia .chen ai man jian cha .zi kua xun ye zhong .kai fu shi guan jie ..
jie kong yu mi xing .ming la xin chong de .tu lun jia qiu tao .long gong fa xiong yi .
jue que lin cang gu .wu ren jing you yuan .qiu chan cai guo yu .shi shang gu song men ..
.jie guo zhong yang ju wei chen .jiang bian bing qi zhang fu shen .
.zhi shi shou qin shu .seng zhong du yu ju .xin wei wu he jing .fen he yu ming shu .
suo jie bai shou bo xi sou .yi xia yu zhou geng bu gui ..

译文及注释

译文
  二月三日,曹丕说。时间过得很快,我们分别又将四年。三年不见,《东山》诗里的(de)士兵尚且感叹离别时间太长,何况我们分别都已经超过三年,思念之情怎么能够忍受呢!虽然书信来往,不足以解除郁结在心头的深切怀念之情。  前一年流行疾疫,亲(qin)戚朋友多数遭受不幸,徐干、陈琳、应瑒、刘桢,很快相继都去世,我内心的悲痛怎么能用言语表达啊?过去在一起交往相处,外出时车子连着车子,休息时座位相连,何曾片刻互相分离!每当我们互相传杯饮酒的时候,弦乐管乐一齐伴奏,酒喝得痛快,满面红光,仰头吟诵自己刚作出的诗,每当沉醉在欢乐的时候,恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。我以为百年长寿是每人应有一份,长久地相互在一起,怎想到几年之间,这些好朋友差不多都死光了,说到这里非常痛心。近(jin)来编定他们的遗著,合起来成为一本集子,看他们的姓名,已经是在阴间死者的名册。追想过去交往相好的日子,还历历在目,而这些好友,都死去化为粪土,怎么忍心再说呢?  纵观古今文人,大多都不拘小节,很少能在名誉和节操上立身的。但只有徐干既有文才,又有好的品德,宁静淡泊,少嗜欲,有不贪图权位隐退之心,可以说是文雅而又朴实的君子。他著有《中论》二十多篇,自成一家的论著,文辞典雅,足以流传后世,他的精神、成就(jiu)永远存在。应瑒文采出众常有著述之意,他的才能学识足以著书,但他美好的愿望没有实现,实在应该痛惜。近来遍阅他们的文章,看后不禁拭泪,既痛念逝去的好友,而且又想到自己生命短促。陈琳的章表文笔很雄健有力,但稍微有些冗长。刘桢的文风洒脱奔放,只是还不够有力罢了,他的五言诗很完美,在同代人中最妙。阮瑀的书札文词美丽,使人感到十分快乐。王粲只擅长辞赋,可惜风格纤弱,不能够振作起文章气势,至于他擅长的,古代没有人能超过很远。过去伯牙在钟子期死后破琴绝弦,终身不再鼓琴,痛惜知音难遇,孔子听说子路被卫人杀害,剁成肉酱,命人将家里的肉酱倒掉,悲伤弟子当中没有能比得上子路的。这些人只是有些还不及古人,也算一代优秀人才,现在活着的人,已没有人能比得上的了。将来定有优秀人才出现,后来之人难于轻视,但是恐怕我与您不能赶上见到了。  年龄已经增大,心中所想的千头万绪,时常有所思虑,以至整夜不眠,志向和意趣什么时候能再像过去那样高远呢?已经变成老翁,只不过没有白头发罢了。东汉光武帝说:“三十多岁,在军队中十年,所经历的事不止一件。”我的才能赶不上他,但是年龄和他一样大了,凭低下的才能却处在很高地位,德才不足,只是凭借父亲曹操之力而有高位,一举一动都有人注意,什么时候才能改变这种情况呢?恐怕永远不能再像过去那样游玩了。年轻人的确应当努力,年龄一旦过去,时光怎么能留得住,古人想夜里拿着蜡烛游玩,确实很有道理啊。  近来您用什么自我娱乐?仍旧再有什么著作吗?向东望去非常悲伤,写信来叙述内心情感。曹丕陈说。
身在异乡的客人刚一听到鸣叫,就不由自主抬起手臂,听任泪水沾湿衣袖;
有客人从南方来,送我珍珠,珍珠里隐约有字,想辨认却又不成字;我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求;但日后打开箱子一看,珍珠却化成了血水,可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
伴着捣衣的砧杵,你的声音似断实连。
雁潮湿出行没有顺序,花加上颜色,对这丰收之年我感到非常高兴,披露着衣襟玩弄着五弦。
爱情的种子不要和春花开放,寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚,短暂见上一面也已经是夜深时分。
晚上宓妃回到穷石住宿,清晨到洧盘把头发洗濯。
妃子起初掩映着窗子,外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁,万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬,盈盈走出门户。
西伯姬昌八九十岁,仍然执鞭受命作牧。
突然想起老范,他正隐居在城北的田园养(yang)身修性,烦他去。
魂啊不要去西方!
主人呀,你为何说钱不多?只管买酒来让我们一起痛饮。
当年汉兵直指白登山道,吐蕃觊觎青海大片河山。

注释
(19)灵境:指仙境。
坐觉:安坐军中,运筹帷幄。
⑼含英扬光辉:花含苞待放。英,犹“花”。
[14] 猎猎:风声。
⑽沙头:沙岸上。风色:风向。
①石昌言:即石扬休。字昌言,宋代眉州人。少孤力学,登进士。累官刑部员外郎,知制诰。仁宗朝上疏力请广言路,尊儒术,防壅蔽,禁奢侈。其言皆有益于国,时人称之。石、苏两家均眉州大户,世有通家之谊。昌言进举,洵方五岁。昌言出使契丹,为契丹国母生辰寿,在嘉祐元年(1056)八月。引本应作序,苏洵父名序,避家讳而改。
⑸睡觉(jué):睡醒。心空:佛教语。谓心性广大,含容万象,有如虚空之无际。亦指本心澄澈空寂无相。思想:思忖,考虑,烦恼。

赏析

  《《狼山观海》王安石 古诗》系王安石早期作品,从此可见这为他后来的创作现出端倪,也为有宋一代诗作埋下根芽。象“万里昆仑谁凿破,无边波浪拍天来”“遨游半是江湖里,始觉今朝眼界开”语言率直,就如钱钟书先生(sheng)所说的“把锋芒犀利的语言时常斩截干脆得不留余地,没有回味的表达了新颖的意思”(《宋诗选》第48页)缪钺先生也说:“王安石少以意气自许,故语惟其所向,不复更为涵蓄。后为郡牧判官,从宋次道尽假唐人诗集,搏观而约取,晚年始尽深婉不迫之趣。”(《宋诗鉴赏辞典》第11页)《《狼山观海》王安石 古诗》正体现了王安石早期的诗风。这也可能是北宋初期诗风使然,同时(tong shi)王安石这一诗风也为宋诗的质直、散文化,形象思维不及唐诗埋下根芽。
  这篇赋结构新颖,想象丰富,辞句清丽,灵活地运用了比兴手法,其中的十愿表现出极大的创造性,荡除了汉赋那种着意铺排、堆砌辞藻、典故、用语生涩的积弊,清新自然,因此被人们久诵不衰。
  以上六句总的说来是刻画“雄杰士”的形象,诗人是借以表现自已超越生命短暂的积极人生主张,即下文的“功名从此大”的意思。“视彼庄周子”以下四句是用了《庄子·列御寇》篇中的故事:庄子将死,他的学生要厚葬他,庄子却主张不要棺椁的天葬,学生们说,天葬会被乌鸢食尸,庄子却说:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!”庄子的回答本是很旷达的了,但诗用此典却是表达诗人自己的人生态度,即人生无论是生(“荣”)还是死(“枯(ku)”)都不足倚凭,到头来谁还不是为乌鸢蝼蚁所食呢!仅从此四句看,似乎诗人与庄周子对人生的态度没有什么区别。庄子之荣枯不足赖就是齐生死,即视生死是同一的,没有什么区别;阮籍虽从庄子的故事中也看出“荣枯何足赖”,却并不如庄子那样以生死为同一的虚无,他实际上要超越生死之界线,建立永恒的“功名”。
  文章一上来就分别介绍“江之南”、“淮之南”的两位贤人曾子固和孙正之。强调他们都不是当今世俗所说的那种贤人,暗示下文的同学于圣人;同时又分别点明“予慕而友之”,将自己和曾、孙两人分别挂上了钩,暗示了三人趣尚的一致,为下文两人之相似、师友之相同张本。作者在《送孙正之序》表示:“予官于扬,得友日孙正之。正之行古之道,又善为古文。”这正是他们三人志趣契合的基础。
  此诗纯用赋体直陈其事,语言质朴无华,通俗流畅、凝炼精警,于平易中见深刻。
  诗的一、三、四联着重表现的是兄弟之间的骨肉情谊。首联写在送兄弟到越江边时,双双落泪,依依不舍。起势迅拔奇突,悲情无限,有极大的感染力。在二弟宗直暴病身亡之后,大弟宗一又要北适湘鄂之地安家,作者经不起这样大的打击,故曰“残魂”且已“零落”,神情“黯然”却又加“倍”,其中自有贬谪之苦,孤寂之意。此刻兄弟泣别,双双垂泪,虽为人之常情,却另有深意:诗人在极度艰苦恶劣的环境中生活,需要亲情友情支撑他那即将崩溃的精神世界,然而贬谪以来,亲人相继弃世,此时宗一又要北去,诗人更觉形单影只,愁苦无依。这两句诗既是铺叙,又是情语,充分表现出诗人苦涩的心境和兄弟之间的骨肉情谊。
  “寺里”一联,两句各写一种景观。前一句虚出,后一句实录,构成形象鲜明的对比。但二者所写的对象又是同一的,这样就把花山寺“名”与“实”相离的现状突出了。生活中名实不符的事常有之,但诗人所见所写的情况也实在太刺眼,这就使人读了这两句诗后不能不激动,激动的同时也必然要想:寺名是因为寺里山中有花才得,而眼前却无花可赏,必然会引起人们思索玩味的兴趣,于是,作为一首诗的“发人深思"的艺术目的,也就自然实现了。作者当然是有着自己的答案的。他显然深信命名之谬,寺里和山中本来是确实有花的,之所以“繁英不见草纵横”,是因为有主、客观两方面的原因。从客观上说,“花易凋零草易生”,这是自然界的客观规律,所谓“野火烧不尽,春风吹又生"(白居易《古原草》),正是有感于它的旺盛的生命力。俗语说:“有心栽花花不发”,也正是对种花不易的真实感叹。无疑,从主观上说,是“栽培剪伐”不“勤力”,助长了草势的疯狂,而且从诗人对这两句次序的安排上看,显然是特别强调人的主观原因的。草本无罪,剪伐不力则是无可推卸的责任。
  《《辨奸论》苏洵 古诗》旨在诋毁王安石,竭力反对“新党”,抛开其本旨,有二点与当今相类:
  诗歌以对句起兴,在深秋的一个清晨,诗人登上了广陵城楼,纵目远望,浮思遐想。此刻楼高风急,江雾浓重,风雨潇潇。“城上风威冷,江中水气寒”两句写深秋景色,城上冷风飕飕,江中水气寒冷,好一派肃杀景象。诗句晓畅隽永,看似质朴平易不着笔力。诗人借用了《梁书·元帝纪》中“信与江水同流,气与寒风共愤”的典故,恰到好处地抒发了同仇敌忾的豪情与激愤。充分表现临战前的紧张、肃穆、庄严的气氛和将士们的进取、希望和信心。此二句营造一个“风冷水寒”的悲剧氛围,与“风潇潇兮易水寒”一样,给人以慷慨悲壮苍凉激越的感受。诗的三四句写诗人对讨武战争必胜的信心。第三句诗“戎衣何日定”,“何日”意为“总有一天”,以否定式表肯定,必胜之心力透纸背。这句诗借周武王讨伐殷纣王的故事隐喻李敬业讨伐武则天是以有道伐无道,说明“匡复”是正义的,顺应民心、天意的,因此也必定是会胜(hui sheng)利的。诗的最后一句,“歌舞入长安”,水到渠成轻松自然地作了结尾,表现出诗人必胜的信念及勇往直前,不成功则成仁的彻底反抗精神和大无畏气概。
  最后一联“待入天台路,看余度石桥”。这是写诗人的幻觉,他已经沉醉了,误把灵隐当作天台,竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地,石桥传说是神仙所居之处,“汉刘晨、阮肇入天台采药,遇二女子,留半年求归,抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说,以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜,简直可以和天台媲美。
  说“将欲死”,亦即心尚未死,可见诗人还迷惘着:既美且贤的妻子、活蹦乱跳的儿子就这样一去不返了。他不敢相信,可又不得不信。这里诗人用了两个连贯的比喻:“雨落入地中,珠沉入海底”,雨落难收,珠沉难求,都是比喻人的一去不复返。仅这样写并不足奇,奇在后文推开一步,说“赴海可见珠,掘地可见水”,又用物的可以失而复得,反衬人的不可复生。这一反复,就形象地说明了诗人的悲痛。他的损失,是不可比拟的,也是无法弥补的。同时句下还隐含这样的意味,即诗(ji shi)人非常希望人死后也能重逢。
  从篇首至“曜灵安藏”,这部分屈子问的是天,宇宙生成是万事万物的先决,这便成了屈原问难之始,其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况,“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问:它们何以不会坠落?太阳每日要走多少路?月亮何以有阴晴圆缺?以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事,从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况,而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问,都是当时民间传说中的怪事。
  “山中习静观朝槿,松下清斋折露葵。”诗人独处空山之中,幽栖松林之下,参木槿而悟人生短暂,采露葵以供清斋素食。这情(zhe qing)调,在一般世人看来,未免过分孤寂寡淡了。然而早已厌倦尘世喧嚣的诗人,却从中领略到极大的兴味,比起那纷纷扰扰、尔虞我诈的名利场,不啻天壤云泥。
  诗意解析
  这首诗不难懂,但其中蕴藏的道理,却值得我们探讨。
  十五十六句写诗人将崔氏兄弟比做善于识人的崔州平和厚于交道的崔瑗,华发之际同衰共荣,似有肯求援引之意。

创作背景

  此词为作者绍圣四年(1097)作者因坐党籍连遭贬谪于郴州旅店所写。当时作者因新旧党争先贬杭州通判,再贬监州酒税,后又被罗织罪名贬谪郴州,削去所有官爵和俸禄;又贬横州,此词作于离郴前,

  

苏拯( 五代 )

收录诗词 (1615)
简 介

苏拯 苏拯,光化中人。诗一卷。

蝶恋花·帘幕风轻双语燕 / 觉灯

今来故国遥相忆,月照千山半夜钟。"
若教犹作当时意,应有垂丝在鬓边。"
枕上梦随月,扇边歌绕尘。玉钩鸾不住,波浅石磷磷。"
岭霁岚光坼,松暄翠粒新。拥林愁拂尽,着砌恐行频。
深殿垂帘白日长。草色芊绵侵御路,泉声呜咽绕宫墙。
"垂钓京江欲白头,江鱼堪钓却西游。刘伶台下稻花晚,
"世上苍龙种,人间武帝孙。小来惟射猎,兴罢得干坤。
蝉吟我为听,我歌蝉岂闻。岁暮傥旋归,晤言桂氛氲。"


房兵曹胡马诗 / 孟昉

分明弹出风沙愁。三千宫嫔推第一,敛黛倾鬟艳兰室。
明日鳜鱼何处钓,门前春水似沧浪。"
碧影出空烟外山。苔点落花微萼在,叶藏幽鸟碎声闲。
陶令弃官后,仰眠书屋中。谁将五斗米,拟换北窗风。
疏树寒鸦半夜啼。池水竭来龙已去,老松枯处鹤犹栖。
可在青鹦鹉,非关碧野鸡。约眉怜翠羽,刮目想金篦。
"晏来知养气,度日语时稀。到处留丹井,终寒不絮衣。
"交亲荣饯洛城空,秉钺戎装上将同。星使自天丹诏下,


秋蕊香·池苑清阴欲就 / 赵汝绩

况此数尺身,阻彼万里途。自非日月光,难以知子躯。"
"十二层城阆苑西,平时避暑拂虹霓。云随夏后双龙尾,
心期仙诀意无穷,采画云车起寿宫。
繄公之功,赫焉如昼。捍此巨灾,崒若京阜。天子赐之,
百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合,更认罗裙碧草长。
轻楫浮吴国,繁霜下楚空。春来欢侍阻,正字在东宫。"
不寒澄浅石,潮落涨虚沙。莫与征徒望,乡园去渐赊。"
亨衢自有横飞势,便到西垣视训辞。"


玉芙蓉·雨窗小咏 / 陈辉

掬金滩上折黄花。不愁故国归无日,却恨浮名苦有涯。
"月沉霜已凝,无梦竟寒灯。寄世何殊客,修身未到僧。
"天际归舟浩荡中,我关王泽道何穷。未为时彦徒经国,
"春咏敢轻裁,衔辞入半杯。已遭江映柳,更被雪藏梅。
只因七夕回天浪,添作湘妃泪两行。"
惭愧故人同鲍叔,此心江柳尚依依。"
"年年不相见,相见却成悲。教我泪如霰,嗟君发似丝。
蘼芜亦是王孙草,莫送春香入客衣。"


绝句漫兴九首·其三 / 释绍珏

"恩光忽逐晓春生,金榜前头忝姓名。三感至公裨造化,
"汉武清斋夜筑坛,自斟明水醮仙官。殿前玉女移香案,
"雨馀滋润在,风不起尘沙。边日寡文思,送君吟月华。
旌旗杳杳雁萧萧,春尽穷沙雪未消。
"腹是群书笥,官为六义师。情高少尘事,朝下足闲时。
"桥峻斑骓疾,川长白鸟高。烟轻惟润柳,风滥欲吹桃。
正使猜奔竞,何尝计有无。镏惔虚访觅,王霸竟揶揄。
树色含残雨,河流带夕阳。唯应无月夜,瞑目见他方。"


九章 / 李根源

湖光愁里碧,岩景梦中寒。到后松杉月,何人共晓看。"
"调高银字声还侧,物比柯亭韵校奇。
"绮云初堕亭亭月,锦席惟横滟滟波。
"水容侵古岸,峰影度青苹.庙竹唯闻鸟,江帆不见人。
"万里谁能访十洲,新亭云构压中流。河鲛纵玩难为室,
蹄涔之水,不为下国而倾天子。汉之深兮,其堤莫量。
巴雷隐隐千山外,更作章台走马声。"
汲涧瓶沈藻,眠阶锡挂松。云鸣新放鹤,池卧旧降龙。


大雅·灵台 / 白丙

"传骑一何催,山门昼未开。高人终避世,圣主不遗才。
"雪花岂结子,徒满连理枝。嫁作征人妻,不得长相随。
管弦心戚戚,罗绮鬓星星。行乐非吾事,西斋尚有萤。"
"宜春苑外最长条,闲袅春风伴舞腰。
"袖拂霜林下石棱,潺湲声断满溪冰。
"芳林杏花树,花落子西东。今夕曲江雨,寒催朔北风。
分薄嵇心懒,哀多庾鬓班。人惭公干卧,频送子牟还。
"往年江海别元卿,家近山阳古郡城。莲浦香中离席散,


浣溪沙·杨花 / 王瑶京

分明听得舆人语,愿及行春更一年。"
刺字从漫灭,归途尚阻修。前程更烟水,吾道岂淹留。"
孤城漏未残,徒侣拂征鞍。洛北去游远,淮南归梦阑。晓灯回壁暗,晴雪卷帘寒。强尽主人酒,出门行路难。
"潺湲绕门水,未省濯缨尘。鸟散千岩曙,蜂来一径春。
"吴苑荒凉故国名,吴山月上照江明。残春碧树自留影,
"凉风西海来,直渡洞庭水。翛翛木叶下,白浪连天起。
"寥落霜空木叶稀,初行郊野思依依。秋深频忆故乡事,
"莫说春闱事,清宵且共吟。频年遗我辈,何日遇知音。


公无渡河 / 王屋

出林山鸟向人飞。一谿寒水涵清浅,几处晴云度翠微。
岂是无多士,偏蒙不弃才。孤坟三尺土,谁可为培栽。"
今日别君如别鹤,声容长在楚弦中。"
"身从劫劫修,果以此生周。禅定石床暖,月移山树秋。
一年人住岂无情。夜凉溪馆留僧话,风定苏潭看月生。
希逸近来成懒病,不能容易向春风。"
"玉钩斜傍画檐生,云匣初开一寸明。
行疾遥山雨,眠迟后夜风。绕房三两树,回日叶应红。"


赠人 / 金文焯

粝食空弹剑,亨衢讵置锥。柏台成口号,芸阁暂肩随。
"莲塘移画舸,泛泛日华清。水暖鱼频跃,烟秋雁早鸣。
无因得荐阳台梦,愿拂馀香到缊袍。"
古岸崩将尽,平沙长未休。(见《吟窗杂录》)。
"一渠东注芳华苑,苑锁池塘百岁空。
"书剑功迟白发新,强登萧寺送归秦。
李白终无取,陶潜固不刊。(《论诗》见《郑谷集注》)
"羽翼恣抟扶,山河使笔驱。月疏吟夜桂,龙失咏春珠。