"我来从北鄙，子省涉西陵。白发初相识，秋山拟共登。
沙雁同船去，田鸦绕岸啼。此时还有味，必卧日从西。"
垂钓坐方屿，幽禽时一闻。何当五柳下，酌醴吟庭筠。"
笋成稽岭岸，莲发镜湖香。泽国还之任，鲈鱼浪得尝。"
心许故人知此意，古来知者竟谁人。"
"青门有归路，坦坦高槐下。贫贱自耻归，此地谁留我。
水急三巴险，猿分五岭愁。为缘知己分，南国必淹留。"
"近逢商洛客，知尔住南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
磊落风初定，轻明云乍妨。疏中摇月彩，繁处杂星芒。
"秋节新已尽，雨疏露山雪。西峰稍觉明，残滴犹未绝。
莫奏武溪笛，且登仲宣楼。亨通与否闭，物理相沉浮。
去时肠断岭头花。陶诗尽写行过县，张赋初成卧到家。
柳营官重汉尚书。斩蛇泽畔人烟晓，戏马台前树影疏。
日夕猿鸟伴，古今京洛尘。一枝甘已失，辜负故园春。"
.wo lai cong bei bi .zi sheng she xi ling .bai fa chu xiang shi .qiu shan ni gong deng .
sha yan tong chuan qu .tian ya rao an ti .ci shi huan you wei .bi wo ri cong xi ..
chui diao zuo fang yu .you qin shi yi wen .he dang wu liu xia .zhuo li yin ting jun ..
sun cheng ji ling an .lian fa jing hu xiang .ze guo huan zhi ren .lu yu lang de chang ..
xin xu gu ren zhi ci yi .gu lai zhi zhe jing shui ren ..
.qing men you gui lu .tan tan gao huai xia .pin jian zi chi gui .ci di shui liu wo .
shui ji san ba xian .yuan fen wu ling chou .wei yuan zhi ji fen .nan guo bi yan liu ..
.jin feng shang luo ke .zhi er zhu nan tang .cao ge ping chun shui .chai men yan xi yang .
lei luo feng chu ding .qing ming yun zha fang .shu zhong yao yue cai .fan chu za xing mang .
.qiu jie xin yi jin .yu shu lu shan xue .xi feng shao jue ming .can di you wei jue .
mo zou wu xi di .qie deng zhong xuan lou .heng tong yu fou bi .wu li xiang chen fu .
qu shi chang duan ling tou hua .tao shi jin xie xing guo xian .zhang fu chu cheng wo dao jia .
liu ying guan zhong han shang shu .zhan she ze pan ren yan xiao .xi ma tai qian shu ying shu .
ri xi yuan niao ban .gu jin jing luo chen .yi zhi gan yi shi .gu fu gu yuan chun ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
何必考虑把尸体运回家乡。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉，弯下身子拍手按掌。
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
往日勇猛，如今何以就流水落花。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
花丛下面夜莺一声鸣唱，花丛上面斜挂着如钩般弯弯的半个月亮。要问月下那鸟儿在何处啼叫?看，前方花枝颤动落英如同雪花飘飘。东风吹来已把去年的愁绪一扫而光，催动着丁香花蕾朵朵绽放。金色的蝴蝶双双飞舞在小亭旁，惊动了花儿的安静，红花似雨洒落在地上。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
注释
（99）望——对着。原隰（习xí）——平广的代地。高而平的地叫原，低下而潮湿的地为隰。
④鹯（zhān）：古书中说的一种猛禽，似鹞鹰。
(14)兀兀：穷困劳碌的样子。
（20）鲸鲵（qíng ní）：鲸鱼雄的叫“鲸”，雌的叫“鲵”。原指凶恶之人，《左传·宣公十二年》：“古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮。”此处借指被牵连诛戮的人。
⑵超然台：筑在密州（今山东诸城）北城上，登台可眺望全城。
④乱鸥：群鸥乱飞。
《《秋兴八首》杜甫 古诗》是大历元年（766）秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年（759）弃官，至当时已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧飒之时，不免触景生情。因写下这组诗。
谢胱离都日，殷公出守年。不知瑶水宴，谁和白云篇。"
雨凉烟树月华新。檐前漱晓穹苍碧，庭下眠秋沆瀣津。
唯应感激知恩地，不待功成死有馀。"
妙迹奇名竟何在，下方烟暝草萋萋。"
"失意归三径，伤春别九门。薄烟杨柳路，微雨杏花村。
煎尝灵药味，话及故山心。得意两不寐，微风生玉琴。"
日晚花枝烂，釭凝粉彩稠。未曾孤酩酊，剩肯只淹留。
涧籁添仙曲，岩花借御香。野麋陪兽舞，林鸟逐鹓行。
"白马杂金饰，言从雕辇回。粉香随笑度，鬓态伴愁来。
健儿庇旁妇，衰翁舐童孙。况自贞观后，命官多儒臣。
六合茫茫皆汉土，此身无处哭田横。"
"度鸟向栖急，阴虫逢夜多。馀霞媚秋汉，迥月濯沧波。
盥手水泉滴，燃灯夜烧残。终期老云峤，煮药伴中餐。"
悠然旅榜频回首，无复松窗半偈同。"
得主劳三顾，惊人肯再鸣。碧虚天共转，黄道日同行。
离索秋虫响，登临夕鸟还。心知落帆处，明月浙河湾。"
水田叫噪官虾蟆。镜中有浪动菱蔓，陌上无风飘柳花。
沫乱知鱼呴，槎来见鸟蹲。飞沙当白日，凝雾接黄昏。
南宗更有潇湘客，夜夜月明闻竹枝。"
到时若见东篱菊，为问经霜几度开。"
逢着澄江不敢咏，镇西留与谢功曹。"
好是仙家羽衣使，欲教垂涕问何人。"
群鸟喧时鹤一声。朱阁簟凉疏雨过，碧溪船动早潮生。
蚕月缲丝路，农时碌碡村。干将磨欲尽，无位可酬恩。"
"千里长河初冻时，玉珂瑶珮响参差。
"平湖湖畔雨晴新，南北东西不隔尘。映野烟波浮动日，
荆芜既以薙，舟壑永无湮。相期保妙命，腾景侍帝宸。"
湘水滔滔兮四望何依，猿狖腾拏兮云树飞飞。
程馀行片月，公退入遥林。想得询民瘼，方称单父心。"
簳蜡为红烛，情知不自由。细丝斜结网，争奈眼相钩。"
"昔年曾识范安成，松竹风姿鹤性情。西掖曙河横漏响，
"芭蕉为雨移，故向窗前种。怜渠点滴声，留得归乡梦。
兔迹贪前逐，枭心不早防。几添鹦鹉劝，先赐荔枝尝。
相期黄菊节，别约红桃径。每把式微篇，临风一长咏。"
谢公楼下潺湲响，离恨诗情添几般。"
但教清浅源流在，天路朝宗会有期。"
"东家有儿年十五，只向田园独辛苦。夜开沟水绕稻田，
挽移兰殿月，笳引柏城风。自此随龙驭，桥山翠霭中。"
红壁耿秋烛，翠帘凝晓香。谁堪从此去，云树满陵阳。"
"佳兆联翩遇凤凰，雕文羽帐紫金床。桂花香处同高第，
惊鸥上树满池水，瀺灂一声中夜闻。"
今朝折得东归去，共与乡闾年少看。"
凝云蔽洛浦，梦寐劳光彩。天边无书来，相思泪成海。"
"大封茅土镇褒中，醉出都门杀气雄。陌上晚花迎虎节，
那堪更见巢松鹤，飞入青云不下来。"
幡飏虚无里，星生杳霭中。月光笼月殿，莲气入莲宫。
清歌响断银屏隔。堤外红尘蜡炬归，楼前澹月连江白。"
"飞舞北风凉，玉人歌玉堂。帘帷增曙色，珠翠发寒光。
飞急奔行雁，啼酸忆子猿。江山无限思，君拟共谁论。"
流水穿空馆，闲花发故宫。旧乡千里思，池上绿杨风。"
"禁漏初停兰省开，列仙名目上清来。飞鸣晓日莺声远，
"侯家大道傍，蝉噪树苍苍。开锁洞门远，卷帘官舍凉。
"白云深处葺茅庐，退隐衡门与俗疏。一洞晓烟留水上，
早觅为龙去，江湖莫漫游。须知香饵下，触口是铦钩。
蜀国地西极，吴门天一涯。轻舟栏下去，点点入湘霞。
待赏从初出，看行过二分。严城亦已闭，悔不预期君。"
直到春秋诸列国，拥旄才子也应无。"
镜敛青蛾黛，灯挑皓腕肌。避人匀迸泪，拖袖倚残晖。
水田叫噪官虾蟆。镜中有浪动菱蔓，陌上无风飘柳花。
当从令尹后，再往步柏林。"
年华若到经风雨，便是胡僧话劫灰。
殊忆好僧招不及，夜来仓卒锁严城。"
暗澹遮山远，空濛着柳多。此时怀旧恨，相望意如何。"
僧归苍岭似闻钟。暖眠鸂鶒晴滩草，高挂猕猴暮涧松。
行人莫羡邮亭吏，生向此中今白头。"
"城高不可下，永日一登临。曲槛凉飙急，空楼返照深。
城中猘犬憎兰佩，莫损幽芳久不归。"
"知己萧条信陆沉，茂陵扶疾卧西林。芰荷风起客堂静，
何处相逢话心地，月明身在磬声中。"
一瀑三峰赤日天，路人才见便翛然。
贾客怨离秋草青。四望月沉疑掩镜，两檐花动认收屏。
"归宁仿佛三千里，月向船窗见几宵。野鼠独偷高树果，
"赋拟相如诗似陶，云阳烟月又同袍。车前骥病驽骀逸，
树与金城接，山疑桂水连。何当开霁日，无物翳平川。"
明时难际会，急景易蹉跎。抱玉终须献，谁言恋薜萝。"
"渭川通野戍，有路上桑干。独鸟青天暮，惊麏赤烧残。
河兼落下望，句入大荒思。无复愁烦暑，回山翠阁危。"
"吴门烟月昔同游，枫叶芦花并客舟。聚散有期云北去，
风吹柳带摇晴绿，蝶绕花枝恋暖香。
举酒须歌后会难。薄宦未甘霜发改，夹衣犹耐水风寒。