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读书要三到

清代 / 陈大器

反语为村里老也)
嫦娥老大应惆怅,倚泣苍苍桂一轮。"
精卫一微物,犹恐填海平。"
"自种双松费几钱,顿令院落似秋天。能藏此地新晴雨,
严冬忽作看花日,盛暑翻为见雪时。坐上弄娇声不转,
"蜀柳丝丝幂画楼,窗尘满镜不梳头。
板阁禅秋月,铜瓶汲夜潮。自惭昏醉客,来坐亦通宵。"
"酒痕衣上杂莓苔,犹忆红螺一两杯。
羞彼揶揄泪满衣。新人藏匿旧人起,白昼喧唿骇邻里。
未悟三山也是尘。牢落沙丘终古恨,寂寥函谷万年春。
引余再拜归仙班,清声妙色视听安。餐和饮顺中肠宽,
犹之惠风,苒苒在衣。阅音修篁,美曰载归。
山阴钓叟无知己,窥镜挦多鬓欲空。"
自怜尘土无他事,空脱荷衣泥醉乡。"
"高卧洞庭三十春,芰荷香里独垂纶。


读书要三到拼音解释:

fan yu wei cun li lao ye .
chang e lao da ying chou chang .yi qi cang cang gui yi lun ..
jing wei yi wei wu .you kong tian hai ping ..
.zi zhong shuang song fei ji qian .dun ling yuan luo si qiu tian .neng cang ci di xin qing yu .
yan dong hu zuo kan hua ri .sheng shu fan wei jian xue shi .zuo shang nong jiao sheng bu zhuan .
.shu liu si si mi hua lou .chuang chen man jing bu shu tou .
ban ge chan qiu yue .tong ping ji ye chao .zi can hun zui ke .lai zuo yi tong xiao ..
.jiu hen yi shang za mei tai .you yi hong luo yi liang bei .
xiu bi ye yu lei man yi .xin ren cang ni jiu ren qi .bai zhou xuan hu hai lin li .
wei wu san shan ye shi chen .lao luo sha qiu zhong gu hen .ji liao han gu wan nian chun .
yin yu zai bai gui xian ban .qing sheng miao se shi ting an .can he yin shun zhong chang kuan .
you zhi hui feng .ran ran zai yi .yue yin xiu huang .mei yue zai gui .
shan yin diao sou wu zhi ji .kui jing xian duo bin yu kong ..
zi lian chen tu wu ta shi .kong tuo he yi ni zui xiang ..
.gao wo dong ting san shi chun .ji he xiang li du chui lun .

译文及注释

译文
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴(cui),形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能(neng)够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽(mao)上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
十五岁才舒展眉头,愿意永远和你在一起。
遥羡你在重阳节的佳作,现在应该过了戏马台吧。
梨花自然比白雪艳丽,清冷的样子也赛过雪花,它散发出的香气一下就侵入衣服里。
继承前人未竟事业,终于完成先父遗志。
称我不愧于你,宛如青鸟有丹心。
所用的都像猛鹰飞腾,破敌比射箭的速度还要快。
(晏子)说:“我有什么罪吗,我为什么要逃亡?”
  大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的苗!多(duo)年辛勤伺候你,你却对我不慰劳!发誓定要摆脱你,去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊,谁还悲叹长呼号!
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退,我身已经在千里之外的他乡。
天地(di)变化巨大,吴国宫殿早已颓倒。
河水曲折,河水弯弯,飞鹭双双对对,在那碧(bi)波上回旋。哪儿有他乘坐的归舟?在夕阳的余晖里,我独立江边小楼。上天都憎恨梅花,开得太多太盛(sheng),用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院,卷帘看外边,真痛惜寒江上正在归来的那条船。
疾风将雨(yu)吹至南方,淋湿楚王的衣裳。

注释
②走:跑。咸阳:指京城长安。
6.芍药:一种草本植物,这里指芍药花。
②蔀(pǒu 部)屋:草席盖顶的屋子,指穷苦人家昏暗的屋子。这里指贫民。
[60]要:同“邀”,约请。
30.以:用。
⑽欢宴:指庆功大宴。

赏析

  六章面向灿灿星空驰骋想像。诗人(shi ren)怨织女织不成布帛,怨牵牛不能拉车运输,朝启明,夕长庚,有名无实,讥笑(xiao)毕星在大路上张网,徒劳无功。整个运转的天体都不能为小民解决困苦。
  颔联以赋笔铺写姑苏台遗址景象,但景中意蕴深藏。一边是人去台空的荒凉(huang liang)阒静,另一边则是争食新草的麋鹿和各据莎草、筑巢栖息的水鸟。这一联遣词用字极为考究:野鹿、凫鸥性极警觉,在此栖游,可见荒台空苑之静寂;新草、浅莎,当春始发,正见出春机盎然之状。动词“争”、“占”,绘出了自然界旺盛的生命活力。工整的对仗,显示出诗人匠心独到之处,这里并置着的人事意象和自然意象,通过精确而富于表现力的形容词与动词的修饰连接,把历史陈迹的死寂与自然生命的生机统一于有机的画面中,形成强烈的生和死的比差,活生生地逼出人们心中历史无情、自然永恒的悲情。这一联以表面的赋法铺写,包裹着深沉的内核,诗人充分利用了律诗对偶的特点,以各个意象间强大的张力,造成形象大于思想的艺术效果,以空外传音的方式,暗示出作者吊古的情绪。
  如按朱熹等人的说法,此诗为劳者直歌其事之作,则全诗当纯用赋体,直陈其事。但通观此诗,每章的首二句为兴体。朱熹在《诗集传》中既揭出每章的首二句为“兴”体,又将诗意理解为行役者自歌其事,是自相矛盾的,故姚际恒抓住此点攻朱说最能切中其失。姚际恒云:“观三章‘无思百忧’三句,并无行役之意,是必以‘将大车’为行役,甚可笑。且若是,则为赋,何云兴乎?”(《诗经通论》)姚氏概括此诗主题为:“此贤者伤乱世,忧思百出;既而欲暂已,虑其甚病,无聊之至也。”方玉润《诗经原始》云:“此诗人感时伤乱,搔首茫茫,百忧并集,既又知其徒忧无益,祇以自病,故作此旷达聊以自遣之词,亦极无聊时也。”姚、方二氏之论最能抓住此诗主题的实质。歌者当是一位士大夫,面对时世的混乱、政局的动荡,他忧心忡忡,转侧不宁,也许他的忧思不为(bu wei)统治者所理解,他的谏言不仅不被采纳,反而给自己招来了麻烦,因而发出了追悔之词、自遣之叹,但是从中读者仍能感受到他的忧世伤时之心。有理由推测,诗人选用推车为比兴乃有深意存焉。古人以乘舆指天子、诸侯,其来尚矣,那末以推车喻为国效力、服事君王也是情理中事。今人程俊英则说:“这位诗人,可能是已经沦为劳动者的士。”(《诗经译注》)这是因诗人以“大车”起兴而作出的推断,也可备一说。
  这首诗的另外一个突出特点是采用了象征、暗示的手法。用行遇“樗”“蓫”“葍”等恶木劣菜象征自己嫁给恶人,并以之起兴,暗示自己为人所弃的痛苦心情,融情于景,情景交织。
  热海其热无比,所以第三句说“海上众鸟不敢飞”,但这并不足为奇,奇的是“中有鲤鱼长且肥 ”,在滚烫的热海水中,居然有鲤鱼存活,而且长得又长又肥,这就很使人诧异了。
  此诗作于刘长卿旅居扬州之时。安史之乱爆发后,刘长卿长期居住的洛阳落入乱军之手,诗人被迫流亡到江苏扬州一带,秋日登高,来到吴公台,写下这首吊古之作。
  诗的前半部分环境描写与后半部分诗人惆怅心情构成强烈对比:江南的早春,空气是那样清新,阳光是那样明亮,芳草是那样鲜美,人(裴坦)是那样倜傥风流,热情自信,周围一切都包孕着生机,充满了希望;而自己并没有因此感到高兴,反而受到刺激,更加深了内心的痛苦。这里是以江南美景反衬人物的满腹愁情。花鸟画中有一种“背衬”的技法,就是在画绢的背面著上洁白的铅粉,使正面花卉的色彩越发娇艳动人。这首诗写景入妙,也正是用的这种“反衬”手法。
  “今日宫中年最老,大家遥赐尚书号。小头鞵履窄衣裳,青黛点眉眉细长。外人不见见应笑,天宝末年时世妆。” 这几句是说,她已成了宫中最老的一个宫女了。皇帝住长安,所以遥赐她一个尚书官衔。穿小头鞋窄衣裳,用青黛画细长细长的眉。外人是看不到的(因在宫中),如果一旦看到她了,谁都要笑的。因为这种小头鞋窄衣裳画细长眉,都是唐玄宗时流行的一种服装打扮,落后了半个世纪了,成了老古董。“大家”,指皇帝。唐朝宫中口语。“尚书号”是对老宫女的安慰,但这对一个女人来说是无济于事的。这六句以描绘她所穿天宝妆束,来反映她长期深锁冷宫、与世隔绝的凄惨境况,于貌似轻松平和的调侃笔调中,对最高封建统治者进行辛辣的讽刺。
  “《早梅》柳宗元 古诗发高树”,起句直写梅花,笔姿飞扬,醒人耳目。一个“发”字极富于神韵,不仅写出梅花绽开的形象,而且予人一种“能开天地春”(清人沈钦圻咏梅诗句)的生机蓬勃的感受,把《早梅》柳宗元 古诗昂首怒放、生机盎然的形象逼真地展现在读者的眼前。其背景高远广阔的碧蓝的天空,不仅映衬着梅花的色泽,更突出了它的雅洁,不同凡俗。高树,既是实写,又是诗人心中意象的再现,自喻行高于时人,并与下旬“迥映楚天碧"紧相粘连,构成一幅情景融和的意境。避望楚天,辽阔无际,明净的碧空映照着《早梅》柳宗元 古诗发出的光泽,使人感到梅花分外娴静高洁。这两句诗,言辞简洁,而情波荡漾,深寓着诗人对《早梅》柳宗元 古诗的赞叹之意。诚如王国维所说, “以我观物,故物皆着我之色彩。”
  只做了八十多天彭泽县令的陶渊明,已实在无法忍受官场的污浊与世俗的束缚,他坚决地辞官归隐,躬耕田园,且从此终身不再出仕。脱离仕途的那种轻松之感,返回自然的那种欣悦之情,还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验,使得这组诗成为杰出的田园诗章,也集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。
  这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云(wu yun)裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美,浓墨重彩,金碧辉映,为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力,在着衣后的短暂时间里,诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地,笑傲(xiao ao)王侯,临虚御风,上谒玉皇,摆脱了尘世的种种羁绊和烦恼,从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终,从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇,无不如是,而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教,“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川,恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以,在李白的思维中,似乎形成了一种定势,由美丽衣衫上的山水图案联想到清静幽美的自然界,披上这样的裘衣,自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具,如白鹿、紫芝等,也及时地出现在他面前,招之即来,唾手可得,于是终于飘然成仙,乐极一时。似幻似真,而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦,而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而,诗人流露出的这激情也就格外感人。
  否定了人生积极的事物,自不免消极颓唐。但这是有激而然。狂放由苦闷而生,否定由执着而来,狂放和否定都是变态,而非本志。因此,愈写出狂放,愈显出痛苦之深;愈表现否定,愈见出系恋之挚。刘熙载说得好:“太白诗言侠、言仙、言女、言酒,特借用乐府形体耳。读者或认作真身,岂非皮相。”(《艺概》卷二)正因为如此,诗人感情的旋律并没有就此终结,而是继续旋转升腾,导出末段四句的高潮:总有一天会象高卧东山的谢安一样,被请出山实现济世的宏愿。多么强烈的期望,多么坚定的信心!李白的诗常夹杂一些消极成分,但总体上并不使人消沉,就在于他心中永远燃烧着一团火,始终没有丢弃追求和信心,这是十分可贵的。
  赞美贵族公子,而以“麟”起兴,这在今天的读者,或许会感到奇怪,但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓“麟”,其实就是糜,鹿之一种而已。不过古代传说中的“麟”,却非同寻常:据汉刘向《说苑》称,“麒麟,麕身牛尾,圜头一角,含信怀义,音中律吕,步中规矩,择土而践,彬彬然动则有容仪”;《春秋感应符》更发挥“一角”之义曰:“麟一角,明海内共一主也。”《荀子》亦云:“古之王者,其政好生恶杀,麟在郊野。”大抵是一种兆示“天下太平”的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明,则眉飞色舞于“麒麟在圃,鸾凤来仪”;孔子生春秋乱世,则为鲁哀公之“获麟”而泣,以为麟出非时也。
  “琵琶一曲肠堪断,风萧萧兮夜漫漫。”仍然是写琵琶声,但已慢慢向夜宴过渡了。这“一曲琵琶”已不是“胡人半解弹琵琶”的满城琵琶声,乃是指宴会上的演奏。“肠堪断”形容琵琶动人。“风萧萧兮夜漫漫”,是空旷而又多风的西北地区夜晚所给人的感受。这种感受由于“琵琶一曲”的演奏更加增强了。
  一开始诗人的思绪并不在梅花上面,则是为留滞异乡而苦。梓州(州治在今四川三台)离长安一千八百余里,以唐代疆域之辽阔而竟称“天涯”,与其说是地理上的,不如说是心理上的。李商隐是在仕途抑塞、妻子去世的情况下应柳仲郢之辟,来到梓州的。独居异乡,寄迹幕府,已自感到孤孑苦闷,想不到竟一住数年,意绪之无聊郁闷更可想而知。“定定住天涯”,就是这个痛苦灵魂的心声。定定,犹“死死地”、“牢牢地”,诗人感到自己竟象是永远地被钉死在这异乡的土地上了。这里,有强烈的苦闷,有难以名状的厌烦,也有无可奈何的悲哀。屈复说:“‘定定’字俚语入诗却雅。”这个“雅”,似乎可以理解为富于艺术表现力。
  诗的开头五句,是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高,越水清。”这是点出告别的地理环境,在吴山越水之际。此地应指的是茅山(在今江苏句容县),而不是横望山(在今安徽当涂县东六十里)。因茅山在东汉以来,就是道教的圣地和中心,而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地,据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”,即茅山。《弘志句容县志》中记载,陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道,当在茅山而不是横望山。此五句说,在吴山越水之间的茅山,李白紧紧握着老友元丹丘的手,在默默无言地告别,马上就要乘船离去了,但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去,河岸边但见烟绕郊树,情景凄迷,一派黯然伤别的气氛。
  三四句从充满感慨的一幅自画像,转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。“笑问客从何处来”,在儿童,这只是淡淡的一问,言尽而意止;在诗人,却成了重重的一击,引出了他的无穷感慨,自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀,尽都包含在这看似平淡的一问中了。全诗就在这有问无答处悄然作结,而弦外之音却如空谷传响,哀婉备至,久久不绝。

创作背景

  此诗的作者和背景,历来争论颇多,迄今尚无定论。简略言之,汉代时不仅今古文有争议,而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作,说:“贞女不二心以数变,故有匪石之诗。”(刘向《列女传·贞顺》),《韩诗》亦同《鲁诗》说(见宋王应麟《诗考》)。《毛诗序》说:“《《柏舟》佚名 古诗》,言仁而不遇也,卫顷公之时,仁人不遇,小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作,为古今文家言。今文三家,《齐诗》之说,与《诗序》同。

  

陈大器( 清代 )

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简 介

陈大器 陈大器,字石塘。潮阳人。明武宗正德十二年(一五一七)进士。官河南道御史。清光绪《潮阳县志》卷一七有传。

清平调·其一 / 余爽

无人尽日澄心坐,倒影新篁一两竿。"
自嗟落魄无成事,明日春风又一年。"
三寻齾石齿,数里穿山腹。底静似金膏,砾碎如丹粟。
当路有谁长待来。似箭年光还可惜,如蓬生计更堪哀。
如能出奇计,坐可平贼垒。徐陈羲皇道,高驾太平轨。
森疏强梁。天随子爽駴恂栗,恍军庸之我当。濠然而沟,
山花含雨湿,江树近潮欹。莫恋渔樵兴,生涯各有为。"
云霞朝入镜,猿鸟夜窥灯。许作前峰侣,终来寄上层。"


水龙吟·载学士院有之 / 柯崇朴

岸沙从鹤印,崖蜜劝人摷。白菌盈枯枿,黄精满绿筲。
僻寺居将遍,权门到绝因。行藏如此辈,何以谓谋身。"
"石室扫无尘,人寰与此分。飞来南浦树,半是华山云。
岁晚花应发,春馀质讵丰。无因遂攀赏,徒欲望青葱。"
空使松风终日吟。
休向书窗来照字,近来红蜡满歌筵。"
"贫病于君亦太兼,才高应亦被天嫌。因分鹤料家资减,
"见说金台客,相逢只论诗。坐来残暑退,吟许野僧知。


鹧鸪天·梅蕊新妆桂叶眉 / 阮卓

清露濯巢鸟,阴云生昼龙。风飘橘柚香,日动幡盖容。
短船闲弄木兰香。烟丝鸟拂来萦带,蕊榼人收去约簧。
"乘春来到陇山西,隗氏城荒碧草齐。
石坛香散步虚声,杉云清泠滴栖鹤。"
椒房金屋何曾识,偏向贫家壁下鸣。"
荒唐意难遂,沉湎名不朽。千古如比肩,问君能继不。"
"入境当春务,农蚕事正殷。逢溪难饮马,度岭更劳人。
"已立平吴霸越功,片帆高扬五湖风。


春草宫怀古 / 舒亶

"亦恐浅深同禹穴,兼云制度象污樽。窥寻未见泉来路,
公子长夜醉,不闻子规啼。"
有时看御札,特地挂朝衣。言其尊戴存诚,非邀君也。
"青楼一别戍金微,力尽秋来破虏围。锦字莫辞连夜织,
翦除幽僻薮,涤荡玄微窟。学海正狂波,予头向中bK.
尺书未达年应老,先被新春入故园。"
安得瑶池饮残酒,半醉骑下垂天鹏。"
尽日春风吹不起,钿毫金缕一星星。"


采桑子·群芳过后西湖好 / 释深

"沟渠通疏荷,浦屿隐浅筱。舟闲攒轻苹,桨动起静鸟。
"已立平吴霸越功,片帆高扬五湖风。
留取馀杯待张翰,明年归棹一从容。"
"一拓纤痕更不收,翠微苍藓几经秋。谁陈帝子和番策,
既用文武火,俄穷雌雄篇。赤盐扑红雾,白华飞素烟。
"重来访惠休,已是十年游。向水千松老,空山一磬秋。
顾予客兹地,薄我皆为伧。唯有陆夫子,尽力提客卿。
"四载加前字,今来未改衔。君批凤尾诏,我住虎头岩。


归园田居·其六 / 黄损

陶潜殁后谁知己,露滴幽丛见泪痕。"
若怒鳞甲赤,如酣头角垂。君臣坐相灭,安用骄奢为。"
"一旦天书下紫微,三年旌旆陇云飞。
为说松江堪老处,满船烟月湿莎裳。"
买药将衣尽,寻方见字迟。如何镊残鬓,览镜变成丝。"
而我对月须人为。独行独坐亦独酌,独玩独吟还独悲。
"诏下搜岩野,高人入竹林。长因抗疏日,便作去官心。
解帙展断书,拂床安坏椟。跳梁老蛙黾,直向床前浴。


乌江项王庙 / 王以宁

公子樽前流远思,不知何处客程赊。"
"匕首空磨事不成,误留龙袂待琴声。
"园锁开声骇鹿群,满林鲜箨水犀文。森森竞泫林梢雨,
晓鼓军容肃,疏钟客梦归。吟馀何所忆,圣主尚宵衣。"
"谁屑琼瑶事青z3,旧传名品出华阳。
"自说安贫归未得,竹边门掩小池冰。典琴赊酒吟过寺,
捷可搏飞狖,健能超橐驼。群儿被坚利,索手安冯河。
"藕叶缀为衣,东西泣路岐。乡心日落后,身计酒醒时。


菩萨蛮·送曹君之庄所 / 王之涣

以杖探虚翠,将襟惹薄明。经时未过得,恐是入层城。"
穷山林干尽,竭海珠玑聚。况即侍从臣,敢爱烟波坞。
林泉应入梦,印绶莫留人。王事闻多暇,吟来几首新。"
开口向人无所忌。才似烟霞生则媚,直如屈轶佞则指。
帝里求名老,空门见性难。吾师无一事,不似在长安。"
须知谢奕依前醉,闲阻清谈又一秋。"
共惊年已暮,俱向客中多。又驾征轮去,东归事若何。"
"无成归故国,上马亦高歌。况是飞鸣后,殊为喜庆多。


枯鱼过河泣 / 行遍

"官从谏署清,暂去佐戎旌。朝客多相恋,吟僧欲伴行。
艺许由基一箭中。言重不能轻薄命,地寒终是泣春风。
"乱后烧残数架书,峰前犹自恋吾庐。忘机渐喜逢人少,
雅调宜观乐,清才称典签。冠頫玄发少,书健紫毫尖。
幽人独自西窗晚,闲凭香柽反照明。"
向野聊中饭,乘凉探暮程。离怀不可说,已迫峡猿声。"
"阔处只三尺,翛然足吾事。低篷挂钓车,枯蚌盛鱼饵。
百般姿态因风生。延年不敢歌倾城,朝云暮雨愁娉婷。


迷神引·贬玉溪对江山作 / 郑廷理

"黑黍舂来酿酒饮,青禾刈了驱牛载。
青条坐可结,白日如奔螭。谅无pk翦忧,即是萧森时。
"着牙卖朱紫,断钱赊举选。(见《纪事》)
"花落更同悲木落,莺声相续即蝉声。
欲开先为落时愁。痴蛾乱扑灯难灭,跃鲤傍惊电不收。
"女娲掉绳索,縆泥成下人。至今顽愚者,生如土偶身。
元和才子多如此,除却清吟何所为。"
江海回思耕钓人。九万抟扶排羽翼,十年辛苦涉风尘。