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送石处士序

明代 / 樊宾

扶桑椹熟金乌饱。金乌饱,飞复飞,四天下人眼眙眙。
好进梵文沾帝泽,却归天策继真风。"
仙有遗踪在,人还得意无。石碑文不直,壁画色多枯。
水檀香火遗影在,甘露松枝月中折。宝师往日真隐心,
上将可陵师,匹士志难移。如论惜短命,何得满长祇."
三千甲子朝玉帝,世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发,
"病起见庭柏,青青我不任。力扶干瘦骨,勉对岁寒心。
年华残两鬓,筋骨倦长宵。闻说峰前寺,新修白石桥。"
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近,云碍初飞到寺迟。
餐饵了,别尘寰,足蹑青云突上天。"
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露,玉都归去老松杉。


送石处士序拼音解释:

fu sang shen shu jin wu bao .jin wu bao .fei fu fei .si tian xia ren yan yi yi .
hao jin fan wen zhan di ze .que gui tian ce ji zhen feng ..
xian you yi zong zai .ren huan de yi wu .shi bei wen bu zhi .bi hua se duo ku .
shui tan xiang huo yi ying zai .gan lu song zhi yue zhong zhe .bao shi wang ri zhen yin xin .
shang jiang ke ling shi .pi shi zhi nan yi .ru lun xi duan ming .he de man chang qi ..
san qian jia zi chao yu di .shi shang ru jin ming shi wen .tu na qing ya yang ji fa .
.bing qi jian ting bai .qing qing wo bu ren .li fu gan shou gu .mian dui sui han xin .
nian hua can liang bin .jin gu juan chang xiao .wen shuo feng qian si .xin xiu bai shi qiao ..
han hua luo jin bu cheng qi .he ling xian qu kan shan jin .yun ai chu fei dao si chi .
can er liao .bie chen huan .zu nie qing yun tu shang tian ..
yi wei mian yun re bi lan .jin ye bian lai cheng yu lu .yu du gui qu lao song shan .

译文及注释

译文
窗外,花儿自由自在地轻轻飞舞,恰似梦境,雨淅淅沥(li)沥的下着,漫无(wu)边际地飘洒着,就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意悬挂在小小银(yin)钩之上。
  钟山的英魂,草堂的神灵,如烟云似地奔驰于驿路上,把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士,自以为有耿介超俗的标格,萧洒出尘的理想;品德纯洁,象白雪一(yi)样;人格高尚,与青云比并。我只是知道有这样的人。
  天下的形势,正像一个倒吊着的人一样。天子,本来是天下的头颅。为什么这样说呢?因为天子的地位至高无上。蛮夷,本是天下的双脚。为什么这样说呢?因为他们是卑贱的属臣。现在匈奴态度傲慢,侮辱朝廷,侵占土地,掠夺财物,对汉朝非常不敬,给天下制造的祸患,已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令,这是行使人主的权力;天子向蛮夷恭敬地纳贡,这是在行属臣的礼节。脚反而朝上,头反而朝下,这样头脚倒置,谁也不能解救,这还能说国家有贤明的人吗?还不仅仅是头脚倒置,还有足病,而且又有风病。足痛,痛的是一边,风病,痛的是一方。如今西部和北部的边郡,虽然封有高爵守边,仍然免除不了敌人入侵的忧患,从老至幼都因为战备而不得安宁,侦察人员要观察烽火(huo)而不能睡觉,将士则披着铠甲而睡,所以我说痛的是一方。医生能够治愈这种病,但是陛下却不让他治,这是应该为之流泪悲伤的事。
与你的友情言不可道,经此一别,何时(shi)相遇?
笋壳落掉后,新竹就很快地成长,像用刀把碧玉削开;你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
白天光明夜日屯黑暗,究竞它是如何安排?
轻快地摇桨向着洛阳归(gui)去,晓钟残音还远绕广陵树木。
  高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
白天无聊我出外漫步闲行。不知为何老天爷也这样吝啬春天的芳景,方才只是轻阴,不久就变成细雨 。阴暗的天色中,只见浓郁的绿荫遮掩着长亭。我思乡的梦魂随着那些柳絮翻飞迷 。栏杆上摇曳着多情的花影,门口又传来宛啭动听(ting)的莺声。它们仿佛理解我此时的心情,在安慰挽留我片刻留停。于是我又停留下来,仔细听着。
难忍耻辱起而伐桀,是谁挑起这场是非?

注释
⑴菩萨蛮:原为唐教坊曲名,《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入“中吕宫”,《张子野词》作“中吕调”。其调原出外来舞曲,输入在唐宣宗大中元年(847)以后。但开元时人崔令钦所著《教坊记》中已有此曲名,为词调中之最古者,属小令,共四十四字,以五七言组成;通篇两句一韵,凡四易韵,前后片各两仄韵,两平韵,平仄递转。
(12)“忘形”:便是隐士悠然自得、不拘形迹的写照。
(19)使——如果。《诗》、《书》——《诗经》、《尚书》。指前文中先生所授的“经”。
亟:赶快
6、春宫:亦称东宫,是太子居住的地方,后人常借指太子。
77.偷:苟且。
⑶翻然:高飞远飏。此指旅行、迁移。

赏析

  开头四句,以具体的生活体验,用一问一答的形式,揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句,即由“心远地自偏”生出,言东篱采菊,在无意中偶然得见南山,于是目注心摇,又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境,而采菊东篱;身在东篱,而又神驰南山,全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此,“忘言”亦在此。所谓“真意”,其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣;所谓“忘言”,就是在陶渊明看来,世间总有那么一些趋炎附势,同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!
  苏辙的散文《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》,因其高超的艺术技巧,历来被人推崇备至,公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐(从容缓慢)条畅(通畅而有条理)、汪洋(气度宽宏)澹泊(不追求名利)的风格,就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手,而后转入议论。条理清晰,结构严谨,过渡自然,不露痕迹。写景,能曲肖其景,但又不实不死,做到情景俱出,境界深远,让人产生丰富的联想;叙事,能于简要之中插入闲情,磊落跌宕,分外远致。这篇文章最杰出的地方,还在于它的议论。文章就同样的“风”,因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实,得出“使其中不自得,将何往而非病?使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快”的结论。立论正确,论证有力,结论无可辩驳,令人信服。“论如析薪,贵能破理”。(梁·刘勰《文心雕龙·论说》)要能破理,立论首先要正确,要“贵是而不(er bu)务华”。(汉·王充《论衡·自纪》)《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论,这无疑是正确的。立论“贵是”,就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理,在论证过程中还应做到,所“考引事实”必须“不使差忒”。(宋·洪迈《容斋随笔》)苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事,作为论证的例子,故事的出处在宋玉的《风赋》(见·梁·萧统《昭明文选》),确凿无误,足可传信。最难能的是,这篇文章的议论始终带着情韵,故虽有一股愤懑不平之气贯注其间,却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉?”“连山绝壑……乌睹其为快也哉!”等等议论就是。这些议论都近乎于言情,近乎于绘景,显得情韵十足,无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此,文章纡徐条畅,汪洋澹泊的总体风格,也就(ye jiu)不致因这些议论而遭受贬斥。
  第三篇《卷耳》,写丈夫远役,妻子思念。
  接着,笔锋一转,逼出正意:“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”这里没有直写战争带来的悲惨景象,也没有渲染家人的悲伤情绪,而是匠心独运,把“河边骨”和“春闺梦”联系起来,写闺中妻子不知征人战死,仍然在梦中想见已成白骨的丈夫,使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人死去,固然会引起悲伤,但确知亲人的下落,毕竟是一种告慰。而这里,长年音讯杳然,征人早已变成无定河边的枯骨,妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。灾难和不幸降临到身上,不但毫不觉察,反而满怀着热切美好的希望,这才是真正的悲剧。
  这两首记梦诗,分别按梦前、梦中、梦后叙写,依清人仇兆鳌说,两篇都以四、六、六行分层,所谓“一头两脚体”。(见《杜少陵集详注》卷七)上篇写初次梦见李白时的心理,表现对故人吉凶生死的关切;下篇写梦中所见李白的(bai de)形象,抒写对故人悲惨遭遇的同情。
  身为政治家的寇准竟也能够写出如此清新别致的诗作,而且毫不做作,感情自然地流露。想来该是政治生涯的疲倦吧!
  接着由纷乱的时局,转写诗人客中飘泊、报国无门的孤愤。当中原深受罹乱时,诗人正孤身一人,飘泊在东南。眼看着“越鸟南来”、“胡雁北渡?”,诗人心中不胜悲哀:那鸟雁飞归的北方,正是河山拱卫的京师所在。而今陷于叛军的铁蹄之下,自己却只能避难客中,这实在是最令诗人痛苦的。“我欲弯弓向天射”一句,就是在这痛苦心境中激发的“射天”奇思。它与“拨剑四顾心茫然”一样,表达了一种无可发泄的苦闷。但弯弓射天,又怕误伤了空中的鸟、雁,徒然使它们中道折翮、失却归路,这真叫人左右为难。眼望月下的树影,偶有落叶在风中飘坠,诗人不禁一声长叹:“客无所托,悲与此同”——他正如这风中落叶一样,飘荡无主。
  王湾是洛阳人,生中,“尝往来吴楚间”。“北固山”,在今江苏镇江市以北,三面临江。上引《江南意》中首二句为“南国多新意,东行伺早天。”其“东行”,当是经镇江到江南一带去。诗人一路行来,当舟《次北固山下》王湾 古诗的时候,潮平岸阔,残夜归雁,触发了心中的情思,吟成了这一千古名篇。
  吴均的诗已开唐律之先河,元陈绎曾的《诗谱》就在“律体”中列有吴均之名,并以为他与沈约诸人是“律诗之源,而尤近古者’,即此便可说明他在近体诗形成中的作用了。如这一首诗,其音调虽未完全合律,然已颇有律诗的章法,中两联为对句,也合乎律诗的规律,这正是由古诗向律体过渡的形态。
  而且,这一只孤鸿连双翠鸟也不敢正面去看一眼呢!“侧见”两字显出李林甫、牛仙客的气焰熏天,不可(bu ke)一世。他们窃据高位,就象一对身披翠色羽毛的翠鸟,高高营巢在神话中所说的珍贵的三珠树上。可是,不要太得意了!你们闪光的羽毛这样显眼,难道就不怕猎人们用金弹丸来猎取吗?“矫矫珍木巅,得无金丸惧”这两句,诗人假托孤鸿的嘴,以温厚的口气,对他的政敌提出了诚恳的劝告。不愤怒,也不幸灾乐祸,这是正统儒家的修养,也就是所谓温柔敦厚的诗教。然后很自然地以“美服患人指,高明逼神恶”这两句,点出了全诗的主题思想,忠告他的政敌:才华和锋芒的外露,就怕别人将以你为猎取的对象;窃据高明的地位,就怕别人不能容忍而对你厌恶。这里“高明”两字是暗用《左传》中“高明之家,鬼瞰其室”的典故,但用得很浑成,使读者不觉其用典,即便不知原典,也无妨于对诗句的欣赏。
  这首诗,着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。诗人的另一首诗说:“公事无多客亦稀,朱衣小吏不须随。溪潭直上虚亭里,卧展柴桑处士诗”就是对他那种官冷事闲生活的写照。不过,它没有这首诗写得委婉深切。
  因为提到了筼筜谷,自然需要对这个地方作一交代。但苏轼不是孤立地进行介绍,而是由此又描述了文同(wen tong)的一件趣事、雅事。文同在洋州喜好种植花木,修建园亭,曾就各处景物逐一题咏,写了《守居园池杂题》诗共三十首。苏轼也逐一和了诗,这就是《洋州三十咏》,苏轼诗集作《和与可洋州园池三十首》,其中第二十四首题为《筼筜谷》,即这里所引的诗,诗中扣着筼筜谷产竹,描写文同爱山爱竹并喜欢吃竹笋。汉川,即指洋州,因洋州在汉水上游。箨,是笋壳。竹子一名龙孙,所以称竹笋为箨龙。渭,指陕西的渭水。《史记·贷殖列传》曾记载“渭川千亩竹“,那里的人因而很富有,相当于“干户侯“。这里借用“渭滨干亩“,来表示洋州盛产竹子。全诗意思是洋州那么多高高的竹子,像蓬草一样遍地都是,斧头逮着竹笋就砍,想来是太守清贫贪馋,把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。这也是开玩笑的话,所以文同打开信封读完这首诗,那时他正和妻子在筼筜谷烧竹笋进晚餐,不由得大笑起来,口中的饭喷了一桌子。这一段简短的描述,十分形象,生动,刻画了文同豁达、爽朗的思想性格,也表现了苏轼同他的亲密关系,但更重要的还是突出了文同的品德。作知州而“清贫“,以竹笋为食,是写其廉洁,携妻子游山,自备晚炊,是写其旷放,而“渭滨千亩在胸中“,则又照应前面的“画竹必先得成竹于胸中“的议论,以诙谐的笔调,通过文同的趣人趣事、雅人雅事,写出他的画竹理论主张。
  穆王八骏:赤骥、飞黄、白义、骅骝、騄耳、騧騟、渠黄、盗骊 。
  《《山人劝酒》李白 古诗》是乐府旧题,郭茂倩《乐府诗集》编此诗入《奉曲歌辞》。诗咏商山四皓健拔如苍松,落拓不羁,仙风道骨,青春不老,春风和煦向他送暖,蝴蝶翩翩为之起舞。作品着重称颂四皓“各守麋鹿志。耻随龙虎争”的高洁之志。尤其赞誉其以隐士的身份出山辅佐太子,安定了汉朝储皇之位。尔后功成身退,复归商山,毫不系情于官禄爵们,其高风亮节直可追步上古高士巢父、许由。这正符合李白一向所追求的“功成拂衣去,归入武陵园”的理想,所以在本篇对四皓表达了极高的敬慕之情。这和李白其他诗篇颂扬“千古高风”的鲁仲连、安期生等功成身退的名士一样,不过是以咏叹古人来抒写诗人自己的襟抱而已。其他评家以为本篇借四皓佐太子事来影射玄宗朝时事,就未免失之穿凿了。
  诗中写人物活动,也只用六个字组成三个词,就是:“独坐、弹琴、长啸”。对人物,既没有描绘其弹奏舒啸之状,也没有表达其喜怒哀乐之情;对琴音与啸声,更没有花任何笔墨写出其音调与声情。 表面看来,四句诗的用字造语都是平平无奇的。但四句诗合起来,却妙谛自成,境界自出,蕴含着一种特殊的艺术魅力。作为王维《辋川集》中的一首名作,它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。它不以字句取胜,而从整体见美。它的美在神不在貌,领略和欣赏它的美,也应当遗貌取神,而其神是包孕在意境之中的。就意境而言,它不仅如施补华所说,给人以“清幽绝俗”(《岘佣说诗》)的感受,而且使人感到,这一月夜幽林之景是如此空明澄净,在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得,尘虑皆空,外景与内情是抿合无间、融为一体的。而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。它的以自然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用。
  张湛《列子注》之后,“《愚公移山》列御寇 古诗”的故事得到广泛流传,但更多时候这个故事已经脱离了《列子》引用这则故事的语境,不再是一个哲学命题的注脚,而成为可以随意解释的一个独立故事,当然这也立足于故事本身的可延展性和多元解释的可能性。正因为这样,该故事在文学、哲学、甚至是民间信仰中都得到了新的解读。

创作背景

  这首诗作于宋英宗治平二年(1065年)秋天的一次宴请后,当时诗人正在京中任右仆射。在北宋,韩琦与范仲淹齐名,人称韩、范,他官至中书门下平章事,权位极重,也是一代领袖。然而,身居高位,诗人却颇注重晚节之保重,这是很难得的。

  

樊宾( 明代 )

收录诗词 (1855)
简 介

樊宾 樊宾(一一一五~?),字唐老,小名王尊,小字绍卿,果州南充(今四川南充东北)人。绍兴十八年(一一四八)进士,时年三十四(《绍兴十八年同年小录》)。按,有另一樊宾,河中人,高宗绍兴元年除荆南镇抚司同措置营田官,六年迁司农少卿,七年知袁州,见《建炎以来系年要录》卷四四、一○三、一一三、一五九,存以备参。

鹧鸪天·画毂雕鞍狭路逢 / 己旭琨

饮酒须教一百杯,东浮西泛自梯媒。
万计交人买,华轩保惜深。(《牡丹》,《吟窗杂录》)
"门前岘山近,无路可登陟。徒爱岘山高,仰之常叹息。
鄱阳黎庶还堪羡,头有重天足有牦。
莫惜羊车频列载,柳丝梅绽正芳菲。"
"不知谁会喃喃语,必向王前报太平。(中山节度王处直座
"坚圆净滑一星流,月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄,
谁识寰中达者人,生平解法水中银。一条拄杖撑天地,


冬至夜怀湘灵 / 刀怜翠

荆榛一闭朝元路,唯有悲风吹晚松。
云太守酷。如何如何,掠脂斡肉。吴姬唱一曲,
通隐嘉黄绮,高儒重荀孟。世污我未起,道蹇吾犹病。
"村寺钟声度远滩,半轮残月落山前。
"久游春草尽,还寄北船归。沙鸟窥中食,江云入净衣。
不知门下趋筵士,何似当时石解空。"
郑鼠宁容者,齐竽久舍诸。空怀受恩感,含思几踌躇。"
去日既逢梅蕊绽,来时应见杏花开。


送赵判官赴黔府中丞叔幕 / 子车江潜

若向此中玄会得,此玄玄外更无玄。
两端指的铅金祖,莫向诸般取次寻。"
"老忆游方日,天涯锡独摇。凌晨从北固,冲雪向南朝。
"远山湖上小,青翠望依稀。才向窗中列,还从林表微。
野云阴远甸,秋雨涨前陂。勿谓探形胜,吾今不好奇。"
"又向夔城去,知难动旅魂。自非亡国客,何虑断肠猿。
"玉指朱弦轧复清,湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲,
"轩后红炉独铸成,藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴,


石榴 / 托子菡

繁笳咽水阁,高盖拥云衢。暮色生千嶂,秋声入五湖。
亲承大匠琢,况睹颓波振。错简记铅椠,阅书移玉镇。
"下玄八千亿甲子,丹飞先生严含质。谪下中天被斑革,
过去神仙饵,今来到我尝。一杯延万纪,物外任翱翔。
"夷门诗客至,楚寺闭萧骚。老病语言涩,少年风韵高。
今生不了无生理,纵复生知那处生。"
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者,房杜萧张更是谁。
"默然如大道,尘世不相关。青桧行时静,白云禅处闲。


蜀中九日 / 九日登高 / 亓官甲辰

保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓,一声长啸海山秋。
东峰有老人,眼碧头骨奇。种薤煮白石,旨趣如婴儿。
万事皆妨道,孤峰谩忆他。新诗旧知己,始为味如何。"
密勿须清甲,朝归绕碧潭。丹心空拱北,新作继周南。
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴,峨峨宫阙瑞烟横。
若是不留千古恨,湘江何事竹犹斑。
进退天机明六甲。知此三要万神归,来驾火龙离九阙。


平陵东 / 亓官士博

典衣酬土价,择日运工时。信手成重叠,随心作蔽亏。
天意刚容此徒在,不堪惆怅不堪陈。
庭树雪摧残,上有白狝猴。大哉法中龙,去去不可留。
二十九人及第,五十七眼看花。
修心未到无心地,万种千般逐水流。
"平明发始平,薄暮至何城。库塔朝云上,晃池夜月明。
天鉴谅难诬,神理不可谖。安期返蓬莱,王母还昆仑。
僧高眉半白,山老石多摧。莫问尘中事,如今正可哀。"


九日 / 夹谷曼荷

不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
如今而后君看取。"
"皇天鉴不昧,愐想何亢极。丝雨久愆期,绮霞徒相惑。
素从盐海积,绿带柳城分。日落天边望,逶迤入塞云。
"爱妾不爱子,为问此何理。弃官更弃妻,人情宁可已。
金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。重门过后牢关锁,
有时作点险且能,太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥,
"树石丛丛别,诗家趣向幽。有时闲客散,始觉细泉流。


清平乐·凄凄切切 / 石子

干坤有清气,散入诗人脾。圣贤遗清风,不在恶木枝。
行人无数不相识,独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺,
冰生听瀑句,香发早梅篇。想得吟成夜,文星照楚天。"
鸳鸯浴烟鸾凤飞,澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺,
不厌乌皮几,新缝鹤氅裘。明珠漂断岸,阴火映中流。
相怜极目无疆地,曾落将军一阵中。"
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身,乃致全神归返朴。
"独居何意足,山色在前门。身野长无事,心冥自不言。


卜算子·送鲍浩然之浙东 / 那拉谷兰

去住闲人看,晴明远蝶来。牡丹先几日,销歇向尘埃。"
烟残衰木畔,客住积云边。未隐沧洲去,时来于此禅。"
直道登朝晚,分忧及物多。至今新定郡,犹咏袴襦歌。"
尘世短,更思量,洞里干坤日月长。坚志苦心三二载,
妇人义从夫,一节誓生死。江乡感残春,肠断晚烟起。
"为鱼须处海,为木须在岳。一登君子堂,顿觉心寥廓。
每恨青天道路赊。本志不求名与利,元心只慕水兼霞。
有人夺得玄珠饵,三岛途中路不赊。


秋晚宿破山寺 / 司空晓莉

岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少,阮籍途穷旨趣低。
江表唯传君子营,剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓,
"独住无人处,松龛岳色侵。僧中九十腊,云外一生心。
五老峰前相见时,两无言语各扬眉。
月满真如净,花开觉树芳。庭前莺啭处,时听语圆常。"
"深羡青城好洞天,白龙一觉已千年。
中朝旧有知音在,可是悠悠入帝乡。"
"席帘高卷枕高欹,门掩垂萝蘸碧溪。