"辇路夹垂杨，离宫通建章。日落横峰影，云归起夕凉。
"堂堂复堂堂，红脱梅灰香。十年粉蠹生画梁，
"已惑孔贵嫔，又被辞人侮。花笺一何荣，七字谁曾许。
"秋天如水夜未央，天汉东西月色光。愁人不寐畏枕席，
"明典肃陈，神居邃启。春伯联事，秋官相礼。
"彤闱晓辟万鞍回，玉辂春游薄晚开。
"淮源之水清，可以濯君缨。彼美称才杰，亲人伫政声。
日来月往相推迁，迢迢星岁欲周天。无冬无夏卧霜霰，
"雁沼开香域，鹦林降彩旃。还窥图凤宇，更坐跃龙川。
坐看战壁为平土，近待军营作破羌。"
"胥台既落构，荆棘稍侵扉。栋拆连云影，梁摧照日晖。
"故人宣城守，亦在江南偏。如何分虎竹，相与间山川。
不应永弃同刍狗，且复飘飖类转蓬。容鬓年年异，
"彩仗雕舆俯碧浔，行春御气发皇心。摇风细柳萦驰道，
爰述帝制，大蒐王道。曰天曰人，是祖是考。
兹都信盘郁，英远常栖眄。王子事黄老，独乐恣游衍。
山泉鸣石涧，地籁响岩风。"
节移芳未歇，兴隔赏仍追。醉后传嘉惠，楼前舞圣慈。
懒结茱萸带，愁安玳瑁簪。侍臣消瘦尽，日暮碧江潭。"
舒卷随幽显，廉方合轨仪。莫惊反掌字，当取葛洪规。"
.nian lu jia chui yang .li gong tong jian zhang .ri luo heng feng ying .yun gui qi xi liang .
.tang tang fu tang tang .hong tuo mei hui xiang .shi nian fen du sheng hua liang .
.yi huo kong gui pin .you bei ci ren wu .hua jian yi he rong .qi zi shui zeng xu .
.qiu tian ru shui ye wei yang .tian han dong xi yue se guang .chou ren bu mei wei zhen xi .
.ming dian su chen .shen ju sui qi .chun bo lian shi .qiu guan xiang li .
.tong wei xiao bi wan an hui .yu lu chun you bao wan kai .
.huai yuan zhi shui qing .ke yi zhuo jun ying .bi mei cheng cai jie .qin ren zhu zheng sheng .
ri lai yue wang xiang tui qian .tiao tiao xing sui yu zhou tian .wu dong wu xia wo shuang xian .
.yan zhao kai xiang yu .ying lin jiang cai zhan .huan kui tu feng yu .geng zuo yue long chuan .
zuo kan zhan bi wei ping tu .jin dai jun ying zuo po qiang ..
.xu tai ji luo gou .jing ji shao qin fei .dong chai lian yun ying .liang cui zhao ri hui .
.gu ren xuan cheng shou .yi zai jiang nan pian .ru he fen hu zhu .xiang yu jian shan chuan .
bu ying yong qi tong chu gou .qie fu piao yao lei zhuan peng .rong bin nian nian yi .
.cai zhang diao yu fu bi xun .xing chun yu qi fa huang xin .yao feng xi liu ying chi dao .
yuan shu di zhi .da sou wang dao .yue tian yue ren .shi zu shi kao .
zi du xin pan yu .ying yuan chang qi mian .wang zi shi huang lao .du le zi you yan .
shan quan ming shi jian .di lai xiang yan feng ..
jie yi fang wei xie .xing ge shang reng zhui .zui hou chuan jia hui .lou qian wu sheng ci .
lan jie zhu yu dai .chou an dai mao zan .shi chen xiao shou jin .ri mu bi jiang tan ..
shu juan sui you xian .lian fang he gui yi .mo jing fan zhang zi .dang qu ge hong gui ..
译文
来日我登(deng)上高山顶，向北遥望故乡，
你载着一船的白云归去，试问谁将玉佩相留，顾盼水中倒影于中洲？折一枝芦花寄赠远方故友，零落的芦花呵透出一身的寒秋。向着平常(chang)的野桥流水漫步，待招来的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感，在斜阳夕照的时候，我却害怕登楼。
我整日忧郁而(er)悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地方。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十(shi)代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺(qi)诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精(jing)神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫(jiao)生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
幽州地处北方，晚上凉风吹起细雨绵绵，寒冷之气袭来，使树林萧瑟。军中的高堂之上，正在举行宴会，怎能使我暂时忘掉了自己的迟暮之心？军中的娱乐是仗剑而舞，边塞的音乐是胡笳的演奏声。如果我不做这边城的将领，怎么知道皇上对我恩遇之深呢。
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
有时候，我也做梦回到家乡。
墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你将鞭打哪个？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“好马值得我去鞭打。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所以生气。”耕柱子醒悟了。
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。
注释
中牟令：中牟县的县官
[8] 金门：又称金马门，汉代官署门旁有铜马，故名。
⑶寒食：寒食节，指三月。麦熟：小麦成熟，指五月。
9、一食：吃一顿。食，吃。
⑷胡：何，怎么。定：止。指心定、心安。
垂衣：语出《易·系辞》，原意指天下太平，李世民在这里形容自己效法皇帝、尧舜无为而治。
⒂老：大臣。
此词是赠给赣州太守陈季陵。陈天麟字季陵，历知饶州、襄阳、赣州，并有惠绩，未几罢。陈季陵因何罢职，史无明言，但不会因为在镇压茶商军中有失职行为，因为辛弃疾在上给朝廷的奏章中是把镇压茶商军的成功归功于陈季陵。辛弃疾在词中说“些个事，如何得。知有根。休重亿。”因为那些小事儿，陈季陵罢职辞行，辛弃疾才在宴席上赋词慰之。
杨璇 杨璇，字玉璇，名玉璇，康熙时漳浦县人，客居福州，擅刻人物、印钮等。特别能集玉玺、铜印之精华，独树一帜，被尊为寿山石雕“鼻祖”。寿山石雕的鉴赏家周亮工、朱彝尊、高兆、毛奇龄等人都给他极高的评价。杨璇的印钮多利用寿山石的天然色彩，开创“取巧色”的先例，为收藏家争先珍藏，此外还多被地方官作为贡品。今北京故宫博物院藏有他的《伏狮罗汉》、《鼠瓜钮》、《田黄石观音像》等作品，为稀世之宝。
"九春风景足林泉，四面云霞敞御筵。花镂黄山绣作苑，
"高楼一何绮，素月复流明。重轩望不极，馀晖揽讵盈。
耸干摩天凡几寻。翠色晚将岚气合，月光时有夜猿吟。
龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分。
"吾族白眉良，才华动洛阳。观光初入仕，应宿始为郎。
"玉堂向夕如无人，丝竹俨然宫商死。细人何言入君耳，
搏颊羸马顿，回眸惴人跌。憧憧往复还，心注思逾切。
谁意山游好，屡伤人事侵。"
孟秋七月时，相送出外郊。海风吹凉木，边声响梢梢。
醉中求习氏，梦里忆襄王。宅坏仍思凤，碑存更忆羊。
"巴西巫峡指巴东，朝云触石上朝空。巫山巫峡高何已，
"虔郊上帝，肃事圆丘。龙驾四牡，鸾旗九斿。
妾容与此同盛衰，何必君恩独能久。"
"挟瑟为君抚，君嫌声太古。寥寥倚浪丝，eP々沉湘语。
江山跨七泽，烟雨接三湘。蛟浦菱荷净，渔舟橘柚香。
风云洛阳道，花月茂陵田。相悲共相乐，交骑复交筵。
夫岂不怀，高山仰止。愿言毓德，啜菽饮水。
含情不得语，转盼知所属。惆怅未可归，宁关须采箓。"
白水生迢递，清风寄潇洒。愿言采芳泽，终朝不盈把。"
意别鹤俦精而已。俾我雄子魄动，毅夫发立，怀恩不浅，
吴师惊燧象，燕将警奔牛。转蓬飞不息，冰河结未流。
空将可怜暗中啼。"
金刀动秋色，铁骑想风尘。为国坚诚款，捐躯忘贱贫。
渭浦明晨修禊事，群公倾贺水心铭。"
念昔金房里，犹嫌玉座轻。如何娇所误，长夜泣恩情。"
"渚宫杨柳暗，麦城朝雉飞。可怜踏青伴，乘暖着轻衣。
"贾客无定游，所游惟利并。眩俗杂良苦，乘时知重轻。
睿藻光岩穴，宸襟洽薜萝。悠然小天下，归路满笙歌。"
朝冕旒兮载悦，想笞笠兮农节。倚瑶琴兮或歌，
"北斗枢机任，西京肺腑亲。畴昔王门下，今兹御幸辰。
"君爱本相饶，从来事舞腰。那堪攀玉座，肠断望陵朝。
"归去嵩山道，烟花覆青草。草绿山无尘，山青杨柳春。
"流子一十八，命予偏不偶。配远天遂穷，到迟日最后。
丁零苏武别，疏勒范羌归。若着关头过，长榆叶定稀。"
野奏风成曲，山居云作缨。今朝丘壑上，高兴小蓬瀛。"
待罪居重译，穷愁暮雨秋。山临鬼门路，城绕瘴江流。
挼绳当系虏，单马岂邀功。孤剑将何托，长谣塞上风。"
俯观河内邑，平指洛阳川。按跸夷关险，张旗亘井泉。
罢归犹右职，待罪尚南荆。政有留棠旧，风因继组成。
人乐逢刑措，时康洽赏延。赐逾秦氏级，恩倍汉家钱。
"日出洞庭水，春山挂断霞。江涔相映发，卉木共纷华。
黄金装屡尽，白首契逾新。空羡双凫舄，俱飞向玉轮。"
云罕明丹壑，霜笳彻紫虚。水疑投石处，溪似钓璜馀。
玉殿孤新榜，珠英落旧丛。徒悬一宝剑，何处访徐公。
"和风助律应韶年，清跸乘高入望仙。花笑莺歌迎帝辇，
那惬红颜改，偏伤白日残。今朝窥玉匣，双泪落阑干。"
猎敲白玉镫，怒袖紫金鎚.田窦长留醉，苏辛曲护岐。
"句芒人面乘两龙，道是春神卫九重。彩胜年年逢七日，
"自昔闻铜柱，行来向一年。不知林邑地，犹隔道明天。
君为幕中士，畴昔好言兵。白虎锋应出，青龙阵几成。
美人岂遐旷，之子乃前贤。良辰在何许，白日屡颓迁。
手持琅玕欲有赠，爱而不见心断绝。南山峨峨白石烂，
"储后望崇，元良寄切。寝门是仰，驰道不绝。
下床心喜不重寐，未明上堂贺舅姑。少妇语啼乌，
池镜分天色，云峰减日辉。游鳞映荷聚，惊翰绕林飞。
爟火发金微，连营出武威。孤城寒云起，绝阵虏尘飞。
"上林花鸟暮春时，上巳陪游乐在兹。
"客亭门外路东西，多少喧腾事不齐。杨柳惹鞭公子醉，
杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。
江树云间断，湘山水上来。近洲朝鹭集，古戍夜猿哀。
信美虽南国，严程限北归。幽寻不可再，留步惜芳菲。"
清明风日好，历落江山望。极远何萧条，中留坐惆怅。
"笙镛洋洋，庭燎煌煌。明星有烂，祝史下堂。
窈窕流精观，深沉紫翠庭。金奁调上药，宝案读仙经。
我心松石清霞里，弄此幽弦不能已。我心河海白云垂，
"灼灼重明，仰承元首。既贤且哲，惟孝与友。
"眷言感忠义，何有间山川。徇节今如此，离情空复然。
月下琼娥去，星分宝婺行。关山马上曲，相送不胜情。"
及此承休告，聊将狎遁肥。十旬俄委疾，三径且殊归。
绮胜初成日作人。圣藻凌云裁柏赋，仙歌促宴摘梅春。
圣期将申锡，王业成艰难。盗移未改命，历在终履端。
何事须筌蹄，今已得兔鱼。旧游傥多暇，同此释纷拏。"
故宋诚难定，从梁事未工。唯当过周客，独愧吴台空。"
危堞临清境，烦忧暂豁然。九围观掌内，万象阅眸前。
旒旐飞行树，帷宫宿野烟。指言君爱弟，挥泪满山川。"
我唐区夏馀十纪，军容武备赫万祀。彤弓黄钺授元帅，
恍忽夜川里，蹉跎朝镜前。红颜与壮志，太息此流年。"
"汉地行逾远，燕山去不穷。城荒犹筑怨，碣毁尚铭功。
莫辞先醉解罗襦。"
宛宛樊城岸，悠悠汉水波。逶迤春日远，感寄客情多。