首页 古诗词 论诗三十首·其十

论诗三十首·其十

唐代 / 邓肃

"巫山高,巫女妖,雨为暮兮云为朝,楚王憔悴魂欲销。
"岩居多水石,野宅满风烟。本谓开三径,俄欣降九天。
秋露萎草鸿始归,此时衰暮与君违。人生翻覆何常足,
"别有青溪道,斜亘碧岩隈。崩榛横古蔓,荒石拥寒苔。
令节陈高会,群臣侍御筵。玉墀留爱景,金殿霭祥烟。
泌泉空活活,樵臾独皤皤。是处清晖满,从中幽兴多。
作颂音传雅,观文色动台。更知西向乐,宸藻协盐梅。"
丈夫清万里,谁能扫一室。"
鸟坠炎洲气,花飞洛水春。平生歌舞席,谁忆不归人。"
北巡非汉后,东幸异秦皇。搴旗羽林客,跋距少年场。
宫殿生秋草,君王恩幸疏。那堪闻凤吹,门外度金舆。
羽盖徒欣仰,云车未可攀。只应倾玉醴,时许寄颓颜。"
莫言短枝条,中有长相思。朱颜与绿杨,并在别离期。
"貂冠朝彩振,乌署晓光分。欲啸迁乔侣,先飞掷地文。
年年弃妾渭桥西。阳春白日照空暖,紫燕衔花向庭满。
"伏枥丹霞外,遮园焕景舒。行云泛层阜,蔽月下清渠。
"故节当歌守,新年把烛迎。冬氛恋虬箭,春色候鸡鸣。
自叹方拙身,忽随轻薄伦。常恐失所避,化为车辙尘。
"巴山上峡重复重,阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨,
"芳树已寥落,孤英尤可嘉。可怜团团叶,盖覆深深花。
淡云笼影度,虚晕抱轮回。谷邃凉阴静,山空夜响哀。


论诗三十首·其十拼音解释:

.wu shan gao .wu nv yao .yu wei mu xi yun wei chao .chu wang qiao cui hun yu xiao .
.yan ju duo shui shi .ye zhai man feng yan .ben wei kai san jing .e xin jiang jiu tian .
qiu lu wei cao hong shi gui .ci shi shuai mu yu jun wei .ren sheng fan fu he chang zu .
.bie you qing xi dao .xie gen bi yan wei .beng zhen heng gu man .huang shi yong han tai .
ling jie chen gao hui .qun chen shi yu yan .yu chi liu ai jing .jin dian ai xiang yan .
mi quan kong huo huo .qiao yu du po po .shi chu qing hui man .cong zhong you xing duo .
zuo song yin chuan ya .guan wen se dong tai .geng zhi xi xiang le .chen zao xie yan mei ..
zhang fu qing wan li .shui neng sao yi shi ..
niao zhui yan zhou qi .hua fei luo shui chun .ping sheng ge wu xi .shui yi bu gui ren ..
bei xun fei han hou .dong xing yi qin huang .qian qi yu lin ke .ba ju shao nian chang .
gong dian sheng qiu cao .jun wang en xing shu .na kan wen feng chui .men wai du jin yu .
yu gai tu xin yang .yun che wei ke pan .zhi ying qing yu li .shi xu ji tui yan ..
mo yan duan zhi tiao .zhong you chang xiang si .zhu yan yu lv yang .bing zai bie li qi .
.diao guan chao cai zhen .wu shu xiao guang fen .yu xiao qian qiao lv .xian fei zhi di wen .
nian nian qi qie wei qiao xi .yang chun bai ri zhao kong nuan .zi yan xian hua xiang ting man .
.fu li dan xia wai .zhe yuan huan jing shu .xing yun fan ceng fu .bi yue xia qing qu .
.gu jie dang ge shou .xin nian ba zhu ying .dong fen lian qiu jian .chun se hou ji ming .
zi tan fang zhuo shen .hu sui qing bao lun .chang kong shi suo bi .hua wei che zhe chen .
.ba shan shang xia zhong fu zhong .yang tai bi qiao shi er feng .jing wang lie shi feng mu yu .
.fang shu yi liao luo .gu ying you ke jia .ke lian tuan tuan ye .gai fu shen shen hua .
dan yun long ying du .xu yun bao lun hui .gu sui liang yin jing .shan kong ye xiang ai .

译文及注释

译文
宋国(今商丘)有一个养猕猴的(de)老人,他很喜欢猕猴,养的猕猴成群,他能懂得猕猴们的心意,猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮,来满足猕猴们的欲(yu)望。但是不久,家里缺乏食物了,他将要限制猕猴们的食物,但又怕猕猴们生气不听从自己,就先骗猕猴们:“我给(gei)你们的橡树果实,早上三颗,晚上四颗,这样够吗?”众多猕猴一听很生气,都跳了起来。过了一会儿,他又说:“我给你们的橡树果实,早上四颗,晚上三颗,这样足够吗?”猕猴们听后都很开心地(di)趴下,都很高兴对那老人服服帖帖的了。
  “我(圉)听说所谓国家的宝,仅有六方面:圣贤能够掌握和评判万事万物,以辅佐国家的,就将他当做宝;足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉,使(国家)没有水旱的灾难,就将它当做宝。足以(准确)布告福祸的龟壳,就将它当做宝;足以用来抵御火灾的珍珠,就将它当做宝;足以防御兵乱的金属,就将它当做宝;足以供给财政用度的山林湿地沼泽(ze),就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗,楚国虽然是野蛮偏远(的国家),不可能将它当做宝的。”
  从前皖南有一个农妇,在河边拾柴,隐约听到了鸟的叫声,好像在哀鸣,仔细一看,是一只野鸭。农妇走近它,看见它的两个翅膀上血迹斑斑,怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家,治疗了十天左右,伤口慢慢愈合,(野鸭)临行之时,频频点头,好像是在感谢。过了一个多月,有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息,并且每天产很多的蛋,农妇不忍心拿去卖,就孵化了它们,孵出的小鸭成群。到了第二年,农妇家渐渐富裕起来了,大概是受伤的野鸭的报答。
我离开了京城,从黄河上乘船而下,船上佳起了风帆,大河中波涛汹涌,状如山脉起伏。
俯身看桥下细细的溪流,抬头听山间萧萧的竹韵。
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀,到夜间,它耀眼的光芒,穿透窗户,直冲云霄。
我在高大的古树阴下拴好了小船;拄着拐杖,走过小桥,恣意欣赏这美丽的春光。
  永州的野外出产一种奇特的蛇,(它有着)黑色的底子白色的花纹;如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死;如果蛇用牙齿咬人,没有能够抵挡(蛇毒)的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵,可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠,去除死肉,杀死人体内的寄生虫。起初,太医用皇帝的命令征集这种蛇,每年征收这种蛇两次,招募能够捕捉这种蛇的人,充(chong)抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做(捕蛇)这件事。  有个姓蒋的人家,享有这种(捕蛇而不纳税的)好处(chu)已经三代了。我问他,他却说:“我的祖父死在捕蛇这件差事上,我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了,险些丧命也有好几次了。”他说这番话时,脸上好像很忧伤的样子。  我很同情他,并且说:“你怨恨这差事吗?我打算告诉管理政事的地方官,让他更换你的差事,恢复你的赋税,那怎么样?”  蒋氏(听了),更加悲伤,满眼含泪地说:“你要哀怜我,使我活下去吗?然而我干这差事的不幸,还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。(假使)从前我不当这个差,那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方,累计到现在,已经六十年了,可乡邻们的生活一天天地窘迫,把他们土地上生产出来的都拿去,把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够),只得号啕痛哭辗转逃亡,又饥又渴倒在地上,(一路上)顶着狂风暴雨,冒着严寒酷暑,呼吸着带毒的疫气,一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的,现在十户当中剩不下一户了;和我父亲住在一起的人家,现在十户当中只有不到两三户了;和我一起住了十二年的人家,现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡,到处吵嚷叫嚣,到处骚扰,那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势,(不要说人)即使鸡狗也不能够安宁啊!我就小心翼翼地起来,看看我的瓦罐,我的蛇还在,就放心地躺下了。我小心地喂养蛇,到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西,来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢!现在我即使死在这差事上,与我的乡邻相比,我已经死在(他们)后面了,又怎么敢怨恨(捕蛇这件事)呢?”  我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说:“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话,现在根据蒋氏的遭遇来看这句话,还真是可信(xin)的。唉!谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢!所以(我)写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
女歧借着缝补衣服,而且与浇同宿一房。
《黍苗》佚名 古诗生长很茁壮,好雨及时来滋养。众人南行路途遥,召伯慰劳心舒畅。
翠菱掩露青萍绿透一池锦水,夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
何必去寻找世外的仙境,人世间就有美好的桃源。
和煦春日也难消穷途遗恨,耿耿胸中永怀着捧日忠心。

注释
⑷更:正。
⒇大岳︰传说尧舜时的四方部落首领。
⑤“无处”句:意谓无人欣赏。
⑩尧羊:翱翔。
2.万户:千家万户。捣衣:把衣料放在石砧上用棒槌捶击,使衣料绵软以便裁缝;将洗过头次的脏衣放在石板上捶击,去浑水,再清洗。
(3)恶溪:在潮安境内,又名鳄溪、意溪,韩江经此,合流而南。

赏析

  次句“短翼差池不及群”,转说自己,也暗含杜牧。这是一首送别诗。李商隐用“差池”暗寓“伤别”之情。这句是说,自己正如风雨中艰难行进的弱燕,翅短力微,赶不上同群。
  这首诗的中心在第四句,尤其是诗尾的“寒”字,更是画龙点睛之笔。“寒”字,寓情于景,以景结情,因意构象,用象显意。景和象。是对客观事物的具体描绘,情和意,是诗人对客观对象在审美上的认识和感受。正如古人所说:“象者,出意者也。”诗人在自然对象当中,读者在艺术对象当中。发现了美的客观存在,发现了生命和人格的伟大表现,从而把这种主观的情和意,转移到客观的景和象上,给自然和艺术以生命,给客观事物赋予主观的灵魂,这就是诗歌创作和欣赏当中的“移情作用”。“今日水犹寒”中的“寒”字,正是这种移情作用的物质符号,这是此诗创作最为成功之处。这首诗题为送别,可又没有交待所别之人和所别之事,全诗纯为咏史抒怀之作。但吟诵全诗,那种“慷慨倚长剑,高歌一送君”的壮别场景如在目前。这是为什么呢?因为所咏的历史本身就是壮别,这同诗人送友在事件上是相同的。而古今送别均为易水河岸,在地点上也是相同的。易水跨越古今,诗歌超越了时空,全诗融为一体。一古一今,一明一暗,两条线索,同时交待,最后统一在“今日水犹寒”的“寒”字上,诗的构思是极为巧妙的。
  对照之下,两诗都以离亭为题,都是从离别想到杨柳,从杨柳想到春风,也都把春风写得深知离别之苦,对人间的离别满怀同情。但两诗的出发点相同,而结论却完全相反:李白设想春风因不愿见到折柳送别的场面而不让柳条发青;李商隐却先说送别之人不忍折损杨柳的枝叶,再设想春风为了让人们在临别之时从折柳相赠中表达一片情意,得到一点慰藉,而不惜柳条被人攀折。这说明,同一题材可以有各种不同的构思、不同的写法。诗人的想象是可以自由飞翔的,而想象的天地又是无限广阔的。
  苏轼这首《《虢国夫人夜游图》苏轼 古诗》和杜甫的《丽人行》在题材和主旨上一脉相承,含有一定的讽谕意义。
  隋朝历时短,文人名流自然也少,而且其中多数是自北朝和南朝入隋的,前者如卢思道、杨素、薛道衡,后者如虞世基、虞世南等。有趣的是千古荒淫负恶名的隋炀帝杨广却也颇好文学、颇有天分、颇富诗才,尽管他的大多数诗都是反映其荒淫娱乐的消极之作,但也有个别的景物描写诗语言、意境都很不错,如其中的《野望》:“寒鸦千万点,流水绕孤村。斜阳欲落去,一望黯销魂。”看不出是出于帝王之笔,也看不出是出于荒淫者之笔。所以,历史上的大恶者也偶有天赋善意的自然流露,这大概就是三字经上所述“人之初,性本善;性相近,习相远。苟不教,性乃迁”的印证吧!也有的恶痞终生不为善、不言善,但命临终结时的所言所情却往往应验了“人之将死,其言也善”的铭言。又有些扯远了。转回来说,这里提到本无盛名的明余庆,实在是因为他的这首《《从军行》明余庆 古诗》的军旅诗写得不错的缘故,并非是冲着他(zhuo ta)的历史名望的。诗以作结为:隋诗咏战慕昔时,指故言今意可知。略地伤民人尽恨,邀功讨赏众皆嗤。平安有定唯发展,寇盗无生乃孝慈。古鉴虽尘能预警,团圆奋进最相思!
  此诗共十句,以牧童的口吻写其生活与感情。诗的前八句着重写牧童与牛相得之乐。开篇两句"尔牛角弯环,我牛尾秃速",拟设牧童之间的对话:"你的牛角弯曲些,我的牛尾细而毛少些。"其实,牛角牛尾都是如此, 无所谓角弯环不弯环,尾秃速不秃速。诗人以"我牛"与"尔牛"并提,以"尾秃速"与"角弯环"对举,仅是为了凸现牧童之童心,以及牧童爱己牛之情。如此写来,可谓先声夺人,未见其人,先闻其声,牧童之形象则呼之欲出。
  看着色彩艳丽的落花,让人心情变得美好(mei hao),于是将花丛的色泽实化为玳瑁筵,将花香说成是帘幕随风舞动而成。从而在神态和形态上把握住了春天的内涵,达到了一种轻松愉悦的心态。
  悠悠万世,明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问,对那无限时空里的奇迹,大有神往与迷惑交驰之感。问句先出,继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意,从而倍有诗味。二句语序倒装,以一问摄起全篇,极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起,以下大抵两句换境换意,尽情咏月抒怀。紧接二句“人攀明月不可得,月行却与人相随”意谓:明月高悬,欲攀不能,使人感到可望难即,莫测高远;可是不管夜间人们走到哪里,随时都得到月光的照拂,相与同行,如在身边,于是距离顿消。两句一冷一热,亦远亦近,若离若即,道是无情却有情。写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感,人格化手法的运用维妙维肖。回文式句法颇具唱叹之致。再接下二句对月色作描绘:皎皎月轮如明镜飞升,下照宫阙,云翳(“绿烟”)散尽,清光焕发。以“飞镜”作譬,以“丹阙”陪衬俱好,而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。此处写出了一轮圆月初为云遮,然后揭开纱罩般露出娇面,那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。不意下文又以一问将月的形象推远:“但见宵从海上来,宁知晓向云间没?”月出东海而消逝于西天,踪迹实难测知,偏能月月循环不已。“但见”“宁知”的呼应足传诗人的惊奇,他从而浮想联翩,究及那难以稽考的有关月亮的神话传说:月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药,为的是什么?碧海青天夜夜独处的嫦娥,该是多么寂寞?语中对神物、仙女深怀同情,其间流露出诗人自己孤苦的情怀。这面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求,从而感慨系之。今月古月实为一个,而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”,亦意味“古人不见今时月”;说“今月曾经照古人”,亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美,且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数,只如逝水,然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说,后二句总括,诗情哲理并茂,读来意味深长,回肠荡气。最后二句则结穴到及时行乐的主意上来。曹操诗云:“对酒当歌,人生几何?”此处略用其字面,流露出同一种人生感喟。末句“月光长照金樽里”,形象鲜明独特。从无常求”常“,意味隽永。至此,诗情海阔天空地驰骋一番后,又回到诗人手持的酒杯上来,完成了一个美的巡礼,使读者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受。
  翻开《全唐诗》,咏杨花、《柳絮》雍裕之 古诗的篇章甚多,但雍裕之的这首《《柳絮》雍裕之 古诗》却与众不同:它既没有刻意描摹《柳絮》雍裕之 古诗的形态,也没有借《柳絮》雍裕之 古诗抒写惜别伤春之情,而是以凝炼准确的语言,概括出《柳絮》雍裕之 古诗最主要的特征,求神似而不重形似,简洁鲜明,富有风趣。
  鬼背负宋定伯时说:“卿太重,将非鬼也!”他一点不惊慌,反而自称是“新鬼,故身重耳”。又一次巧妙地解除了鬼的怀疑,取得了鬼的信任,并进而掌握了捉鬼的奥秘“惟不喜人唾”。
  题目“《山石》韩愈 古诗”不是本要专门抒发的内容,而是取首句的头两个字而已。这是一首记游诗,按时间地点依次写来,全诗可分四个部分。
  十一十二句运用铺叙的手法,明写只有崔州平能够了解诸葛亮的理想和才能。实则暗喻只有崔叔封才了解诗人的理想和才能。
  最后八句写游子,诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。“扁舟子”连做梦也念念归家──花落幽潭,春光将老,人还远隔天涯,情何以堪!江水流春,流去的不仅是自然的春天,也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月,更衬托出他凄苦的寞寞之情。沉沉的海雾隐遮了落月;碣石、潇湘,天各一方,道路是多么遥远。“沉沉”二字加重地渲染了他的孤寂;“无限路”也就无限地加深了他的乡思。他思忖:在这美好的春江花月之夜,不知有几人能乘月归回自己的家乡!他那无着无落的离情,伴着残月之光,洒满在江边的树林之上……
  起笔两句“匹夫而为百世师,一言而为天下法”,劈空而来,突兀高亢,豪迈警策,一下子就将读者的心紧紧抓住。作者并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响,而是继续泛论这种伟人的作用,能“参天地之化,关盛衰之运”。接着又举出申侯、吕侯是岳神降生,傅说死后变为列星的古代传说来说明这类伟人降生到这世上来是有目的的,从这世上逝去后也能有所作为。这就为下文论述浩然之气作了充分的铺垫,蓄足了气势。于是,文章顺势引出孟子的名言“我善养吾浩然之气”,并说明这种气无所不在,“寓于寻常之中,而塞乎天地之间”。接着,连用三组排比句,从所遇对象的反应、此气存在的条件和此气存在的方式这三个方面来具体予以描述、评论。“卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩”,这组排比句是说,突然遇上这种浩然之气,能使人失去其原有的贵、富、智、勇、辩,可见其威力之大。文章又用“是孰使之然哉”这一设问句,引出对此气存在条件的评述:“其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣”,实际上是强调此气乃无条件地存在于宇宙之间。正是因为它无条件地存在于宇宙之间,所以它的存在形式也变化不一,并不固定:“故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。”以上三组排比句,如江海横流,浩浩奔涌,襄陵浸天,势不可挡。而为了疏荡其气,使文章形成顿挫,在一组和二组之间,用一设问句“是孰使之然哉”,表示意思的转换;在二组和三组之间,用一因果连词“故”,表示上下层之间的因果关系。三层写完,又用“此理之常,无足怪者”予以归纳小结,使其开合有序,奔放中现出严谨。这一段对于浩然正气的描述、评论,虽带有相当的夸张和较浓的神秘色彩,但浩然之气并非虚无飘渺的东西,而是确实存在着的,这就是人们平常所说的正义的力量和精神。因此,它的影响极为深远,比如宋末民族英雄文天祥就将其写入著名的爱国诗篇《正气歌》中,表现出崇高的民族气节和浓郁的爱国主义精神。它在今后还将沾溉后人,涵育百代。
  下片是对寿者的祝愿之词,尾句显示出作者爱国爱民的心愿,写得委婉、曲折、含蓄、脱俗。“鹤瘦松青,精神与秋月争明。德行文章,素驰日下声名”,先以两个比喻句起兴,再引出直面的颂扬:愿您体魄健壮如鹤之清癯矍铄,如松之耐寒长青,愿您精神光照万物与朗朗秋月竞比光明;您的品德学问历来是独领风骚、名噪京城。至此便将一位德高望重、受人景仰的典范人物的形象勾画了出来,下面“东山(dong shan)高蹈,虽卿相不足为荣”仍是溢美之辞,仍是使用比喻手法,但却因借用现成典故,便将内容表达更进一步、更深一层。“东山高蹈”,用的是晋代文学家、政治家谢安的故事。谢安,字安石,才学盖世,隐居东山,后应诏出仕,官至司徒。后人因以“东山”喻隐居之士;高蹈,在此也指隐居生活。该句是说:谢安隐居东山,却蜚声朝野,光耀无比,虽为王侯卿相,哪一个比得上他!以谢安隐居东山称比筵上的寿诞主人,可谓臻于至极了。尾句十分精彩,继续以谢安相比,赞誉、推崇之中加进了激励,且注入了以生民为重、迅速救民于水火之中的急切心情,真是一句千钧:“安石须起,要苏天下苍生。”安石在东山隐居不肯应诏出仕之时,时人发出了“安石不肯出,将如苍生何”的叹惋,词人就该语加以引发以激励眼前这位名士:您一定要像谢安一样快快挺身出仕,揭露奸佞误国,挽救在战乱中受尽蹂躏折磨的黎民。易安居士发自内心的呼喊,使这首以祝寿为内容的词作在主题思想上得到了升华。

创作背景

  多年颠沛流离的生活,彻底摧毁了杜甫的健康,他的头发几乎全白了,前此不久又聋了左耳,在肺病、糖尿病和风疾的折磨下,诗人的生命之火行将燃尽。此时此际,怀念故乡、眷恋京华成了诗人最强烈而执着的感情。狐死必首丘。他唯恐落个“终是老湘潭”(《楼上》)的下场,无论是山水云月,还是草木虫鱼,都会牵动旅愁与乡思。这时正值春天,江面上燕子频频来去。“树密早蜂乱,江泥轻燕斜”,(《入乔口》)“岸花飞送客,墙燕语留人”。(《发潭州》)可见,燕子偶然落在杜甫的船上,或息倦翅片刻,或啄残食一口,当时确实是司空见惯的情景。诗人睹物伤怀,即景抒情,写下了这首感人至深的七律。

  

邓肃( 唐代 )

收录诗词 (4736)
简 介

邓肃 邓肃(1091~1132),字志宏,南剑沙县(今属福建)人。生于宋哲宗元祐六年,卒于宋高宗绍兴二年,年四十二岁。少警敏能文,善谈论。会李纲罢相,上疏争之,干执政怒,罢归居家,绍兴二年(1132年)五月,携母避寇福唐(今福清),五月初九病逝,年仅41岁,归葬于邓墩。肃着有《栟榈集》三十卷,《挥尘后录》传于世。《闽沙邓氏族谱》载:邓肃,字志宏,父祖谷,长子邓普,字寰宇,次子邓慈。

和胡西曹示顾贼曹 / 张应昌

帝泽颁卮酒,人欢颂里闾。一承黄竹咏,长奉白茅居。"
悔不当初放林表。朔风萧萧寒日暮,星河寥落胡天晓。
"嘉荐有典,至诚莫骞。画梁云亘,雕俎星连。
郎心似月月易缺,十五十六清光圆。"
主圣开昌历,臣忠奉大猷。君看偃革后,便是太平秋。
林卧对轩窗,山阴满庭户。方释尘事劳,从君袭兰杜。"
弹随空被笑,献楚自多伤。一朝殊默语,千里易炎凉。
一重岩壑一重云。花落风吹红的历,藤垂日晃绿葐蒀.


漫成一绝 / 袁启旭

美人四向回明珰,雪山冰谷晞太阳。星躔奔走不得止,
将妾迢迢东路陲。时逢大道无难阻,君方游宦从陈汝。
"大君若天覆,广运无不至。轩后爪牙常先太山稽,
出豫荣前马,回鸾丧后车。衮衣将锡命,泉路有光华。
履险甘所受,劳贤恧相曳。揽辔但荒服,循陔便私第。
鱼网不在天,鸟网不在水。饮啄要自然,何必空城里。"
雪纻翻翻鹤翎散,促节牵繁舞腰懒。舞腰懒,王罢饮,
倏来疑有处,旋去已成空。睿作钧天响,魂飞在梦中。"


郊行即事 / 张道成

"地镇标神秀,峨峨上翠氛。泉飞一道带,峰出半天云。
上耸忽如飞,下临仍欲坠。朝暾赩丹紫,夜魄炯青翠。
已能憔悴今如此,更复含情一待君。"
"牛闺临浅汉,鸾驷涉秋河。两怀萦别绪,一宿庆停梭。
孤狖啼寒月,哀鸿叫断云。仙舟不可见,摇思坐氛氲。"
于兹觉无度,方共濯胡缨。"
曳裾出门迎,握手登前除。相看非旧颜,忽若形骸疏。
白云遥入怀,青霭近可掬。徒寻灵异迹,周顾惬心目。


西江月·世事短如春梦 / 方芬

"主第岩扃架鹊桥,天门阊阖降鸾镳。历乱旌旗转云树,
林烟含障密,竹雨带珠危。兴阑巾倒戴,山公下习池。"
但恐芳菲无正色。不知今古行人行,几人经此无秋情。
"蠲我渐饎,洁我膋芗。有豆孔硕,为羞既臧。
西登咸阳途,日暮忧思多。傅岩既纡郁,首山亦嵯峨。
"命将择耆年,图功胜必全。光辉万乘饯,威武二庭宣。
"君王冥寞不可见,铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟,
"一回望月一回悲,望月月移人不移。


御街行·霜风渐紧寒侵被 / 孙绰

林烟含障密,竹雨带珠危。兴阑巾倒戴,山公下习池。"
"天游龙辇驻城闉,上苑迟光晚更新。瑶台半入黄山路,
天上灵书下,空中妙伎迎。迎来出烟雾,渺渺戏蓬瀛。"
石濑相奔触,烟林更蔽亏。层崖夹洞浦,轻舸泛澄漪。
盘龙斗帐琥珀光。淫昏伪位神所恶,灭石者陵终不误。
永夕飞淫雨,崇朝蒸毒雾。不求绥岭桃,宁美邛乡蒟.
惟孝虽遥,灵规不朽。礼因诚致,备絜玄酒。"
关月竟如何,由来远近过。始经玄兔塞,终绕白狼河。


春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛 / 朱道人

先过上苑传书信,暂下中州戏稻粱。虞人负缴来相及,
"家在湘源住,君今海峤行。经过正中道,相送倍为情。
儿童共戏谑,猿鸟相惊顾。南识桓公台,北望先贤墓。
岁岁相传指树日,翩翩来伴庆云翔。
同怀不在此,孤赏欲如何。"
"万里飞书至,闻君已渡辽。只谙新别苦,忘却旧时娇。
何如騄骥舞华冈。连骞势出鱼龙变,蹀躞骄生鸟兽行。
空山朱戟影,寒碛铁衣声。逢着降胡说,阴山有伏兵。"


云阳馆与韩绅宿别 / 彭崧毓

李陵赋诗罢,王乔曳舄来。何当归太液,翱集动成雷。"
家住雷门曲,高阁凌飞霞。淋漓翠羽帐,旖旎采云车。
"蓬转俱行役,瓜时独未还。魂迷金阙路,望断玉门关。
"挟瑟为君抚,君嫌声太古。寥寥倚浪丝,eP々沉湘语。
雷吼何喷薄,箭驰入窈窕。昔闻山下蒙,今乃林峦表。
"灞涘长安恒近日,殷正腊月早迎新。池鱼戏叶仍含冻,
"远游冒艰阻,深入劳存谕。春去辞国门,秋还在边戍。
"清秋发高兴,凉月复闲宵。光逐露华满,情因水镜摇。


恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字 / 斗娘

戍城聊一望,花雪几参差。关山有新曲,应向笛中吹。"
"传书青鸟迎箫凤,巫岭荆台数通梦。谁家窈窕住园楼,
十上方一第,成名常苦迟。纵有宦达者,两鬓已成丝。
"乍可为天上牵牛织女星,不愿为庭前红槿枝。
敬时穷发敛,卜代盈千亿。五纬聚华轩,重光入望园。
相贺雕阑侧,双飞翠幕中。勿惊留爪去,犹冀识吴宫。"
将谓珠帘能蔽身。一朝虏骑入中国,苍黄处处逢胡人。
秋吹迎弦管,凉云生竹树。共惜朱邸欢,无辞洛城暮。"


西江怀古 / 陈勉

殷勤避罗网,乍可遇雕鹗。雕鹗虽不仁,分明在寥廓。"
昔似连环今似玦.连环可碎不可离,如何物在人自移。
渭浦明晨修禊事,群公倾贺水心铭。"
传闻当世荣,皆入古人名。无复平原赋,空馀邻笛声。
辅嗣俄长往,颜生即短辰。声华满昭代,形影委穷尘。
莫怆分飞岐路别,还当奏最掖垣来。"
日御驰中道,风师卷太清。戈鋋林表出,组练雪间明。
物土南州异,关河北信赊。日昏闻怪鸟,地热见修蛇。


柏林寺南望 / 汪廷讷

织虫垂夜砌,惊鸟栖暝林。欢娱百年促,羁病一生侵。
"山气朝来爽,溪流日向清。远心何处惬,闲棹此中行。
"出处各有在,何者为陆沉。幸无迫贱事,聊可祛迷襟。
兰渚浮延阁,蓬山款禁园。彯缨陪绂冕,载笔偶玙璠.
永夕飞淫雨,崇朝蒸毒雾。不求绥岭桃,宁美邛乡蒟.
上才同振藻,小技谬连章。怀音自兰室,徐步返山庄。"
"鸢飞杳杳青云里,鸢鸣萧萧风四起。旗尾飘扬势渐高,
书上千重万重恨。髯胡少年能走马,弯弓射飞无远近。